2026-02-24

天道是究竟解脫法 悟見講 AI整理 (道與教)

天道是究竟解脫法  悟見講 AI整理 (道與教)


悟見老兄請AI寫講綱


ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道是究竟解脫法」其中要強調真天命的重要。


以下是AI寫的講綱


這是一份根據「悟見老兄(悟見講堂)」講法風格所整理的講綱。悟見老兄的風格通常直白、重實證,強調「求道」的殊勝與「明師一指」的絕對性。


講綱題目:天道是究竟解脫法


前言:生死的覺醒與尋找解脫


人生是苦海: 闡述眾生在六道輪迴中,「生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛」之苦。


修行者的困境: 許多人修行一輩子,讀經、朝山、敲打唱念,卻依然無法斷除煩惱,原因在於「未得真傳」。


核心主旨: 天道不是普通宗教,而是「直指人心,見性成佛」的門徑,是真正能斷輪迴、了生死的「究竟解脫法」。


一、 何謂「究竟解脫」?


不落輪迴: 解脫不是死後上天堂享受福報(福盡仍墮),而是靈性回歸無極理天,永斷輪迴。


一世修一世成: 強調天道殊勝在於「先得後修」,先得明師指點開竅,再藉由改毛病、去脾氣來圓滿心性。


超生了死: 透過天道三寶的修持,確保靈性出入「正門」,不走四生六道。


二、 真天命的絕對重要性(核心重點)


悟見老兄常言:「修行若無真天命,縱使修到老,也是枉費工夫。」


天命是解脫的憑證:


解脫法門不是學問研究,必須有「上天許可」。


點傳師代表: 點傳師領有 彌勒祖師與 師尊師母的真天命,才能代天宣化,點開玄關。


無命不修,無命不點:


沒有天命的傳承,即使經書讀得再好,也只是「文字遊戲」,無法勾出地府名冊、改註天盤。


真假天道的辯證: 強調必須在「真天命」的道場受點,這才是與 彌勒祖師接線的唯一管道。


三、 天道解脫的三大保證


地府抽丁,天榜掛號:


求道當下,憑著真天命的力量,靈性名字已從地府名冊中移除,正式成為理天的一分子。


冬不挺屍,夏不腐臭:


這是天道真傳的實證(物證)。求道者往生後,身體柔軟、面目如生,證明靈性是從玄關正門安然離去。


神龍護法,災難化小:


真天命所護持的道親,在危急時誠心叩求,必有仙佛護佑,這也是究竟解脫在世間的感應。


四、 如何行持以達到究竟解脫?


外功與內德兼修:


外功: 廣結善緣,財施、法施、無畏施,助天收圓。

內德: 守住玄關,常清常靜,不被名利迷惑。


不離道場,不離明師:


緊跟真天命的帶領,在道場中磨練心性。


結語:萬載難逢的一指


機不可失: 這一世能遇上天開普渡,是累世修來的福報。


叮嚀: 認準「真天命」,莫走冤枉路。只要得道、修道、辦道,定能超拔父母,讓靈性回歸本源,成就佛果。

修辦真道,遠離假道 悟見講 AI整理 天命篇

 修辦真道,遠離假道  悟見講 AI整理  天命篇


悟見老兄請AI寫講綱


ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「修辦真道,遠離假道」,其內含遠離假祖師、放命者、旁門左道、千門萬教,因為這些都沒有師尊師母的真天命。


AI寫的講綱


遵照您的需求,參考 悟見老兄(悟見天道講座)相關講義與影片精華,為您編寫這篇修辦講綱。這篇講綱強調在末後時期,修道人必須認準「師尊師母真天命」,以免在萬教齊發的考驗中迷失方向。


講題:修辦真道,遠離假道


—— 認準師尊師母真天命,守住金線不偏差 ——


一、 前言:末後考驗與真假辨別


天時緊急,萬教齊發: 悟見老兄強調,現在已進入末後大考,假祖師、假彌勒紛紛出世。


修道三不離: 修辦道必須「不離佛堂、不離前賢、不離經典」,最重要的是不能離開「真天命」的守護。


二、 認清「真道」:唯一合法天命金線


師尊師母領受天命: 師尊(張天然)、師母(孫慧明)於民國十九年同領天命,為白陽二祖(第十八代祖師)。

道真、理真、天命真: 真正的道必須有上天敕命的「點道詞」與「明師指點」,才能真正點開玄關竅,超生了死。


天命金線不變: 師母慈示,即便她老人家歸空,天命依然延續,道親應繼續追隨有真天命的前賢修辦。


三、 遠離「假道」:四類常見的偏差陷阱


悟見老兄在講義中特別提醒要避開以下無天命的群體:

遠離「假祖師」:


手法: 常用「人海戰術」,帶著假三才、假辦事員到處「考道」,甚至冒充仙佛借竅。


危害: 他們會要求「重新求道、重新接線」,一旦跟隨,即是反道敗德,勾出天盤。


遠離「放命者」:

定義: 未經上天與祖師許可,私自封點傳師、傳授點道詞的人。


特徵: 自大狂妄,自立門戶,無視道場原本的金線領導。


遠離「旁門左道」:

特徵: 強調神通感應、參禪打坐、顯異惑眾,或是心起偏私貪念者。


警語: 「心偏私了,左道旁門可能就是你」。


遠離「千門萬教」:

分辨: 雖然各教皆有教化功能,但「道」是暗釣賢良,與普通宗教不同。


原則: 若棄師尊師母的明師之師,改拜他人為師,即不再是活佛弟子。


四、 如何在末後穩住腳步?

畫地斷絕,閉門謝客: 面對來路不明的「訪道者」或「假祖師」,應保持戒心,不隨意與其研討或接線。


依理行持,莫貪功德: 守住己愿,不貪求名位或感應,老實修持回天五條件(德行、戒律、心念、火候、愿行)。


抓住金線,認真修行: 唯一出路是緊跟師尊師母傳下的正法,不被外界紛擾動搖。


五、 結語:一步若錯,回頭恐難


修辦道要有「萬死不辭」的氣節,不因天災地變或道局考驗而退縮。


悟見老兄叮嚀: 天理與人情只在一線之間,認清目標、謹慎慎思,切莫將累世修來的善根當兒戲。

36假彌勒72假弓長考道之嚴重後果 悟見見 (魔考篇)

 36假彌勒72假弓長考道之嚴重後果  悟見見 (魔考篇)


悟見請AI整理:


ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「36假彌勒72假弓長考道 」,放命者就是隱藏版假祖師,凡是所有跟隨者,包含點傳師、壇主、講師、辦事人員、一般道親都勾出天盤,天命金線已斷,都回不了理天,也將遭浩劫,靈性被打為殘靈。


AI整理如下


這是一個非常嚴肅且具警示性的主題。根據悟見老兄(悟見大德)針對末後考道的慈悲叮嚀,這篇講綱將著重於「認理歸真」與「守住金線」的重要性。


以下為您整理的講綱:


講題:末後大考驗——辨析36假彌勒與72假弓長


一、 前言:末後收圓,真假難辨


道劫並降的真意: 上天降道救贖良賢,但也降下考題以篩選真修者。


佛規與天律: 點傳師、壇主及所有道親,其天命皆源自「祖師」與「師尊師母」的一脈相傳,金線斷則法船翻。


二、 假祖師的現狀:36假彌勒與72假弓長


何謂「假祖師」? 凡是不遵從祖師遺訓、自立門戶、自稱承接天命或自封果位者,皆屬之。


隱藏版的威脅:


「放命者」的本質: 某些領袖人物私自傳放天命(放命),這即是「隱藏版」的假祖師行為。


貪天之功: 假祖師不一定姓「路」或「張」,而是以「延續金線」為名,行「斷人慧命」之實。


三、 勾出天盤的嚴重性:一處錯,全盤皆輸


根據悟見老兄的講義提醒,凡是追隨「假祖師」或「放命者」的人員,將面臨以下後果:


天命金線斷絕:(勾出天盤)


天命如同電源,插頭拔掉後,燈光即熄滅。


一旦追隨假祖師,原本的「真天命」立即消失。


身分全數勾出:


點傳師: 領受的是假命,所點之開示不再具備超生了死之效。


壇主、講師、辦事人員: 雖有行功之名,卻無護持真道之實,功德簿化為灰燼。


一般道親: 因盲從而失去回天之路。


結局: 靈性無法回歸理天,遇浩劫時魂飛魄散,甚至靈性被打入殘靈(殘靈)。


四、 為何會考掉?——修道人的盲點


著形著相: 崇拜名聲、地位或顯化,忽略了「理」字。


情感牽絆: 因為與前輩、點傳師感情好,明知對方已偏離正道仍選擇跟從(這叫「愚忠」)。


缺乏覺照: 不讀經典,不求甚解,無法分辨什麼是真正的「天命金線」。


五、 結語:認理歸真,死守金線


唯一歸路: 守住師尊師母傳下的「真天命」,不跟隨任何放命者。


及時回頭: 若發覺誤入歧途,應立即懺悔、遠離假祖師,重新尋找真金線。


詩云: 「修道不認理,到老一場空。金線若一斷,萬劫難翻身。」


重要提示: 此講綱旨在引導道親生發智慧,遠離名利與權力鬥爭,回歸本心修行。

末後了應該怎樣修辦? 悟見講 AI整理(修辦篇)

 末後了應該怎樣修辦? 悟見講 AI整理(修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「末後了應該怎樣修辦?」其中要包含不離真天命。


答:AI整理


這是一份根據悟見老兄講義內容整理的講綱:


講題:末後了應該怎樣修辦?


宗旨:認理實修,不離真天命


一、 體認時局,認清末後大考


時機緊急: 末後時期,考驗繁雜,道考與人考並進。

智慧淘汰: 悟見老兄強調,末後是淘汰期,考驗智慧、心性與對真假天命的辨識能力。


不執形象: 切勿執著形象,仙佛常假人、假事來考驗,需認理實修。 


二、 堅定信心,不離真天命

明辨天命: 真天命乃是由彌勒佛所領命,真傳真授,絕非冒牌或假彌勒所能假冒。


尊師重道: 堅守明師(師尊師母)真天命的傳承,不向假相低頭。


緊隨真道: 在動盪中,緊隨真道場,不被異端邪說動搖。 


三、 實修真道,圓滿末後因緣


真修真辦: 悟見老兄提醒,實修實練,真功實善才是過關關鍵。


去妄存真: 破除心中執著,除去貪嗔癡,顯露自性光明。


盡心了愿: 最後關頭,加快腳步,廣度有緣,將道務扎根。 


結語:

末後修辦,關鍵在「認理」與「守命」。只要堅守真天命,認清真理,智慧抉擇,必能通過大考,成就道果。

修心煉性迴光返照 悟見講 AI整理(修辦篇)

 修心煉性迴光返照  悟見講 AI整理(修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「修心煉性迴光返照」


答:AI整理


你好!很高興能與你一起探討「悟見老兄」(悟見大德)所傳遞的修道精神。悟見老兄的講義風格通常直白、重實踐、強調心性,並且深植於天道的法脈,強調在日常生活中「真修實煉」。


這份講綱將結合悟見老兄常提到的「求道意義」、「去除三毒」與「認理歸真」等核心思想進行編寫。


講題:修心煉性,迴光返照


壹、前言:道在靈台,不假外求


點出道旨: 佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭。修道的核心不在於跑寺廟或求感應,而在於這顆「心」。


悟見觀點: 修道是修自己,不是修給別人看。如果修道多年,脾氣毛病沒改,那就是「盲修瞎煉」。


貳、修心:掃除心垢,恢復清靜


修「妄心」回「真心」:

我們的心常被貪、嗔、癡、慢、疑五毒遮蔽。


修心就是要把這些汙垢一層層剝掉,找回那顆「赤子之心」。


萬法唯心造:


境由心轉。心清淨,看世界就是天堂;心自私,處處都是地獄。


實踐要點: 每天反省,今日是否有起心動念處對不起人?是否有違背良心的行為?


參、煉性:火中煉金,化性為善


什麼是「煉」?

煉就是「磨練」。沒有考驗,看不出真本領。


在逆境中不怨天尤人,在順境中不驕傲放縱。


化除秉性(壞脾氣):

悟見老兄常言:「修道要化性。」把剛硬的脾氣化為柔軟,把計較的心化為慈悲。

火候的鍛鍊:


受氣不發火,受辱不爭辯。這就是煉性的真功力。


肆、迴光返照:守玄之功,見自本性


何謂「迴光返照」?

光,是靈魂的能量;迴,是往內看。


不要總盯著別人的過錯(外求),要回頭看自己的自性(內省)。


玄關的妙用:

藉由明師一指的因緣,隨時將心神收束回「自性正門」。


二目要守玄: 透過靜心收神,讓紛亂的思想平息,才能與天心相感應。


悟見叮嚀: 迴光返照不是只有打坐,而是要在舉手投足間,都能覺知自己的佛性。


伍、結語:真修實行,歸根認母


修道不離生活: 聖凡並進。在家庭盡孝,在社會盡責,這就是最好的修心。


一世修一世成: 只要我們能時常迴光返照,改毛病、去脾氣,這條回天的路就在腳下。


💡 悟見老兄風格金句(可用於穿插講述):


「修道沒有什麼玄奇,就是改毛病、去脾氣而已。」


「看別人不順眼,是自己的修行不夠。」


「迴光返照,是照見自己的缺點,而不是照別人的缺點。」

諸佛菩薩與慈悲喜捨的實例 悟見講 AI整理 (仙佛篇)

 諸佛菩薩與慈悲喜捨的實例  悟見講  AI整理  (仙佛篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「諸佛菩薩與慈悲喜捨的實例」


答:AI整理


這是一份根據「悟見老兄(悟見講師)」講經說法的風格與核心理念,為您編寫的講綱。悟見老兄的講道特色通常結合天恩師德、三曹普渡、以及生活化的白話與實證。


此講綱將「慈、悲、喜、捨」四無量心轉化為具體的實修方向,並加入活潑的實例。


講題:諸佛菩薩與慈悲喜捨的實例


壹、前言:什麼是真正的「慈悲喜捨」?


