悟見講綱：修道志節在那裡？ （修辦篇）181027
悟見註曰：資料來自網路文章
一、修道人要有志節
志節就是志氣節操，修道人的志節，就是修道人的風範。
修行要有志節，志節就是要有智慧，要有骨氣。
修行要有大志，惟求坐佛，不求餘物。
二、修行要拜明師求道
道不是教來的。
佛心本性是要拜明師求道，才能被啟發出來。
心經有所謂｢觀自在菩薩，行身般波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。｣。
這個觀，就是去拜明師求道之意。
三、學習前人的精神
我們大家都有前人，遠一點的前人，如祖師、師尊師母，近一點的就是我們的老前人、前人、點傳師。
我們要學習前人，修行的風範，還有那救渡眾生的慈悲心。
四、修道不求人肯定
一般社會上的人，需要肯定，他們做事業的人沒有肯定，他就做不下去 ，可是修道，不能要求人肯定，這是不一樣的地方。
修道如果有太多自我的肯定，這個人以後就變得不受教，這個麻煩了，將來一天一天離道日遠。
所以講志節，這樣子就沒有志節。
五、學習大澈大悟
大徹大悟的夏前人
民國三十年，在天津有一位夏前人。求道後，聽完三寶馬上講:「我從明天起，開始戒鴉片煙。」
鴉片煙戒掉以後，馬上到佛堂跟點傅師說:﹁我要清口茹素。﹂馬上立清口愿，立完愿後，去聽研究班，聽了一個禮拜，立愿捨身辦道，所以她從求道到立愿一個月，也沒有開法會。
發了愿以後，她馬上跟兒子講「你自己去想辦法，我們祖先的遺產，我要捐出去，把整個大宅院，和所有的家產都捐給道場。」她要捨身辦道。
結果這個夏前人，就到東北哈爾濱去開荒。
三年多，不要講多少人求道，光清口的人就有五千位。
六、學習大捨大得
大捨大得的盛前人
再有一位是哈爾濱的盛前人考斌。這位前人，原來是哈爾濱的首富，家裏環境很好，開了三家麵粉工廠。
求了道以後，他有一次到佛堂去，仙佛開沙，剛好是老師到壇慈悲：「大捨大得，不捨不得」
他看到了，他回去就跟女兒講「我們要大捨大得。」他就把所有的麵粉工廠，通通賣掉，自己一文不留，把錢全部拿到佛堂來，交給他們的前人，邱前人。
盛前人全捨財產後，便常住佛堂之中服務，刻苦耐勞，對新道親一視同仁，自己斟茶，打毛巾招待成全，親切感人。
哈爾濱道務，因有盛前人的領導，大大地宏展開來。
盛前人雖然為道盡力，備嚐艱辛，但從無怨言，他其有慈悲心腸，與精進修養，無論視聽言動，都一絲不苟，可說德高望重，成為後學們的模範。
七、絕對相信上天
為什麼前人輩，把道看得那麼真?這個道在他們身上那麼真，到了後來，慢慢到了我們身上，可能就沒有這麼尊貴了。
所以很多人講，道越來越像宗教了，過去人不是這樣。
所以我們想道尊德貴，自古是一樣的，那我們是不是來發個心愿——這個道尊德貴，要在我們身上讓它回復出來!這是一個志節。
八、不為因果而行善
修道人應該要有一個觀念，就是「不為因果而行善」
今天一個世俗的人，他要行善，是因為怕因果，所以要做好事。
而我們進入真理的世界，不能再落在因果而行善。有些事情，看起來吃虧，好像這盛前人、夏前人，把錢財通通捐出去，看起來吃虧，但實際上是沒吃虧的，老天回報他的，是更多的。
九、不為宏展而辦道
如果「為了宏展而辦道」，我就要用方法，用很多技巧，只要宏展就可以。所以，才有那些拉人家的後學，破壞人家的道場，說人家的是非。
為了要宏展，可以用很多的心機，但那是短暫的。因為不論我們有多少的後學，將來一歸空叫「萬事皆空」，
如果我們這一生有很多後學，可是我一輩子都在用心機，可能我「真」的程度不夠。
順自然，盡力修辦就可以了。
十、放下不要執著
了了有何不了，良知本性是全善，沒有善惡對待，做了就放下。
有人到四川成都一個文殊菩薩的廟，那個廟門有一個聯：「看了便做，做了便放下，了了有何不了」
我們修道要這樣，看了便做，做了便放下。「什麼都是沒有」，了了有何不了。這是良知的覺醒，這叫真功實善。
十一、不為躲劫而行功
「為了躲劫而行功」，劫煞要來了趕快行功，這個行功的心，是什麼樣的心，做生意的心。
第二個是對天時的猜測，說一九九九年這個時候很危險啊，你們趕快要行功，趕快要渡人。
行功渡人，本來是該做的事情，但是我們給他一個特定時間，說你如果不這樣的話，可能就完了。
那麼道親，是一個躲劫行功的心，不是慈悲心，這個不一樣，私心與慈悲心，這差異何其大啊。
十二、鍋巴的教訓
以前，仙佛就批了一篇妙訓「時至七七四十九，有大災難」。
有些人解釋釋成民國四十九年要出大災難，就鼓勵大家趕快清口，趕快開佛堂。趕快存鍋巴，後來災難沒來，考倒了很多道親。
以前道場還謠傳一九九九年、二0一二年是末劫年，後來災難沒來，也考倒不少人。
修道的目的是歸根認母，不是光躲劫避難而已。
十三、修行就要有志節
我們大家都是一家人，要互相勉勵，愈到末後，愈要有志節，腰要挺起來，要有骨氣，人沒有受不了的罪。
永恆看重一點，短暫的，沒關係就讓它過去，沒有過不去的。