悟見老兄觀點:慈悲喜捨不是掛在牆上的口號,而是佛菩薩的「心電感應」。


核心定義:


慈:予樂(給予眾生真正的解脫之樂)。


悲:拔苦(拔除眾生輪迴的根本痛苦)。


喜:隨喜(見人求道、修道而心生歡喜)。


捨:無住(捨去名利、捨去執著,甚至捨去「我在渡人」的傲慢)。


貳、諸佛菩薩的實證範例


1. 「慈」的典範:彌勒祖師的「大肚能容」


實例:彌勒祖師總是笑口常開,這不是因為世間沒愁事,而是祂具備「與樂」的心。


悟見思維:修道人要學祖師,把「天堂的快樂」帶給身邊的人。你的一句鼓勵、一個微笑,就是「慈」的表現。


2. 「悲」的典範:地藏王菩薩的「地獄不空,誓不成佛」


實例:地藏菩薩看見眾生在墮落受苦,感同身受。


三曹觀點:現在三曹普渡,我們看見冤親債主在討債、看到親友執迷不悟,是否也有那份「不捨」的心?這份不捨,就是發願渡人的動力。


3. 「喜」的典範:活佛老師的「赤子之心」


實例:濟公老師遊戲人間,看破世俗假景。


白話解析:修道不要修得苦瓜臉。看見同修進步、看見道務宏展,我們由衷地高興,這就是「喜」。


4. 「捨」的典範:月慧菩薩(師母)的「隱而不顯」


實例:師母為了頂劫救世,隱居數十年,捨棄了名聲與自由。


實踐:真正的捨,是「捨己為人」。捨下時間辦道,捨下脾氣毛病。


參、生活中的「慈悲喜捨」實例(悟見老兄常談)


㈠慈 :在家裡不對父母發火,主動承擔家務。 給家人「安心」與「快樂」。


㈡悲: 看見親友生病或受挫,不只是同情,而是引導他求道、聞法。 拔除心靈的根苦。


㈢喜 :看到別人的道場辦得好,不嫉妒,反而去幫忙、讚歎。 破除法執與我執。


㈣捨: 雖然工作很忙,但仍願意擠出時間去佛堂了願。 捨下貪圖安逸的心。


肆、如何達成?(修持心法)


認清假我:肉體是假,靈性是真。捨掉假的,才能得到真的。


感念天恩:常想天恩師德,自然會生出慈悲心。


即時行善:慈悲喜捨不需要等有錢,現在的一個善念就是。


伍、結語:成佛的資糧

悟見老兄叮嚀:


「佛在哪裡?佛在你的心裡。當你發出慈悲喜捨那一刻,你就是佛,你就在天堂。」


我們不只是在講佛的故事,我們是要把自己的生命,活成佛的樣子。

三災八難遍人間及因應 悟見講 AI整理(災劫篇)

 三災八難遍人間及因應  悟見講 AI整理(災劫篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「三災八難遍人間及因應」


答:AI整理


悟見老兄(悟見講師)所傳承的是正宗天道(天道往生、求道得救),強調法脈的純正以及「求道」的重要性,這與一般社會認知的團體在論述重點上確有細微但關鍵的區別。


以下根據悟見老兄的核心講義精神(強調:道真、理真、天命真、劫難與因果、持齋修德),為您重新編寫這篇講綱:


【天道講綱】三災八難遍人間及因應


一、 前言:末後浩劫,警鐘長鳴


天時緊急: 悟見老兄常提醒,現今正值午未交替、三期末劫之時。


三災八難之顯現: 舉凡地震、瘟疫、戰爭(刀兵)、飢饉,皆是上天垂象警告,眾生不可不察。


正宗天道之使命: 唯有得道、修道,方能於劫難中尋得一條生路。


二、 三災八難的真相:業力與共業


何為三災八難:

三災: 水、火、風之大三災;飢饉、疾疫、刀兵之小三災。


八難: 水火刀兵旱澇飢饉

根源在於「殺生害命」: 悟見老兄強調,人間災難多由「口腹之慾」引起。殺業太重,感召血光刀兵之災。


人心不古與道德淪喪: 眾生迷失自性,不信因果,造下無邊罪業,形成巨大共業。


三、 天道的因應與解脫之道

首重「求道」:天命真傳

在三災八難中,唯有受過天命明師一指,點開玄關正門,方能在災劫中蒙仙佛護佑。


求道是「上天堂的門票」,更是避劫的根本。


清口茹素:斷絕業債

「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」 悟見老兄大力推廣持齋,唯有止殺,才能化解自身的災難。


誠心修辦:積功累德

改毛病、去脾氣: 修持內德,心平則氣和,災難不生。


廣渡有緣: 災難多是因為眾生不識真理,積極渡人求道,是最大的消災之法。


信靠仙佛與道場:


依循正宗天道的修持,抱守三寶,遇到劫難時能感應道交。


四、 結論:災難是迷者的劫,修者的階


莫驚惶: 只要我們有真功實德,天命在身,仙佛定會保平安。


莫遲疑: 劫難不等人,趁著還有色身,趕快修道辦道。


共勉: 願同修們都能識透天時,斷惡修善,不僅避開三災八難,更能在末後回歸理天。


悟見老兄風格叮嚀:


「這災難不是上天要給我們,是我們自己造來的!你不吃肉、不殺生、趕快求道修道,這就是最好的避難所。」

末後一著與彌勒淨土的來臨 悟見講 AI整理(天時篇)

 末後一著與彌勒淨土的來臨  悟見講  AI整理(天時篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「末後一著與彌勒淨土的來臨」


答:AI整理


這是一份根據悟見老兄講義風格所編寫的講綱:


講題:末後一著與彌勒淨土的來臨


前言: 應劫降世的白陽期,世局紛亂,唯有領受「末後一著」的真道,才能超生了死。


彌勒祖師應運,將人間化為蓮花邦,修持者應把握當下,行功立德,共迎淨土。


一、 認識末後一著(白陽期真道)


末後一著的意義: 最後的救渡,亦即白陽期普渡。


真理與天命: 點出「一指禪」之真諦,即明師一指。


大開普渡: 上渡氣天神,下渡幽冥鬼,中渡人間人,唯此一遭。


二、 彌勒淨土的來臨(人間蓮花邦)


彌勒下生: 彌勒佛應運,慈心化世。


淨土的體現: 心淨則佛土淨,修持「唯心識定」,處處是淨土。


大同世界的實現: 眾生平等,共存共榮。


三、 如何把握末後一著修持

素食行善: 斷殺業,持齋戒,養慈悲心。


內功修煉: 守玄、叩首,培養智慧。


外功開展: 渡人、辦道、財施、法施、無畏施。


四、 結語:共赴龍華會

浩劫與修道: 災劫越重,道越要顯。


信心與堅守: 相信道真、理真、天命真。


目標: 在世為活菩薩,歸空同赴龍華大會。


悟見老兄講義核心:認理實修,感恩行道。

修道修心辦道盡心 悟見講 AI整理(修辦篇)

 修道修心辦道盡心  悟見講 AI整理(修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「修道修心辦道盡心」


答:AI整理


這份講綱參考了 悟見老兄 彙整的濟公活佛慈語及修辦體悟,強調「內修心、外辦道」的合一功夫。


講題:修道修心,辦道盡心


一、 前言:道在心田,修辦一體


修道修心:修道不是修給人看,而是修無形的內心修養,將心回歸到當初的純潔無染。


辦道盡心:辦道是外王的展現,在佛事中犧牲奉獻,實踐「明理實修」的精神。


核心理念:為師只看徒兒的一顆「真心」,心是天命之本、良知之根。


二、 修道修心:內聖的涵養

守住本心,不隨境轉


在日常生活中「二六守玄」,動靜自如。


修到「起心動念都沒有」,保持平等心,這就是佛心。


化除三毒,克己復禮


修道是為了改惡向善,找回真如本性,去除貪嗔痴與名利執著。


三素功夫:口素(不言非禮話)、身素(行為乾淨)、心素(意念潔白)。


逆境感恩,火候淬鍊

面對委屈與障礙要視為「逆增上緣」,保持樂觀感恩的心態,才能成就大材。


三、 辦道盡心:外王的願行

了愿為先,莫負前盟


每個人都是立愿而來,不可因迷失而忘記誓愿;有愿才有方向,才能在苦海中把穩船舵。


把握當下行功了愿的機會,因為「機會不是常常有」。

無私奉獻,只問耕耘


辦道要「無為而為」,將一切功德推致於老母與諸佛,不生驕傲與對待心。


盡本份去做,不與人爭強鬥勝,做苦海與極樂世界間的橋樑。


成全眾生,慈悲為懷

以慈悲心看待未得渡的苦難眾生,引導道親「認理修道」而非「認人修道」。


四、 結論:功德圓滿,回天有期


上天有一本帳冊,記錄著我們是否真的「盡心盡力」。


修辦之路貴在「踏實」:學道愈修愈和氣,修道愈修愈歡喜,辦道愈辦愈契機。


落實回天五條件:德行、戒律、心念、火候、愿行,定能道成天上,名留人間。

道之尊貴與明師一指 悟見講 AI整理(見証篇)

 道之尊貴與明師一指  悟見講 AI整理(見証篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「道之尊貴與明師一指」


答:AI整理


這是一份根據「悟見老兄」(悟見講堂)的核心教學風格與思路,為您整理的講綱。悟見老兄的講義特色在於直指人心、強調天命真傳,並常用淺顯易懂的語言解釋深奧的佛法與道義。


講題:道之尊貴與明師一指


一、前言:人生的大事是什麼?


生死的迷惘: 世人忙碌一生,終難免「生來糊塗死去迷」。


尋找回家的路: 悟見老兄常提醒,我們靈性來自「無生老母」,來到人間是為了借假修真。


結論: 唯有得「道」,才能超生了死,這就是人生最尊貴的事情。


二、道的尊貴:為什麼非求不可?


道是宇宙的真理:

道是生天育地的總源頭。

在儒曰「執中貫一」、在釋曰「萬法歸一」、在道曰「抱元守一」。


天命的殊勝(天命真傳):

道不同於一般的宗教勸善。宗教是「教」,而道是「傳」。


悟見觀點: 必須有「天命」的明師,才能指點開啟靈性的門戶。


改變命運的契機:


求道能「天榜掛號,地府抽丁」,這不是迷信,而是靈性歸屬權的轉移。


三、明師一指的真義


「讀破千經萬典,不如明師一指點。」


開啟玄關竅(靈性的門戶):

明師指點我們「正法眼藏」所在地。


這是一條通往西方、回歸理天的「捷徑」。


找回真我(自性佛):

那一指不是給予你什麼,而是點醒你:「你本來就是佛」。


放下外在的執著,回歸清靜的本心。


受記與授訣:

三寶(玄關、口訣、合同)是回天國的憑證與救劫的法寶。


四、得道後的修持:如何不負這一指?


誠心抱守: 悟見老兄強調「修道要修心」。得道後若不修,就像空有寶山地圖而不前行。


行功立德: 趁著有這色身(假體),多做財施、法施、無畏施。


改毛病、去脾氣: 真正尊貴的修道人,是能在日常生活中體現出道氣與慈悲。


五、結語:萬載難逢的良辰


時機: 現在是三期末劫,也是「白陽戲台」大開普渡之時。


感恩: 感恩明師(天恩師德),讓我們這群迷途羔羊能在此時此刻,因這一指而看見永恆的光明。


呼籲: 既然得之容易,更要守之珍貴。


悟見老兄常言: 「道理懂再多,不如真修實行。」

諸天仙佛如何來助道? 悟見講 Al整理 (仙佛篇)

 諸天仙佛如何來助道?  悟見講  Al整理  (仙佛篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「諸天仙佛如何來助道?」


答:AI整理


這是一份根據悟見老兄(悟見講堂)講道風格所編擬的講綱。悟見老兄的內容核心通常圍繞在「求道的重要性」、「天命真傳」以及「末後一著的殊勝」。


這篇講綱旨在闡述:在這白陽開普渡的關鍵時刻,仙佛並非只是高高在上的神明,而是實實在在參與救渡眾生的「助道者」。


講題:諸天仙佛如何來助道?


一、 前言:白陽應運,諸天神聖同助道


天時緊急: 現值午未交替,末劫殘年,上天慈悲開恩慈,垂下金線。


萬仙菩薩下凡: 彌勒祖師掌天盤,濟公活佛掌道盤。為了達成「佛化家庭、大同世界」,諸天仙佛皆立下宏願,一同協助傳承天命真傳。


二、 仙佛助道的四大方式


1. 顯化示現,指引有緣


夢中點化: 許多前賢在求道前,常夢見仙佛指引,或是因病苦、困境時得仙佛顯化而尋得道場。


撥轉因緣: 仙佛在冥冥之中撥轉,讓你有機會遇到引保師,這就是「有緣千里來相會」,這份緣分其實是仙佛苦心安排的。


2. 借竅與批訓,開示真理

法會顯化: 透過仙佛借竅(三才),親自現身說法,讓迷昧的眾生看見仙佛的身影、聽見仙佛的聲音,進而生發信心。


留下聖訓: 仙佛批下的聖訓(如:鎮壇訓、百孝經聖訓等),是為了破除我們的執著,指引修行的方向,這也是最直接的法施。


3. 護法壇場,消冤解孽

佛堂的殊勝: 只要有天命駐守的佛堂,就有護法神護持。當我們至心辦道、開班時,仙佛會在此護法,阻擋外魔干擾。


調解冤欠: 我們修行之所以有阻礙,往往是累世冤親債主討報。仙佛在其中擔任「調解者」,只要我們真功實善,仙佛會慈悲幫我們撥轉、暫緩討報。


4. 暗中加靈,助人成全

給予智慧: 當我們在成全人、講道時,有時會感到靈感泉湧,那往往是仙佛「暗中加靈」,讓我們說出的話能打動人心。


化險為夷: 誠心修道者,常能逢凶化吉。仙佛護佑修道人的安全,是為了讓我們有更多時間報答天恩師德。


三、 為什麼仙佛要來助道?

為了完成彌勒大願: 實現人間淨土,不忍一個眾生流落輪迴。


為了報答 上帝(老母)恩典: 仙佛也是奉命而來,這是他們的使命。


感應道交: 「人有善願,天必從之。」 當我們發出真誠的慈悲心想救人時,仙佛的能量才能接上我們。


四、 我們應有的覺醒與配合

不可生依賴心: 仙佛助道是「助」,不是「替」。我們若不走,仙佛也無法背著我們上天堂。


以身示道: 我們要當仙佛的「人間代理人」。仙佛沒有肉身,需要借我們的口、我們的手去行善辦道。


珍惜天命: 悟見老兄常強調,沒有天命,仙佛就不會來助。要認準天命金線,仙佛的護持才有憑據。


五、 結語:誠心感天,萬靈同歸


諸天仙佛的助道,證明了「道真、理真、天命真」。只要我們發出真誠心,全心投入辦道成全,你會發現身邊處處有仙佛的影子。讓我們把握當下,與仙佛攜手,共同完成這場末後的普渡大事。

地藏王菩薩的大愿 悟見講 AI整理 (仙佛篇)

 地藏王菩薩的大愿  悟見講 AI整理 (仙佛篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「地藏王菩薩的大愿」


答:AI整理


這是一份根據悟見老兄(悟見導師)講道風格所編寫的講綱。悟見老兄的講法特色通常強調「自性自度」、「實踐愿力」以及「末後一著的殊勝」,並常以白話易懂的方式解析佛經深意。


講題:地藏王菩薩的大願與啟示


引言:為什麼我們要學地藏菩薩?


在白陽期,修道不只是為了個人的清靜,更是為了廣度眾生。地藏王菩薩的「大願」正是我們每一位白陽修士在成道路上最好的榜樣。


一、 地藏菩薩的大願:眾生度盡,方證菩提


地藏菩薩在過去世中,多次發下宏誓大願。最令我們震撼的是:


「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。」


悟見老兄慈悲觀點: 菩薩並非「不能」成佛,而是「不忍」成佛。這是一種大慈大悲的極致,將眾生的苦難視為自己的苦難。


二、 地藏與白陽修士的關係

很多人以為地藏菩薩只管地府,其實在白陽法門中,地藏菩薩與我們息息相關:


代理佛的重託: 釋迦牟尼佛涅槃後,彌勒祖師成道前,這段「無佛住世」的空窗期,佛陀將娑婆眾生託付給了地藏菩薩。


天命明師的印證: 悟見老兄常提醒,我們求道時,地藏菩薩也在地府「對號抽丁」,將地府名冊上的名字移至天堂。


幽冥教主與大孝: 地藏菩薩因「救母」而發願,這與白陽期強調的「孝道」完全契合。


三、 什麼是地藏菩薩的「地獄」?


從心法角度來看,地獄不只是外在的受苦處,更是我們內心的「自性地獄」:


貪、嗔、癡、慢、疑: 這五毒就是心中的五大地獄。

執著與偏見: 只要我們還有分別心,就還在自性的地獄中流轉。


悟見老兄叮嚀: 所謂「地獄不空」,就是指我們自性的妄想還沒斷除。我們要學地藏菩薩,用「覺性」去照亮內心的黑暗。


四、 我們如何效法地藏菩薩?


身為白陽弟子,我們在生活中可以這樣落實:


發大願心: 不求個人安樂,但願眾生得離苦。在辦道、度人時,要有「不放棄任何一個眾生」的精神。


實踐孝道: 效法菩薩救母之心,先度化家中父母,再推及天下老人。


承擔責任: 在道場中,哪裡最辛苦、哪裡最沒人要去,我們就去那裡慈悲服務,這就是地藏精神的實踐。


結語:回歸自性,成就大願

地藏王菩薩的大願,不是文字,而是行動。悟見老兄常說:「道是在身上演出來的。」


當我們能放下自私,全心全意為眾生付出時,我們每個人都是「分身地藏」。願我們都能藉由地藏菩薩的願力,激發內心的佛性,在這末後一著的時刻,共助天盤,圓滿自他。

認理實修,明師一指 悟見講 AI整理 (修辦篇)

 認理實修,明師一指  悟見講  AI整理  (修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「認理實修,明師一指」


答:AI整理


這份講綱參考了「悟見老兄」在 悟見天道 udn 站 及 臉書專頁 所分享的道學講義與濟公活佛慈語編寫而成。

講綱題目:認理實修,明師一指

一、 前言:尋找生命的真主人

人生如戲,借假修真:人生似苦海,我們都是其中的舵手。修道即是「借假修真」,藉由外在形相體悟內在真理。

明師一指的因緣:稽查古今仙佛聖賢,皆須求明師指點方能成道。得此一指是「一大事因緣」,應加倍珍惜。

二、 明師一指:點開生死竅門

受記與明心:玄關一指即是「受記」,旨在點開生死門,讓眾生找到「本來面目」與「真主人」。

五教聖人的印證:

儒家:孔子曰「人若一竅通,則不死者」,指的便是此神聖之處。

佛家:釋迦牟尼佛「正法眼藏」之語,即暗示玄關地。

耶教:耶穌所言「背起十字架見上帝」,該十字架即是明師指點之處。

道家與回教:老子言「玄牝之門」、穆罕默德指「阿里夫」皆與靈性所在地相通。

三、 認理實修:修道的正確方向

從根本修起:濟公老師教導,聖賢修養是「從根本修」,而「起心動念」就是根本,明師所指的正是此處。

明理而後進步:若不識天時、不明真理,即便行善福德如恆河沙,也只能享人間福報,無法超生了死。

火候與愿行:回天需具備「德行、戒律、心念、火候、愿行」五大條件。

四、 實踐之道:了願與行功

把握機緣:修行要「能做就做」,珍惜相遇機緣,並以「無我無私」的志向立三不朽之業。

立志與守愿:志向要恆、舵要穩。愿力是修道的方向,切勿因私欲而招感魔障。

五、 結語:見性成佛,達本還源

自性佛的覺醒:求道是為了明白自己有個「自性佛」。只要認理實修、圓滿德性,定能「道成天上,名留人間」。

同歸理天:期許每一位弟子都能守住本真心性,最終與老師團圓,重回理天。

回天五條件的闡述 悟見講 AI整理 (修辦篇)

 回天五條件的闡述 悟見講 AI整理 (修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「回天五條件的闡述」


AI整理


這是一份根據悟見老兄講義編寫的講綱「回天五條件的闡述」。此講綱旨在闡述修持者回歸無極理天的五大資糧:德行、戒律、心念、火候、愿行。透過這五個條件的圓滿修持,才能成就功德,提升靈性境界。


講題:回天五條件的闡述


一、 前言


回天的契機:修道不僅是求得明師一指,更要在日常生活中實修。


五條件的必要性:仙佛慈悲,賜予回天五大條件(德行、戒律、心念、火候、愿行),作為成就果位的資糧。

目標:圓滿這五條件,自然有功有德。

 

二、 本論:回天五條件

1. 德行 (立德)


內聖外王,提升內在涵養(誠於中)。

美化言語、行為,多做好事、滿口好話。

以德感人,修持真誠的慈悲心。 


2. 戒律 (守戒)


尊師重道,嚴守佛規。

持守五戒(殺、盜、淫、妄、酒),不犯過錯。

持戒是清淨身心、不造因果的根基。


3. 心念 (正心)

時時檢視「起心動念」,保持歡喜、清靜、慈悲的心境。

「心正則邪不侵」,去除貪、嗔、癡,讓心與仙佛相應。

以「滿心歡喜」感染他人。 


4. 火候 (修性)

調適情緒,修養脾氣毛病。

在順逆境中皆能保持平靜,不暴躁、不埋怨。

火候足,功德才不會燒毀。


5. 愿行 (了愿)

真知力行,將道理實踐於生活中。

認理實修,無私奉獻(財施、法施、無畏施)。

有愿必行,了愿以還宿債。


三、 結論

五條件是因,回天是果:缺一不可,需全方位修持。

落實當下:從日常生活中的點滴做起,不要等到明天。

圓滿回天:只要依照此五條件認真修持,定能返回無極理天。

求修辦道的因緣 悟見講 AI整理 (修辦道)

求修辦道的因緣  悟見講 AI整理 (修辦道)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「求修辦道的因緣」


這份講綱參考了「悟見老兄」(悟見講堂)關於求道、修道與辦道的核心理念,以「因緣」為切入點,為您整理出一份具備修行次第與深度、語氣誠懇的講綱:


講題:求修辦道的因緣


一、 前言:萬事莫如因緣大

佛法看緣分: 「有緣遇著佛出世,無緣遇著佛涅槃。」


世間一切名利皆是過眼雲煙,唯有這場「求修辦」的佛緣,是累劫修行而來的資糧。


悟見老兄語錄: 能踏進佛堂,不是偶然,而是上天對我們的眷顧與慈悲。


二、 求道的因緣:千年想望,一朝得點


祖德庇蔭: 悟見講堂的論述常提到,能求道首要感謝祖先積德,若無祖德,門徑難入。


根基深厚: 過去世曾與佛結緣、甚至曾是修行人,今生才有此「根基」接續前緣。

引保牽引: 珍惜身邊的引保師,他們是您生命中的貴人,是傳遞天命明師訊息的橋樑。


三、 修道的因緣:藉境煉心,轉識成智


認理實修: 求道是「點火」,修道則是「添油」。因緣讓我們遇到明師,但能否改變命運,在於能否「看破世間假相」。


逆境是恩典: 悟見老兄強調,修行中遇到的考驗(磨難)都是消冤解孽的良機。沒有這些「逆緣」,我們無法修出金剛不壞之心。


善知識的陪伴: 在道場中與前賢、同修共勉,這份「道情」是支持我們走完修行路的重要助緣。


四、 辦道的因緣:了願還鄉,共愿同行


三曹普度的殊勝: 這是白陽期特有的天時因緣。悟見老兄多次提醒,現在是「修辦同步」,能辦道是為了了結往昔的宏願。


濟世救人的使命: 看到眾生受苦,生起慈悲心,這份心念就是辦道的起點。


天人合一的顯現: 辦道不只是人的力量,更有仙佛的助化。只要我們有心,上天自有安排。


五、 結語:把握當下,莫負天恩


珍惜此生: 「人身難得,東土難生,佛法難聞,名師難遇。」如今四難已全,因緣具足。


悟見老兄的叮嚀: 莫要等到因緣散盡才後悔。求道是起點,辦道是過程,成道是終點。願大家都能在這一場神聖的因緣中,找回自性,圓滿回歸。


建議:


您在講述時,可以加入 悟見講堂 中具體的因果故事作為例證,更能引起聽眾共鳴。

天開科選,成佛時機 悟見講 Al整理 (天時篇)

 天開科選,成佛時機  悟見講 Al整理 (天時篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天開科選,成佛時機」


這是一份根據「悟見老兄」(悟見講順)講法風格所整理的講綱。悟見老兄的論述核心通常圍繞在「白陽期天時緊急」、「求道修道的重要性」以及「末後一著的開赦」。


這篇講綱旨在提醒大眾把握當前「天開科選」的黃金時期,及時修辦,以期圓滿成佛。


講題:天開科選,成佛時機


一、 前言:何謂「天開科選」?


上天的恩典: 進入白陽期,上天大開普渡,不再像以往「先修後得」,而是「先得後修」。


萬靈的考場: 此刻正是「三期末劫」與「龍華三會」的交界,上天正在篩選有緣種子。


老兄的話: 這是六萬年來僅有的一次大機會,錯過這次,要再等十二萬九千六百年。


二、 為什麼現在是「成佛時機」?


天時緊急: 災劫頻傳是上天的警示音,提醒我們要快馬加鞭。


大道普傳: 明師應運,點開玄關竅,讓我們找回自性真佛。


帶業修行: 感謝老母慈悲,在白陽期讓我們能一邊了結因果,一邊累積功德。


重點標記: 以前成道要修好幾世,現在只要「真誠修辦」,一世就能修成。


三、 天考人驗:進入科選的標準


上天如何選拔佛子?悟見老兄常提到的幾個觀察點:

是否受過「明師一指」: 這是天榜掛號、地府除名的憑據。


是否發菩提心: 成佛的關鍵在於「救度眾生」,而非只求個人解脫。


是否尊師重道: 在末後時期,亂象叢生,唯有依循天命正法才不會走偏。


是否清口愿立: 斷絕肉食因果,讓身體清淨,靈性才能與天契合。


四、 如何把握這場「科選」?(具體做法)


內修德性: 改毛病、去脾氣,讓心境符合佛菩薩的慈悲。


外行功德: 三施並進(財施、法施、無畏施),多參與辦道與法會。


時時自覺: 不要被紅塵的假相(名利、恩怨)所迷失,要認理歸真。


五、 結語:成佛就在一念間

悟見老兄常勉勵大家:「不要看輕自己,每個人都有佛性。」 天開科選不是要考倒我們,而是要成就我們。只要我們肯發心,上天就有感應。


核心金句:


莫道前路無知己,天開科選待佛子。

若能識得本來面,當下即是成佛時。


您可以根據這份講綱進行擴充。如果您需要針對其中某個部分(例如:如何面對末後的考驗)加入更多悟見老兄的具體語錄或故事,請告訴我,我再為您細化。

性理真傳包含那些真傳? 悟見講 AI整理 (道學篇)

 性理真傳包含那些真傳?  悟見講  AI整理  (道學篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「性理真傳包含那些真傳?」


AI整理


根據「悟見老兄」的講課宗旨,「性理真傳」是天道修行的核心,其珍貴之處在於這並非一般教化,而是集結了歷史正統、上天權柄與成佛祕鑰的完整體系。


以下為您詳細解析這三部分的具體內涵:


一、 道統真傳 (The Lineage of Truth)

——證明「源頭正宗」,確保法脈不亂。


定義: 指從開天闢地以來,真理傳承的血脈記錄。即「道」在人間傳遞的合法歷史軌跡。


核心內涵:


歷代祖師傳承: 從東方前十八代(伏羲至孟子)、西方二十八代(達摩至般若多羅),到東方後十八代(達摩至現今祖師)。這條線路即是「道脈」。


法脈不絕: 說明真理並非隨機出現,而是有組織、有順序的「薪火相傳」。


唯一性: 悟見老兄強調,道統就像家族的族譜,只有列在道統中的才是「真傳」,否則即為旁門左道。這保證了修道人能接上最原始、最純淨的真理源頭。


二、 天命真傳 (The Mandate of Heaven)


——證明「上天授權」,擁有超生了死的權力。


定義: 指上天(老母)頒布給明師的「授權令」,具備點開玄關、赦免罪愆的實質神聖權能。


核心內涵:


明師的資格: 唯有具備天命的明師,才能在法會或求道儀式中,代理上天點開求道者的「生死門戶」。


三曹普渡: 因為有天命,這份真傳不僅限於人類,更可普渡幽冥鬼魂與乾坤仙人。


無命不開: 悟見老兄常說:「讀破千經萬典,不如明師一點。」如果沒有上天的天命,即便經書背得再熟,也無法達到「超生了死」的效果。這是「性理真傳」中最具權威性的部分。


三、 心法真傳 (The Transmission of Mind)

——證明「自性解脫」,回歸佛心本性的密鑰。


定義: 指祖師與求道者之間「以心印心」的真理印證,是修行最核心的「心靈密碼」。


核心內涵:


三寶心法: 即「玄關、口訣、合同」。這不只是三個動作或暗號,而是收束心念、歸根復命的具體法門。


直指人心: 透過明師指點,讓人當下體悟「自性是佛」。不立文字,不在紙上尋真經,而是向內求索。


行住坐臥的印證: 心法真傳教導修道人如何在日常生活中,常保「自性清靜」,達到「道法自然」的境界。這是一份「活的傳承」,能讓凡夫轉為聖賢。


總結

悟見老兄曾精闢總結:

道統真傳 讓我們知道「根在哪裡」,不致迷失方向。

天命真傳 讓我們知道「信力在哪」,擁有回天的憑證(天榜掛號、地府除名)。


心法真傳 讓我們知道「路在哪裡」,掌握修持自性、成佛作祖的法要。

這三者缺一不可。道統為根、天命為權、心法為體,合起來才是完整、足以救渡眾生回歸理天的「性理真傳」。

八大考外,還有天命智慧考最重要 悟見講 AI整理(魔考)

 八大考外,還有天命智慧考最重要  悟見講 AI整理(魔考)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「八大考外,還有天命智慧考最重要」


答:AI整理


這正是悟見講師(悟見老兄)一再叮嚀、最為嚴厲的警示:「天命考」是修行的生死線。


在 2026 年的今天,各種標榜修行的團體與道場層出不窮,若缺乏天命智慧,極易墮入「有名無實」的修辦陷阱。以下是根據您的重點,進一步深化的講綱內容:


核心專題:天命考——識透真假道場,保住萬八蓮位


一、 天命是修道的靈魂:有命才是「寶」,無命只是「草」


天命的定義: 指的是上天明師(濟公活佛、月慧菩薩)傳承的真傳,具有「開指點玄」與「超生了死」的實質神聖權柄。


悟見老兄的叮嚀: 修道若不認天命,就像斷了根的浮萍。悟見講義:認識天命與金線 曾強調,失去天命的道場,即使名聲再大、法會再熱鬧,也只是「人間慈善團體」。


二、 識透「天命考」:為什麼不能在無命道場修辦?


「勾出天盤」的嚴重性:

一旦追隨「失命」或「偽命」者,你的名字會從天榜(白陽冊)中被剔除,靈性不再受天命護持。


後果: 即使行善積德,也只能換取「來生福報」,無法脫離輪迴。


認人修辦的危險:

很多人是因為「人情」或「崇拜大德」而留在無命道場。


智慧點: 寧可在有天命的小道場吃苦,也不要在無天命的大宮廟享福。


三、 為何會「永墮輪迴」?

誤導眾生之罪: 在無天命處修辦,若還引渡他人加入,便是在「誤人子弟、斷人慧命」,這比殺生之罪更重。

法船已沉: 沒了天命,那艘法船就是漏水的。你以為在精進,實際上是在大海中隨業力沉淪。


四、 具備天命智慧:如何辨別與抉擇?


慎選明師金線: 考驗中必有「魚目混珠」,天命智慧就是看那道「金線」是否純真,是否違背了祖師、師尊、師母的聖訓。


當機立斷: 若發現道場已偏離天命(例如:自立門戶、欺師滅祖、竄改經典),必須具備「壯士斷腕」的勇氣。


回頭是岸: 趕緊找回真天命的引導,重新接上金線,才能保住靈根。


五、 結語:守住清靜心,緊跟真天命


總結: 八大考磨鍊心志,但「天命考」決定生死。

勉勵: 修道人要有「眾人皆醉我獨醒」的定力。記住悟見老兄的話:「認理不認人,認命不認情。」 唯有守住那唯一的真天命,我們才能在白陽大考中,順利回鄉。


【行動指南】


如果您正在整理這篇講稿,建議引用 悟見講師:如何識透天命考 相關影片或文章中的實例,更能震懾人心,讓道親生起警惕之心。

借假修真,行功立德 悟見講 修辦篇

 借假修真,行功立德  悟見講 修辦篇


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「借假修真,行功立德」


這份講綱參考了悟見老兄(悟見天道講座)相關講義及法會講題彙整而成。內容核心圍繞在如何藉由「假」(肉體、世間名利、萬相)來修持「真」(自性、功德、愿力)。


答:AI整理


講題:借假修真,行功立德


一、 前言:認清真與假


何謂「假」? 指的是無常、有形、終將毀滅之物。如:肉體、名利富貴、幻化的萬相。


何謂「真」? 指的是永恆不變、無形無相的「自性」與「真理」。


修行宗旨: 「此身不向今生渡,更待何生渡此身?」人身難得,應趁有肉體時,借此「假身」修復「真性」。


二、 借假修真的智慧

藉相明理,明理進修: 修道是透過世間的各種「相」來體悟真理。明理後才能不執著於相,向前邁進。


以假換真: 捨出名利錢財等「假」的東西,來換取永恆的「功德」。


無住生心: 念而無念,不住一相,離一切相即可「借一切相」來成就佛道。


三、 行功立德的實踐(三施並進)


悟見老兄強調,行功立德是消冤解孽、圓滿回天五大條件(德、戒、心、火、愿)的關鍵。


法施(最尊):


開荒渡人、宣揚道義、啟發人智。


化一人成道,功德不可思議。


財施(消孽):


助建佛堂、助印善書、濟急救難。

財不動則腐,濟人則善化。積德給子孫受益無窮。


無畏施(勞力):


護持道場、身體力行、不畏艱辛地服務眾生。


四、 內功與外德的圓滿


內修品德(內功): 修正脾氣毛病,克己復禮。保持「心念」清淨,不起心動念。


外行善事(外功): 隨地、隨人、隨時、隨事多方利導。凡事以「良心」作主。


立愿了愿: 愿是方向與舵。立三不朽業,方能道成天上,名留人間。


五、 結論:把握當下,功圓果滿


天恩師德: 幸遇三曹普渡,應把握行功了愿的機緣,「能做就做」。


最終目標: 借假修真,使靈性回歸本位,真正達到「道真、理真、天命真」的實證之路。

天道弟子應如何報恩了愿 悟見講 AI整理 (修辦篇)

 天道弟子應如何報恩了愿  悟見講  AI整理  (修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道弟子應如何報恩了愿」


答:AI整理


這份講綱參考了 悟見天道專欄 中關於報恩了愿與回天五大條件的精要內容,為您整理出一篇結構嚴謹且契合道場精神的講綱:


題目:天道弟子應如何報恩了愿


一、 前言:知恩為修道之始


得道因緣不凡:能求得大道並非偶然,而是三世修積、五世善緣的結果。


報恩是修道本分:知恩、感恩、報恩是修辦路上的重要資糧,也是回天圓滿的證明。


了愿的必要性:每個人都是立愿而來,若忘記誓愿將隨業流轉;有了大愿,才能在苦海中把穩方向之舵。


二、 報恩的具體實踐:回饋天恩師德


感念四重恩:包含父母恩、師長恩、國土恩、眾生恩。


效法師尊師母宏愿:


在先天:渡化眾生,達本還原。


在後天:移風易俗,實現大同世界。


修身以報恩:落實持齋培德、去私心、體悟天心,讓道融入日用尋常之中。


三、 了愿的關鍵功夫:回天五大條件


德行:修持三寶,找回真如本性,改惡向善。


戒律:遵守清規,不造殺業,展現慈悲本質。


心念:常存樂觀、感恩之心面對逆境,放開私我。


火候:藉境煉心,在紅塵考驗中磨練火候。


愿行:把握行功了愿的機緣,能做就做,無私奉獻。


四、 結語:成就佛道的座右銘


聖凡兼修:先盡人道,再修天道;人道圓滿,佛道自成。


名留人間,道成天上:唯有真實了愿,才能超越輪迴,超拔九玄七祖。

2026-02-23

八正道與天道修行 悟見講 AI整理 (修辦篇)

 八正道與天道修行  悟見講  AI整理 (修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「八正道與天道修行」


答:以下AI整理


講綱題目:八正道與天道修行 —— 認理歸真,守住真天命


一、 前言:道法自然,非關宗教


道與教的根本差別:

「道」是靈性解脫的唯一門路,必須有真天命(明師一指)的傳承。


「教」是勸人向善的教化,若失去天命、私自放命,縱有萬人隨行,亦屬「宗教」範疇,無法超生了死。


八正道的本質:八正道不是宗教戒律,而是「自性」本有的八種功能。


二、 正見:識透真偽,認準天命


認清天命道脈:正見的首要,是分辨「真天命」與「放命(偽命)」。


悟見老兄強調,一旦放命即失去道脈,修道人不可不察。


不著形相:不迷信規模大小、不崇拜個人,只認「理」與「命」。


天道觀點:正見即是明師指點後的「覺知」,認清肉體是假,自性是真。


三、 正思惟:念念在道,遠離私慾


無私的愿力:修道是為了了願,而非為了在組織中求名位。


天道觀點:遠離「名聞利養」的宗教心態,回歸求道時的赤子之心。


四、 正語與正業:言行合一,顯現道氣


正語(護持真理):


不傳是非,只傳聖意。

天道實踐:在混亂的末法時期,敢於說真話,維護真道正法,不隨聲附和錯誤的領導。


正業(清淨修持):


行為端正,嚴守戒律,守住「清口」願。


五、 正命與正精進:修辦生涯,始終如一


正命(純淨的生活方式):

不利用「道」來營利或謀取私人好處。


正精進(真修實煉):

精進於內功(自性修持)與外功(渡人成全),而非精進於宗教活動的繁文縟節。


六、 正念與正定:守玄歸根,感應上天


正念(不離玄關):

時刻護念那一點「真性」,不被外在的放命亂象、邪說干擾心志。


正定(金剛不動):


天道觀點:真正禪定是「心不隨境轉」。即使道場環境變遷,對老母、對真理的信心永遠不動搖。


七、 結語:回歸自性佛位,不誤入歧途


悟見老兄的叮嚀:末後收圓,考驗的是「認理」的功夫。


守住根源:寧可在僻野守住真命,也不在熱鬧處追隨偽命。


最後勉勵:落實八正道於天道修行中,護持真道,方能圓滿回天。


編寫重點建議:

突顯「天命」:在每個章節中,強調天命的唯一性與不可隨意更動性(針對「放命」問題)。


強調「內修」:將重點從參與組織活動,轉向個人的三寶修持與自性覺醒。


語氣調整:採取更加警世、認真辨析真偽的口吻,這符合悟見老兄在談論天道正法時的風格。

六度萬行與天道修行 悟見講 AI整理 (修辦篇)㈠

 六度萬行與天道修行  悟見講 AI整理 (修辦篇)㈠


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「六度萬行與天道修行」


答:以下由AI整理


講綱:六度萬行與天道修行


核心引導: 借假修真,以六度化掉後天習性,回復先天本性。


一、 前言:為何要行「六度萬行」?


認清本源: 我們本是先天靈性,墮入後天因果輪迴。


修行的目的: 不是求福報,而是要「消業」與「斷輪迴」。


六度的角色: 六度是治病的良藥,專治我們六種嚴重的後天心病(慳貪、毀犯、嗔恚、懈怠、散亂、愚癡)。


二、 正天道視野下的六度實踐


布施度——


破除「慳貪心」:

天道實踐: 不只是捐錢,更要「捨棄我執」。捨去脾氣毛病,才是真布施。


萬行之道: 行財施、法施、無畏施,助人求得真道,功德最為殊勝。


持戒度——


破除「毀犯心」:

天道實踐: 嚴守天條聖規,不違背天良。清口茹素是基本,更要「心不染塵」。


萬行之道: 戰戰兢兢,如履薄冰,在動念處持戒。


忍辱度


——破除「嗔恚心」:

天道實踐: 遇逆境是「消冤解孽」的好機會。沒脾氣、沒怨言,才能火燒功德林。

萬行之道: 逆來順受,感恩磨練,成就如如不動的德性。


精進度——


破除「懈怠心」:

天道實踐: 一條真路走到底,不退縮、不二心。朝聞道,夕死可矣的決心。

萬行之道: 時時觀照自性,刻刻不離佛心。


禪定度——


破除「散亂心」:

天道實踐: 真正的禪定是「自性定」,不是打坐。在鬧市中、在萬事中,心不隨境轉。


萬行之道: 守住玄關,常清常靜,行住坐臥皆在道中。


智慧度——


破除「愚癡心」:

天道實踐: 智慧不是聰明,是「覺悟」。覺悟人生是夢,覺悟肉身是假,唯有靈性是真。


萬行之道: 藉教悟宗,明理修道,以般若智慧斷除一切煩惱。


三、 六度即是一心,萬行不離自性


一即一切: 六度相輔相成,一門深入,六度齊修。


回歸自性: 六度萬行最終都要「歸零」,不執著功德,回歸清淨無為的先天本體。


悟見老兄叮嚀: 修道要修真,不可走旁門左道。老實修行,功圓果滿,方能回天。


四、 結語:天道修子的使命

借事練心: 在日常生活的「萬行」中,檢驗自己的「六度」功夫。


超生了死: 唯有真行六度,才能洗淨靈魂,回歸老母身邊。


六度萬行與天道修行  悟見講 AI整理 (修辦篇)㈡


根據「悟見老兄」在正宗天道講義中的核心思想,為您重新編寫這篇針對「自性修持」與「斷輪迴」的講綱:


講綱題目:六度萬行與天道修行


核心主旨: 藉六度化撥後天習氣,復返先天純真本性,達至超生了死。


一、 前言:天道修行的真實義


正宗天道的殊勝: 強調「得道」後須「修道」,以自性佛為師。


六度與萬行的關係: 六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)是心法,萬行是實踐。


修行的終極目標: 消冤解孽,斷除六道輪迴,回歸先天無極故鄉。


二、 六度萬行在正天道的修持實踐


布施度——


化解慳貪,積累功德:

實踐: 不執著色身,捨棄私慾。行「財施、法施、無畏施」以助天宣化。


悟見語錄: 捨下後天的假,才能換回先天的真。


持戒度——

規範身心,守住佛規:

實踐: 嚴守天條聖規,清口茹素,不違背天良本性。


悟見語錄: 戒律是保護靈性不墮落的圍欄。


忍辱度——

消冤解孽,修煉德性:

實踐: 遇逆境視為「考驗」與「了債」,心中不生瞋恨,感恩磨練。


悟見語錄: 無冤不解,無孽不消;忍下這口氣,便是天堂。


精進度——

勇猛修辦,永不退轉:

實踐: 認準正法一條路走到底,每天反省改過,不虛度光陰。


悟見語錄: 修道如逆水行舟,一日不精進,便是退步。


禪定度——

守玄觀心,如如不動:

實踐: 真正的禪定是「自性定」,在紛擾世間中,心始終安住在玄關本位。


悟見語錄: 外不染境為禪,內不動心為定。


智慧度——

明理修道,破除無明:

實踐: 藉由講義與佛法啟發般若智慧,認清肉身虛幻,唯靈性永恆。


悟見語錄: 有智慧才能分清正邪,明理才能真正返本還原。


三、 借假修真:在日常萬行中成道


生活即道場: 在家庭、職場的各種責任(萬行)中,運用六度對治煩惱。


功德與福報的區分: 提醒修子不求後天福報,唯求先天功德圓滿。


真修實煉: 佛道是「行」出來的,不是講出來的。


四、 結語:回歸先天,功圓果滿


叮嚀: 萬行不離自性,六度不離本心。


願景: 願同修皆能依六度指引,化解宿世因果,同證正宗天道之果位。

天道修行與戒殺放生 悟見講 AI整理 吃素篇

 天道修行與戒殺放生  悟見講 AI整理  吃素篇


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道修行與戒殺放生」


答:AI整理


這是一份根據悟見老兄(悟見講堂)的核心思想與講課風格,為您編寫的講綱。悟見老兄的講道特點在於「直指本心」、「重視因果」以及「強調明師一指的殊勝」。


【講綱】天道修行與戒殺放生


前言:點開玄關見真我,慈悲本性自流露


核心觀念: 天道修行不只是外在的儀式,而是「恢復本性之德」。


引言: 既然我們已求得明師一指,認清了「本來面目」,這顆心就是「慈悲心」。修行若不戒殺,就像一面漏水的桶子,功德難圓滿。


一、 天道修行的真諦:認理歸真


道與教的區別:

修行是為了「超生了死」,回歸理天。


老母娘視萬物為一體,眾生皆具佛性,靈性同出一源。


慈悲心是修行的根基:

悟見老兄常言:「求道是得回良心。」

殺生是斷大慈悲種,與道心違背。


二、 戒殺:斷絕輪迴的因果債


因果報應絲毫不爽:

「吃他半斤,還他八兩。」殺生冤孽是障道最大的阻力。


悟見老兄強調:許多修行人的病痛、魔考,往往來自於往昔的「命債」。


五葷與肉食的濁氣:

肉食含有動物死亡時的怨氣與戾氣,會遮蔽玄關竅的靈光,使自性昏暗。


戒殺即是「清口」: 清口不只是吃素,更是清淨身語意。


三、 放生:實踐天道的無為大愛


放生的真義:

放生是給予眾生「生」的機會,這正是體現老母「好生之德」。


悟見老兄觀點:放生能轉化命運,消災解厄,但更重要的是培養那份「不忍人之心」。


三施並進:


財施: 買物放生。

法施: 放生時為其皈依、念佛、迴向,使其靈性種下求道得救的因緣。

無畏施: 親自參與,無懼辛勞。


四、 如何在生活中落實「戒殺放生」


推廣素食(蔬食):

最好的放生就是「一輩子不吃肉」。


鼓勵家人、朋友一起清口,這是在救眾生的命,也是在救自己的靈性。


廣結善緣,不造殺業:

生活細節中愛護生命(如:不隨意傷害昆蟲、螞蟻)。


心念的放生:放下對他人的恨意與執著,也是一種「心靈放生」。


五、 結語:功德圓滿,回報母恩


總結: 修天道者,上報母恩,下濟群生。戒殺是「止惡」,放生是「揚善」。


悟見老兄語錄勉勵: 


「修道沒有什麼奇特,就是恢復你的良心而已。」


期許: 願各位前賢都能以慈悲為懷,清口茹素,斷因果債,修得自性光明,圓滿回理天。


【使用建議】


語氣: 講述時可多用「各位前賢」、「老母娘」等親切稱呼。


案例: 建議加入一兩個悟見老兄講過的「因果輪迴實例」或「清口改變命運」的小故事,會更具說服力。


強調: 重點放在「求道後,自性佛發光,自然不忍食眾生肉」。

認識天時,超越人生 悟見講 AI整理 (天時篇)

 認識天時,超越人生  悟見講 AI整理 (天時篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題「認識天時,超越人生」


答:以下AI整理


這是一份根據悟見老兄(悟見天道)講課風格與核心思想所編寫的講綱。悟見老兄的講義特色通常強調「天時緊急」、「求道修道的重要性」以及「法船不等人」的緊迫感,並以白話平實的語言傳遞真理。


講綱主題:認識天時,超越人生


一、 前言:迷失在紅塵中的人生


人生如夢: 凡夫眾生常在生老病死、追求功名利祿中循環,卻不知肉身是假,靈性是真。


盲人摸象: 許多人忙碌一生,卻不認識真正的自己,更不了解大環境(天時)的變化。


點題: 為什麼在現今時代,「修道」不再是深山隱居的事,而是每個人「保命救靈」的唯一路徑?


二、 認識天時:現在是什麼時期?


白陽應運: 根據悟見老兄常提到的「三期末劫」,現在正值白陽期(末後一著),也是老母大開普渡之時。


天災人禍的示警: 天時已至末後,各類劫難(地震、瘟疫、戰亂)頻傳,這是老天給世人的「鬧鐘」,提醒我們要趕快回頭。


法船難逢: 明師降世,一指開玄,這是六萬年來難得一遇的機會。悟見老兄強調:「天時緊急,不是兒戲」,錯過這一波法船,再等又要數萬年。


三、 人生的局限:為何需要「超越」?


因果的束縛: 只要在輪迴中,就受因果律控制。福報享盡,依然要墮落。


生死的無常: 財產帶不走,唯有業隨身。如果不認識天時、不求道,人生只是一場空忙。


識透假相: 認識天時的目的是讓我們「看破」。看破紅塵的短暫,才能生出出離心,去追尋永恆的真理。


四、 如何超越人生?(實踐與修持)

求道、得三寶: 這是超越人生的門票。得著「回天的地圖」,找回自性真佛。


立願了願: 悟見老兄常勉勵大家要「與時間賽跑」。利用這有限的肉身,去辦無限的功德。多渡人、多行功培德。


清口修心: 戒殺放生,斷除與眾生的因果債,讓靈性清淨,才能與天心相應。


法施天下: 學習悟見老兄的精神,透過宣揚真理(如錄音、寫文章、講道),幫助更多人覺醒,這就是最快的超越方式。


五、 結論:把握當下,成就永恆


不留遺憾: 不要等老了、病了才想修道。天時不等人,一口氣不來,萬事皆休。

活在天心: 認識天時的人,心中有道,無論外界如何混亂,內心都能平安。


最後叮嚀: 緊跟佛規、緊跟明師願力。讓我們在這末後的一段路上,認識真天時,修成真佛果,徹底超越輪迴的人生。


講綱使用建議:


穿插實例: 在講述「天時緊急」時,可以引用悟見老兄常提的近代社會災劫或感應故事。


語氣真誠: 悟見老兄的語氣通常帶著慈悲與焦急,建議講授時多用「呼喚」而非「教訓」的語氣。


引用經典: 可適度穿插《皇母訓子十誡》或《彌勒救苦真經》的句子增加深度。

2026-02-22

天道弟子如何與無生老母同在? 悟見講 AI整理 (修辦篇)

 天道弟子如何與無生老母同在?  悟見講  AI整理 (修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道弟子如何與無生老母同在?」


答:AI整理以下講綱


這是一份根據悟見老兄於 2026 年(及歷年)所編整之講義精神所擬定的講綱,旨在探討天道弟子如何與無生老母(明明上帝)合一。


講綱題目:天道弟子如何與無生老母同在?


一、 認清本源:無生老母是誰?


明明上帝的真面目:無生老母即是「明明上帝,無量清虛,至尊至聖,三界十方,萬靈真宰」。


萬靈之母:「老」代表無始無終,「母」代表生發萬靈的根源,祂是宇宙的造物主,也是我們靈性的生母。


無形無相:老母無形無相,其靈光充塞宇宙,範圍天地,小而無內,大而無外。


二、 求道:開啟與老母溝通的門戶(認母歸根)


玄關不開難超生:求道是為了指開玄關竅,這是通往老母身邊、回天之路的唯一門戶。


母燈的象徵:在佛堂中,母燈代表老母的無極能量,求道即是點燃自性的母燈。


三、 如何在生活中與老母同在?


時時迴光返照:

濟公老師慈語:修道要「以內在的自性法門時時迴光返照」,照覺自性,才能與老母的本源契合。


守住良心本性:

當家庭充滿道氣,人人守住良心,家庭即是道場。與老母同在不是在遠處,而是在每一念的清淨中。


真誠懺悔與洗心:


修道若不懺悔,帶著罪業難以回天。每日唸誦《願懺文》必須真心實踐,去除嗔恨與執著,才能與老母的清淨性海感應。


實踐真理而非空談:

「講經誦經都不是修道,唯有實踐真理才合道。」天道弟子應在日常生活中行外功(渡人)、修內德(改脾氣去毛病)。


四、 天恩師德的護佑


追隨真天命:師母孫慧明慈諭,大道宏展即是有天命,守住願立亦可成道。天道弟子應緊繫九玄七祖,認清修道目標。


諸佛憐憫與感應:在末後劫年,世人肯行外功一分,上天感應三分;涵養內德三分,上天感應七分。


五、天命是回天的憑證


金線不斷,母子相連:悟見老兄強調,天道弟子的靈魂是透過「天命金線」與無極理天的老母相連。求道時得到的「三寶」必須在有真天命的道場才有效力。


師尊師母的承載:天命由師尊(張天然)、師母(孫慧明)承接,這是末後一著收圓的唯一正路。


六、離開天命的嚴重後果


勾出天盤:若離開了師尊師母的天命系統,或是跟隨了「自稱一代祖」、「自立門戶」的假祖師,在天榜上的名號就會被抹去(勾出天盤)。


斷了金線,便是孤魂:一旦金線斷裂,即便外功做得再多、講經說法再動聽,也只是「盲修瞎煉」。失去了上天的護佑,靈性將無法回歸理天,更遑論與老母同在。


七、如何辨別真假道場(守住金線)


認理歸真:悟見老兄常提醒,要看該道場是否依然尊奉「師尊師母」的天命。


不著形相:不要被龐大的建築、眾多的人群所迷惑。若道場失去了真天命,那就是「空殼道場」。


只有守住這條金線,我們在世時的修持才能直達天聽;在歸空之時,才能由仙佛引領,順利穿過玄關,回到無極理天,永隨老母身邊。


八、「修道如果不認準天命金線,就像斷了線的風箏,飄到哪裡都不知道。守住天命,就是守住與老母的約定。」


九、 結論:與母同在的究竟


萬法歸一:道與上帝同在,道就是上帝。當我們回歸自性清淨,明心見性,即是與無生老母永恆同在。


使命承擔:作為天道弟子,不僅要救渡眾生,更要常讓良知主宰自己,這才是真正的「與母同在」。

因果業力與戰爭 悟見講 AI整理 (災刧篇)

 因果業力與戰爭  悟見講 AI整理 (災刧篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題「因果業力與戰爭」


答:以下由AI整理


這是一份根據「悟見老兄」(悟見天道講義)的講學風格與觀點,為您整理的講道大綱。


這類講義的核心特色在於:強調三期末劫、因果輪迴、戒殺放生以及求道修道的重要性。


講題:因果業力與戰爭


一、 前言:世局動盪的根源

現狀觀察:現今世界各地戰火不斷,災劫頻傳(天災、人種、瘟疫、戰爭)。


聖言為證:正如佛經所云:「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」


核心提點:戰爭並非偶然,也不是單純的政治利益衝突,而是人類共同造下的「共業」所引發的果報。


二、 業力是戰爭的種子


殺業為首:


悟見老兄常強調:世人為了口腹之慾,每日宰殺無數生靈。這些生靈的怨氣結集成「戾氣」,充塞寰宇。


累積的殺債(血債)終究要以血來償還,這就是戰爭的本質。


定業難轉:


個人的業力叫「別業」,大眾共同的業力叫「共業」。


當眾生的殺業累積到頂點,便會爆發大規模的戰爭劫難。


三、 冤冤相報何時了


輪迴的真相:


今生你殺他、食他;來世他殺你、食你。


戰爭中的敵對雙方,往往是宿世以來的冤親債主在互相討報。


因果不爽:


因果法則是宇宙鐵律,縱使千百劫後,因緣湊合時,果報依舊要自受。


悟見老兄提醒:不要以為拿槍的是勝者,在因果面前,所有人都是迷失的罪人。


四、 如何化解劫難(消業之道)


清口茹素(斷絕殺因):


這是最重要的方策。止住口中殺,才能斷掉未來的戰爭根源。


「一人持齋,一人免難;一家持齋,一家吉祥。」


求道修道(得天護佑):

在三期末劫中,唯有得受「天命真傳」,明師指點,方能躲劫避難。


內修心性(去貪嗔癡),外行功德(救人上岸),以功補過。


真誠懺悔:


針對過去所造的殺業,要在佛前至誠懺悔,並發願永不再犯。


五、 結論:和平從心開始

心平則路平:人心若充滿鬥爭、貪婪,世界就難有太平。


悟見老兄的慈悲叮嚀:

莫等災劫臨頭才求佛,要在平時就斷因、消業。


趕快修道、趕快度人,多救一條靈性,世間就少一分戾氣。


最後祝禱:願大眾都能清口入道,化戾氣為祥和,同登極樂彼岸。


編寫建議:


語氣:講述時可多用「語重心長」的口氣。


案例:可穿插一些歷史上關於因果討報的小故事(如「琉璃王滅釋迦族」的典故,常被用來對應戰爭因果)。


重點:不斷扣回「茹素」與「修道」這兩個實踐點。

天道弟子的三不離 悟見講 AI整理 (修辦篇)

 天道弟子的三不離  悟見講 AI整理 (修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道弟子的三不離」


答:以下由AI整理


講綱題目:天道弟子的三不離(修道根本版)


一、 前言:認準天命,修道方能成道


修道的真諦:修道不是湊熱鬧,而是要尋找一條真正能回天的路。


天命的樞紐:這「三不離」的背後,全部建立在「真天命」的基礎之上。失去天命,修行便如盲人摸象,難以歸根認祖。


二、 不離佛堂:不離「有天命」的佛堂


法船與聚會所的區別:有天命的佛堂,才是真正的救劫法船,有明師一指的殊勝。


道氣與佛光:唯有在天命加被的道場中,老母的佛光才能真正普照,洗滌我們的稟性與業力。


遠離虛假道場:若佛堂已失天命或違背天意,應果斷遠離,以免誤入歧途。


三、 不離前賢:不離「修真道(有天命)」的前賢


何謂「真」前賢:並非資歷深、年紀大即是前賢,而是指守住天命、認理實修、不偏離正道的前輩。


以道為師:跟隨前賢是為了學習如何修真道,而非搞崇拜。前賢若偏離天命,我們應以真理為依歸。


引領與守護:真前賢會時刻提醒我們守住愿力,不讓弟子在亂世中迷失方向。


四、 不離聖訓:不離「早期有天命佛堂」所批的仙佛聖訓


聖言量的真實性:強調「早期」聖訓,是因為當時道場天命純真,仙佛批訓是為了點化迷津、破除執著。


辨別真偽:現今社會充斥假借仙佛名義的乩語,唯有早期在真天命佛堂所批的聖訓,才是真理的導航,能印證修辦的正確路徑。


聖訓即法寶:反覆研讀早期聖訓,能增長智慧,看清末後修辦的各種考驗。


五、 結語:守住金線,保證回天


三位一體的守護:天命佛堂、修真道的前賢、早期聖訓,共同構成了我們修道的「保險箱」。


實修實證:天道弟子應認準金線,不隨波逐流,在有天命的環境中立愿了愿,方能萬八逍遙。


這份講綱針對「天命」的界定更加清晰,特別是將「聖訓」縮小範圍至「早期有天命佛堂所批」,這在末後修道中是極為重要的定見。

天道弟子的福慧雙修 悟見講 AI整理 (修辦篇)

 天道弟子的福慧雙修  悟見講 AI整理 (修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道弟子的福慧雙修」其中修慧,就是守住天命金線,不跑到沒天命的道場修辦,最大的福報就是修辦真道,渡化衆生。


答:以下AI整理


講題:天道弟子的福慧雙修


講綱編寫: 悟見老兄講義宗旨


一、 前言:明確天道弟子的修持方向


修道的終極目標: 超生了死,返本還原。


福慧雙修的定義: 修持智慧(慧)以明理,行善積德(福)以植福。


二、 修慧:守住天命金線(核心慧根)


認識天命金線: 天命是上天傳承的真理與正法,是回天的地圖。


守住正道場: 不跑到沒有天命的道場修辦。盲修瞎煉,慧根盡失。


悟見老兄啟示: 真智慧在於認清真理、堅定信心,不被旁門左道所迷惑。 


三、 修福:修辦真道,渡化眾生(最大的福報)


真福報的體現: 實踐「修辦真道」,在日常生活中行善、行功立德。


渡化眾生: 這是最大的福報,廣結善緣,解脫眾生苦難。


福慧互補: 守住金線(慧)才能真修;渡化眾生(福)才能積德。 


四、 結語:總結修持之道


福慧雙修,二者缺一不可。


堅守天命,廣度有緣,這才是真正的天道弟子。


核心修持總結: 慧是守金線,福是度眾生。守住天命真道,便是世間最尊貴的修持。

是天譴雷誅不是天人共鑑 悟見講 AI整理 (道學篇)

 是天譴雷誅不是天人共鑑  悟見講 AI整理  (道學篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「是天譴雷誅不是天人共鑑」,講綱要講到天譴雷誅的真義,與搧改表文沒天命,求道無效。


答:以下AI整理


這是一份根據悟見老兄(悟見導師)相關講課核心思想所整理的講綱。本講綱旨在導正修行者對「誓願」與「天命」的正確認知,強調「道」的嚴肅性。


講綱題目:【是天譴雷誅,不是天人共鑑】


前言:求道誓願的嚴肅性

何為誓願? 求道時所立下的「十條大願」是回天的憑證,也是對自性的承諾。


常見的誤區: 許多人因慈悲心或畏懼,私自將表文(或誓願內容)中的「天譴雷誅」改為「天人共鑑」,認為這樣比較溫和。


悟見老兄核心語: 修道要依「理」不依「情」。隨意更改前賢定下的表文規矩,即是藐視天命。


一、 天譴雷誅的真義:非世俗的處罰,而是自性的良心裁判


「雷」的象徵: 雷代表「震動」與「覺醒」。在自性中,雷即是「良心」的譴責。


「誅」的深意: 並非指肉體被雷打死,而是指當人違背本性、背叛天命時,靈性會陷入黑暗,斷了回鄉的路(墜落輪迴)。


自作自受: 上天慈悲不罰人,所謂「天譴」實則是「因果律」的展現。當你違背了真理,自性的光明熄滅,這便是最大的天譴。


二、 搧改表文的嚴重性:私心用事,亂了系統


表文是天人溝通的奏章: 表文格式是由歷代祖師、前人依天命傳承定下的。


搧改即是「無命」:

隨意修改內容,代表不尊重上天的法度。


當表文內容被私自變動,這份奏章在靈界即視為「無效」。


失之毫釐,差之千里: 改了一個字,其背後的「承擔責任」與「誠信」就完全變質。


三、 天命的真諦:求道無天命,明師難指點


求道的核心在於「天命」: 若辦道者私自更改祖師定法,其「天命」便會產生斷層或流失。


求道無效論:


如果表文是錯的、辦道程序是私造的,那明師指點便無法得到上天的印證。


悟見老兄提醒: 形式上的求道(點火、點頭)若無真天命加持,靈性依然無法超生了死,這是在耽誤眾生的慧命。


天人共鑑的侷限: 「天人共鑑」僅是神明看著你,但「天譴雷誅」是一份對真理絕對負責的重誓。少了這份決心,道心難以恆久。


四、 結論:回歸正法,至誠不息


尊師重道: 效法前賢的嚴謹精神,不可隨時代潮流隨意閹割真理。


守住愿立: 明白「天譴雷誅」是為了保護我們不走偏的「警鐘」。


誠心修辦: 唯有在具足「真天命」的環境下,依循正軌修持,方能真正了願還鄉。


結語:

修道不可有半分虛偽,更不可因世俗的眼光而淡化道的嚴肅性。正如悟見老兄所言,守住那份原始的、敬畏天地的初衷,才是修行真正的保障。

立愿了愿,了愿還鄉 悟見講 AI整理 (愿力篇)

 立愿了愿,了愿還鄉  悟見講 AI整理 (愿力篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「立愿了愿,了愿還鄉」


答:AI整理


這份講綱根據悟見老兄(悟見講堂)編整的相關講義(如《修辦道如何了愿》、《修道立愿的重要》、《乘愿而來了愿而歸》等內容)編寫而成。


講題:立愿了愿,了愿還鄉


一、 前言:愿是回天的導航

愿是舵,德是帆:修道若無愿力,就像行船沒有舵、登山沒有路,縱有志向也容易迷失方向。


乘愿而來,了愿而歸:每個人從理天而來時皆是立愿而來。今生得道,是為了喚醒在「三山坡」立下的古愿。


愿不能了,難把鄉還:這是濟公老師最慈悲的叮嚀。愿力是回天的五大條件(德行、戒律、心念、火候、愿行)之一,不圓滿愿行,難以回歸理天。


二、 立愿的意義:與上天契約


立愿是把天命放在心中:立愿是修道者精進與了業的目標,是對自性原心的承諾。


表文的擔保:燒過表文的願會獲得諸佛菩薩的擔保。在緊急危難時能逢凶化吉,正是因為這份堅定的契約得到上天庇佑。


立何志,成何人:立志要果決。立下三不朽業(立德、立功、立言),方能享萬八逍遙。


三、 如何了愿:行於世間的實踐


了愿是把天命行於世間:口說的誓言必須身體力行。修辦道要「用心」,每天反思自己所做每件事是否都在了愿。


把握機緣,能做就做:白陽普渡是六萬年來唯一的一次機會。今生若錯過,再回首已是千百年。


了罪得靠大愿:沒有愿力就會馬馬虎虎、得過且過。唯有藉著大愿力,才能了斷累世罪業,避免墜入輪迴。


四、 立愿了愿的障礙與提升


莫生怨心:在 老母前立愿是心甘情願的。來到人間若因凡情牽纏而心生怨言,就違背了初衷,無法真正了愿。


放下私我,以大體為重:心中偏私會招感魔擾。修道應放開私我,以大體、眾生為前提,方能感天動地。


火中栽蓮的妙智慧:白陽修行是半聖半凡。在忙碌的凡情俗事中,要能忙裡偷閒精進道業,這全靠個人的修道體悟。


五、 結論:了愿還鄉,道成天上


愿了鄉返,自性光明:願不是一句話,而是一生的承擔。完成度人使命,方能無愧於初發心。


成聖成佛的正途:發真願、立長願、行恆願、了天願。這是從人心走向天心、從凡夫走向成佛的唯一路徑。


最後的期許:立志成就「三千六百聖,四萬八千賢」,讓我們一同依愿而行,道成天上,名留人間。


後學 悟見老兄 祝大家行功了愿,功德圓滿。

代天宣化真道 悟見講 AI整理 (修辦道)

 代天宣化真道  悟見講 AI整理 (修辦道)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「代天宣化真道」


答:AI整理


這份講綱參考了悟見老兄(悟見講師)在 悟見天道講座 中多次編整的法會講題與道學核心,特別是關於「代天宣化」、「道真理真天命真」以及「修辦道」的精神。

以下為您編寫的講綱:


講題:代天宣化真道


一、 前言:認清當前時勢,體悟天恩師德


幸逢三期末劫:眾生受苦於輪迴與災難中,唯有真道能救贖靈性。


天開普渡之恩:天恩寬厚,聖道普渡,吾等得以「先得而後修」。


悟見老兄慈示:修道要從迷轉悟,認清人生的無常與八大苦,轉而追求解脫的人生。


二、 真道之本:道真、理真、天命真


道真:道是萬教的根本,是靈性的歸宿,非一般宗教法門可比擬。


理真:性理真傳包含了三寶修持,是成佛的不二法門。


天命真:天命是道的靈魂,有天命才有真道,求道當下即「天榜掛號,地府除名」。


三、 代天宣化的使命與志向

何謂代天宣化:


悟見老兄的志業即是「研究天道、代天宣化,廣渡有緣眾生」。


身為白陽修士,應當抱定宗旨,做上天的傳聲筒。


立願與了願:


「無愿不成佛與仙」,修道人皆是立愿而來,應珍惜行功了愿的機會。


以無我無私的志向,開創永世基業。


四、 宣化真道的具體實踐

正己化人:先明理後行道,懺悔前愆,內修德行、外建奇功。


法施為先:利用文字、講座或現代科技(如 悟見天道講座臉書站)傳播真理。


盡大孝於天:渡化眾生,引領眾生認母歸根,是對無極老母盡「大大孝」。


守心田、悟自性:不追求感應或旁門,應認清真至理,靜心悟圓明性。


五、 克服考驗與堅持到底

道魔並進:有道一定有魔,考驗是為了顯出當下的堅強與智慧。


志當穩、不退縮:面對環境轉變,應忍心耐性,否極泰來。


修辦要及時:莫等「牛車轉」的漸法,應仗「一步升天」的頓法真傳,趕緊修辦。


六、 結語:名留人間,道成天上


回天五大條件:德行、戒律、心念、火候、愿行,缺一不可。


最終目標:實現世界大同,達本還源,完成活佛師尊的三大宏願。

開設先天佛堂的好處 悟見講 AI整理 (見証篇)

 開設先天佛堂的好處  悟見講 AI整理 (見証篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目「開設先天佛堂的好處」


答:AI整理


根據「悟見老兄」編整之相關講義與慈訓,為您編寫「開設先天佛堂的好處」講綱如下:


講題:開設先天佛堂的好處


一、 前言:認識先天佛堂的本質


定義區分:先天佛堂是上天老母的「無極宮」,與一般無天命點玄、無三盞佛燈的「後天廟堂」有本質區別。


神聖使命:在白陽期三曹普渡之際,佛堂是天人共辦、化人心為良善的慈航。


二、 先天佛堂的十大功能(濟公老師慈開示)


佛堂不僅是建築,更是靈性的救贖站與修煉場:


天堂的介紹所:引導眾生求道,天榜掛號、地府抽丁。


三曹的事務所:辦理上渡仙、中渡人、下渡鬼之神聖任務。


眾生靈性的救濟站:在災劫遍野的末劫,提供心靈的避風港。


培養品德的大學校:透過研究道理,改惡向善,找回真如本性。


(其餘功能含:真理的研究所、精進的修煉場、消冤解孽的功德場等)。


三、 開設佛堂的具體好處與功德


壇主位證仙班:恩師慈悲指出,擔任壇主者為一壇之領袖,非尋常人。若能精進,老母慈悲「立佛堂金仙得坐」,甚至可代天宣化,品蓮高升。


顯化庇佑(大黃旗):南海古佛曾言,發心設佛堂處,仙佛會於屋頂東北角插上「108節大黃旗」,受諸天神聖護持,最為靈驗。


庇蔭祖先兒孫:設立佛堂能讓「九玄七祖同沾光」,實踐一子成道、九玄七祖皆得超生的孝道。


消災避難:佛堂有仙佛護法,能躲劫避難,幫助修道者改變命運。


四、 佛堂擺設的深層意義(借象明理)


三盞佛燈:母燈代表道之體(無極),兩儀燈代表道之用(陰陽流行),提醒修道者返本還源。


上下桌與供品:象徵效天法地、承上啟下。供茶與供果則代表禮敬仙佛與五行圓滿。


五、 結論:珍惜因緣,廣設佛堂


及時修辦:天時緊急,有地方應盡量設立佛堂,助彌勒祖師完成收圓大事。


內外兼修:外設佛堂以渡人,內建佛堂以修心。將「道」落實在尋常日用中,方能功圓果滿歸根認母。

直指人心與見性成佛 悟見講 AI整理 (求道篇)

 直指人心與見性成佛  悟見講 AI整理 (求道篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「直指人心與見性成佛」


答:AI整理


講題:直指人心與見性成佛

—— 悟見老兄天道道義講綱 ——


一、 前言:道法自然,心外無佛


道非宗教: 「道」是宇宙的真理,是生命的本源。悟見老兄常強調,修道是為了找回本性,而非加入團體。


迷悟之分: 眾生與佛的差別,只在於「覺」與「迷」。佛是覺悟的人,人是未覺的佛。


二、 直指人心:天命真傳的關鍵


點開玄關,尋回真我: 天道的核心在於「天命真傳」。透過指點,讓我們認識色身(肉體)內住著的那位「無生真人」。


當下即是: 「直指」就是不走彎路、不落階級。這口氣在,能聽、能看、能運作的那個靈性,才是我們的主人。


不落文字: 經典是地圖,而直指是直接見到家鄉。悟見老兄提醒:不要在文字上鑽牛角尖,要回歸本心。


三、 見性成佛:認識自性的本來面目


自性本自清淨: 佛性不增不減,不因貧富貴賤而有分別。見性,就是見到這顆「如如不動」的心。


無生老母與自性: 悟見老兄常論及「靈性來自無生老母」,見性即是認祖歸根,與宇宙的源頭合而為一。


覺者為佛: 當一個人能時時刻刻覺照,不再被名利、情緒、肉慾所轉,這就是「見性」的展現。


四、 功夫在日常:保任與實踐


二六時中守自性: 所謂「行住坐臥皆是道」。要在日常生活中,時刻關照自己的起心動念。


去人心、存佛心: 悟見老兄道義中強調「修心」的重要性。去掉貪嗔癡慢疑等「人心」,自性的「佛心」自然顯現。


感恩與慈悲: 見性的人必然是樂觀且慈悲的。以德報怨、隨緣不變,就是成佛的行證。


五、 結語:直下承當,回報母慈


把握機緣: 天道普傳是末後的大機會,能受指點是累世修來的福報。


立志成聖: 不要輕視自己。只要能「直指人心」並在生活中「見性」,人人皆可成佛,共返理天。


調整說明:

去宗教化: 刪除了所有關於特定宗教名稱的字眼,改以「天道」、「天命真傳」為核心。


融入悟見風格: 加入了「無生真人」、「無生老母」、「認祖歸根」等悟見老兄講義中標誌性的道義詞彙。


強調實踐: 將成佛定義為日常的覺醒與修持,而非死後的果位,符合其講義中「活出真我」的精神。


希望這份講綱更符合您的需求!

一指超生與認母歸根 悟見講 AI整理 (求道篇)

 一指超生與認母歸根  悟見講 AI整理 (求道篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「一指超生與認母歸根」


答:AI整理


講綱題目:【一指超生與認母歸根】


—— 歸根復命,找回靈性真主宰 ——


一、 序言:人生真相與迷途

靈魂的吶喊: 人生如戲,百年後魂歸何處?若不識回歸之路,靈性必在六道中痛苦流轉。


正宗天道的使命: 傳達上天慈悲的福音,指引一條通往理天、永恆解脫的康莊大道。


二、 一指超生:石破天驚的解脫秘寶


天命明師的殊勝:


強調這「一指」非凡夫所能及,而是承接上天旨意、具備天命的明師,為我們點開「生死的門戶」。


引述悟見老兄核心語:這是在「閻王債」中銷案,在「天榜」中署名。


玄關一指,當下解脫:


點開玄關,不是為了求神問卜,而是要找出「真主人」。

一指即超生: 找回這點靈光,便能斷除六道輪迴的牽引,這叫「得道」。


三、 認母歸根:回歸無極理天的慈懷


認清靈性的源頭:


我們靈性的生母是「無生老母」(明明上帝)。


悟見老兄常提醒:世人迷失在色身肉體,認假為真。唯有「認母」才是認清生命的本源。


歸根復命的意義:


「歸根」是靈性的葉落歸根,回到那清靜、無生、無滅的理天老家。


這是一場回家的路,不再當紅塵的流浪子。


四、 認理歸真:正宗天道的修行核心


不迷信形象,唯認真理:


悟見老兄強調:修道要「認理」,不能隨便跟風。


認清「正宗天道」的純粹性,守住這點真傳,不受外教與假法侵擾。


實踐「三寶」的工夫:

得道後要時刻守住玄關,以三寶為守護靈性的利器。


五、 結論:把握當下,共返理天


末後時期的警鐘: 天時緊急,災劫頻傳,上天大開普渡,唯有「天道」是救世的慈航。


悟見老兄的叮嚀:


既然受了明師一指,就要拿出誠心,斷惡修善,掃開一切世緣牽掛。


期盼大家都能在理天與 老母團聚,圓滿這趟認母歸根的生命旅程。

十字架與天道永生 悟見講 AI整理(道與教篇)

 十字架與天道永生  悟見講 AI整理(道與教篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「十字架與天道永生」


答:AI整理如下


根據「悟見老兄」的講義與天道系列講座內容,為您編寫一份題目為「十字架與天道永生」的講綱。本講綱結合了《聖經》暗示的真意與天道明師傳法的核心思想:


講題:十字架與天道永生


一、 前言:從耶穌受難看永生的暗示


耶穌復活的真相:耶穌被釘十字架後復活,並非僅是肉身的奇蹟,而是暗示「十字架中藏真人」。


靈性的歸宿:真人即是我們的「靈性」,唯有讓靈性復活,才能回到天國(上帝的國度),脫離生死輪迴,得到真正的永生。


二、 十字架的真義:玄關竅的密碼


找尋自己的十字架:耶穌曾說「要背起自己的十字架」,其真意在於尋找自身靈魂的出入口。


十字中心點:在天道觀點中,十字架的中心即是「玄關竅」,是通往天堂的門戶,也是與真神(老母)契合之處。


聖靈與火的施洗:施洗約翰曾預言「來之東方的大能者,手拿扇子」。這指的就是天命明師「濟公活佛」,唯有透過明師指點(天道求道),才能開啟這座十字架中的永生之門。


三、 天道永生:超生了死的殊勝


超凡入聖的途徑:求道是為了領受「三寶心法」,讓自性能當下頓見真如,了脫生死輪迴。


天命的權威:修天道最殊勝之處在於有「天命」保障,確保靈魂歸根認母,不再落入四生六道。


永生的定義:並非肉體長生不老,而是靈性覺醒,與道合一,回復到原本清淨的本體。


四、 如何實踐:背起十字架修辦道


內外功修持:效法耶穌博愛精神,在生活中實踐「道之宗旨」,推行大同世界。


佛堂的殊勝:佛堂是老母的無極宮,也是天堂的介紹所。在佛堂中精進,便是背起使命(十字架)救渡眾生。


脾氣毛病的革除:修道要「去脾氣、改毛病」,讓內在的十字真理顯現,德行圓滿方能功圓果滿。


五、 結語:天時緊急,莫失良機


天道普渡的機緣:現逢白陽期三曹普渡,災劫頻傳,這是尋找十字架、求取天道永生的最後良機。


共同心願:引渡佛子歸根,讓每個人都能找到心中的十字架,得受天道,成就永生不滅的法身。


後學建議: 


您在講述時,可多引用 正宗天道悟見講座中關於基督徒求道的感應故事,增加內容的說服力與感染力。

永保初發心不離天命金線 悟見講 AI整理 (天命篇)

 永保初發心不離天命金線  悟見講 AI整理  (天命篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「永保初發心不離天命金線」


答:AI整理


講題:永保初發心,不離天命金線


一、 前言:修道如初,成佛有餘


初發心的珍貴:求道時那一顆純真、想要解脫苦海的赤子之心,即是「原心」。


天命金線的守護:天命是回天的橋樑,金線是靈性的命脈;修道若離開天命金線,如斷線風箏,難回理天。


二、 認清天命金線的真義

道統真傳:從伏羲氏至今,十八代祖師一脈相承的「天命」傳承。


三、 警覺「勾出天盤」的嚴重性


何謂勾出天盤:名字從「龍天表」中消失,靈性失去回天的護照,即便再苦修,也只是「盲修瞎煉」。


一念之差的後果:悟見老兄常引述仙佛慈語,修道人若「跟錯人、跑錯場」,會因斷了金線而墜入輪迴,永難翻身。


四、 辨別「沒天命」的道場(避坑指南)


旁門左道、千門萬教:追求神通感應、顯異惑眾,不談自性修持與真理者。


放命的道場:未經祖師(師尊師母)合法授權,私自放命點玄者。這在天律中屬於「欺天」,完全沒有天命真傳。


假祖師、領袖領命者:自命不凡,自稱是某某佛轉世,要求信眾崇拜個人而非崇拜真理天命者。


五、 為什麼會被勾出天盤?(心態剖析)


貪求感應:覺得原本的道場太過平凡,想去聽「更神祕」的法。


好奇心作崇:隨意參加其他法門的灌頂、洗禮或入教儀式。


對前賢不滿:因人事是非而離開原有金線,轉投他處,卻不知已斷了靈命根源。


六、 如何自保?——「認理歸真」的具體作法


守住「一條金線」:不管外面如何紛亂,只認定師尊、師母、白水老人的那一條天命傳承。


不亂跑、不亂聽:悟見老兄強調,末後是「修心」而非「跑佛堂」,心若正,金線就穩。


以經典印證:所有的開示若違背了「尊師重道」、「三省四勿」,即便說得再動聽,也是偏離天命。


【悟見老兄叮嚀語錄】


「修道要認理,不要認人。認人會跑偏,認理才回天。守住天命金線,就是保命的唯一路徑。」

八八六四道統滿的真意 悟見講 AI整理 (天命篇)

 八八六四道統滿的真意 悟見講 AI整理 (天命篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「八八六四道統滿的真意」


講綱題目:八八六四道統滿的真義——認清北辰代理與天命分水嶺


一、 前言:末後修辦,認理為先


修道的根本:修道首重「天命真傳」。若無天命,修辦徒勞;若失金線,性命難保。


末後大考:此時正值收圓末期,假祖師、假天命層出不窮,修子必須具備金剛慧眼。


二、 「八八六四道統滿」與北辰代理


道統圓滿:

歷經東方、西方、後東方共六十四代祖師,傳承至師尊弓長祖、師母子系祖,道統之數已達圓滿。


何謂「北辰」?

身份比喻:「北辰」指北極星,為眾星之主,比喻地位身份極其崇高、神聖不可侵犯。


天命來源:白水老人奉上天老母之命,代理「師尊、師母」之天命薪傳。 他是老母欽定的代理人,其地位等同於師尊、師母在世時的天命威權。


三、 白水老人:道統天命的分水嶺


分水嶺的定義:


白水老人在世時,承接老母聖旨,代理天命,提拔點傳師,其命為真。


白水老人歸空之後:上天已收回代理權,天命傳承告一段落。


嚴禁私放天命:

白水老人歸空後,任何人、任何組線、任何前人,皆不能自稱有權放命、提拔點傳師。


此為天律,不容任何人以任何理由(如顯化、夢兆或道務需要)逾越。


四、 警惕假祖師:勾出天盤的危機


假祖師的現形:


凡在白水老人歸後,私自放命、提拔點傳師者,皆屬「36假彌勒、72假弓長」之流。


盲從的代價:

勾出天盤:在沒天命的道場修辦,名冊將被從天盤中勾除,靈性不再受天命保護。


被打成殘靈:死後靈性將被打碎,永不超生,無法回歸理天。


連累祖先:個人認不清天命,會導致九玄七祖一同沈淪墮落,悔恨萬古。


五、 認清對象,死守金線


認人清楚:修道要看有沒有「真天命」,而不是看前人輩分高低、道場人數多少或顯化。


守住天命:

在白水老人在世時已領受真天命者,應死心踏地守住這條金線。


不攀緣「新命」、不隨從「假命」,這才是真正的認理歸真。


六、 結語:慎終如始,圓滿歸根


天律嚴森:天命是老母的公物,非私人的權力。


最後叮嚀:天時緊急,唯有緊繫白水老人代理時期留下的真金線,方能在大考中站穩,保全九玄七祖,圓滿成道。


給講師的撰稿重點(悟見老兄風格):


力道要強:對於「殘靈」、「勾出天盤」等字眼要嚴肅強調,以引起道親的警覺心。


理路要清:強調白水老人的權力來源是「奉老母命」,代理的是「師尊師母」的天命,這兩點是正當性的核心。


破除迷信:提醒道親不要被「某某前人很有德行」而放命所迷惑,德行與天命(代理權)是兩回事,必須依天規而行。

阿修羅魔考道,把真道辦成沒天命的假道 悟見講 AI整理 (魔考篇)

 阿修羅魔考道,把真道辦成沒天命的假道  悟見講 AI整理 (魔考篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「阿修羅魔考道,把真道辦成沒天命的假道。」.


答:AI整理


講題:阿修羅魔考道,把真道辦成沒天命的假道


一、 序言:道場的質變與慧命的危機


正宗天道的殊勝:天命是道的靈魂,有天命才有佛力,才能讓眾生真正超生了死。


末後的大篩選:阿修羅王奉命收殺,專考修道人的「心性」與「立場」。


二、 識透「阿修羅魔考」的真相


何謂魔考?:當修道人產生傲慢、偏見、愛名、愛利、爭權時,便與阿修羅界接軌。


一貫道的淪陷:


自放天命:現在的一貫道因違背天意,擅自更改辦道儀軌與天命傳承,已淪為「自放天命」。


有名無實:雖然仍掛著「道」的名號,但實質上天命已收回,辦的是沒有超生了死功能的「人情道」、「假道」。


三、 假道的特徵:如何辨認「沒天命」的假道場?


不講真理,專搞名相:強調組織規模、金錢建設,卻不教人斷輪迴的心法,也沒了天命,無法代師傳真道。


阿修羅式的領導:道場領導者自大自滿,排斥「正宗天道」的真理,將道場變為私人的勢力範圍。


魔兵入室:當天命離開,正神退位,原本的佛堂淪為魔兵聚集的場所,修辦者在其中不僅不能成道,反而越修魔性越重。


四、 悟見老兄對「真天命」的護持


正宗天道的立場:強調「道是道,教是教」。一貫道已淪為教化或魔考,唯有追隨「有真天命」的帶領,方能躲劫避難。


認理歸真:修道要認「天命之理」,而非認「人情之理」。


遠離偽道場:警惕同修不可留戀於已失去天命的舊道場(如現在的一貫道),避免慧命被阿修羅考倒。


五、 結論:慎選修辦門徑,保住萬八慧命


一念之差:進了「正宗天道」是佛子,掉進「阿修羅考」便成魔民。


當頭棒喝:認清「真道」與「假道」的差別,不要在沒天命的地方盲修瞎煉,最終白忙一場。


講綱核心筆記(依據悟見老兄觀點):


天命唯一性:天命不在組織大小,而在於是否符合上天旨意。


警惕心魔:阿修羅考最愛找愛爭、愛權的人。


徹底切割:認清現在的一貫道因自放天命,已不具備救贖力量,必須回歸正宗天道,有智者趕快回來重接「天命金線」。

先渡貧,後渡富,再渡官的時代因緣 悟見講 AI整理 (天時篇)

 先渡貧,後渡富,再渡官的時代因緣  悟見講 AI整理 (天時篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「先渡貧,後渡富,再渡官的時代因緣」


答:AI整理


講綱:先渡貧,後渡富,再渡官的時代因緣


—— 體悟《皇母訓子十誡》之普渡玄機


一、 前言:老母的慈悲與平等


眾生皆是原胎子: 在老母眼中,貧、富、官皆是九六原靈,並無分別。


天時的權衡: 普渡之所以有先後順序,非關歧視,而是為了確保「最弱勢者」不被遺漏的慈悲安排。


二、 先渡貧:保全貧人得道的生機


貧者易修,難在門檻: 貧苦人家生活艱辛,較易體會「苦、空、無常」,對求道較無傲慢心。


若先渡富官,門戶必高:

若道場先由權貴主導,容易流於「名利場」或「貴族化」。


貧苦眾生見到官威赫赫、富麗堂皇,往往心生自卑、望而卻步,導致真道無法普及於基層。


老母的決定: 先讓貧人得道、扎根,建立起「道在庶民」的風範,讓真道在平實中顯出真價值。


三、 後渡富:點化迷情,財歸天庫


富者易修,難在捨心: 有錢人雖有資糧,但往往執著於安逸,不願吃苦修道。


以道導財: 當「貧者修道成道」的事實擺在眼前,富人始知金銀難買生死。


因緣轉換: 讓富人見識到道場的樸實與真誠,引導其「借假修真」,將財富化為廣大功德,護持道場發展。


四、 再渡官:去其權慢,護持聖業


官者最難度: 官職在身者,常有權力的傲慢(官威),不容易低頭受點。


最後的收圓: 待道場規模已成、富者已助,最後以道的感化力與德行令為官者折服。


官民同心: 讓權力成為正法的護法,真正達到「國泰民安、大同世界」的最終目標。


五、 結論:體恤母心,齊步收圓


不分彼此: 雖有先後順序,但最終目標是「一個都不能少」。


把握現時: 我們處在三曹普渡的關鍵期,應體悟老母「先渡貧」的苦心,莫因自身貧寒而自棄,亦莫因富貴而自傲。


共赴龍華: 依循這份時代因緣,各盡其才,完成救渡眾生的神聖使命。


講述重點建議:


您可以多發揮您提到的這句精髓:「如果先渡富或官,貧人要得道就很難」。這說明了上天辦道的「草根性」與「民主性」,讓最底層的人先翻身、先得救,這才是真慈悲。

魔考八大考 悟見講 AI整理 (魔考篇)

 魔考八大考  悟見講 AI整理  (魔考篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「魔考八大考」


答:AI整理


這份講綱是根據悟見老兄(悟見講師)關於修行考驗的系列講義,特別是針對「如何過八大考關」與「魔考篇」的內容所編撰。


講綱題目:魔考八大考


一、 前言:真道真考古難移


考驗的真意:修道過程中的各種挫折即為「魔考」,是上天試煉承擔能力的過程。


魔考的作用:辨真偽、消冤孽、化稟性、定品位。


末後大考:正逢末劫日,智慧大考即是大收圓,用以判別真假賢儔。


二、 八大魔考解析


根據悟見天道講座,修行人必經的八種考驗:


內考(自身考)


內容:生病受苦、家遭水火盜賊,或親友(夫、妻、父母、子女)百般阻撓與爭吵。


破解:抱定真心,深信神佛,以誠心修道自然化解。


外考(環境考)


內容:外在環境的打擊、社會的不解或名聲受損。


氣考(情緒考)


內容:因人情冷暖、受氣受辱而產生的情緒波動,考驗火候與心性。


奇考(意外考)


內容:突如其來的意外災禍或不測,考驗對道的信心是否動搖。


順考(福報考)


內容:生活安逸、名利雙收。此考最難察覺,易使人產生驕矜心或耽於享樂而忘了修行。


逆考(困窮考)


內容:處境艱難、窮困潦倒,磨鍊修行者的心志與韌性。


顛倒考(理路考)


內容:人事顛倒、黑白不分,考驗修行者是否能明辨理路,不因人事而退道。

道考(智慧考)


內容:道場內的人事紛爭或假祖師、假天命的誘惑,考驗智慧與對真理的定力。


三、 如何安然度過魔考?


以覺為師:末後修行應以覺悟為根本,嚴守戒律,切勿偏離正法。


立愿行愿:愿力是修行的舵。有愿才有方向,才能在苦海波濤中穩定前行。


借假修真:藉由外在的相與考驗來明理,進而轉識成智,提升靈性。


修持回天五條件:圓滿「德行、戒律、心念、火候、愿行」,方能道成天上。


四、 結語:玉不琢不成器

「困窮與患難,乃上天磨煉一個人的最高學府」。


沒有過不了的關,只有過不了的心。凡事感恩,方能在試煉中開出智慧的花朵。

天上果位人間定 悟見講 AI整理 (修辦篇)

 天上果位人間定  悟見講 AI整理 (修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天上果位人間定」


答:Ai整理


這是一份根據「悟見老兄」(悟見天道講座)核心理念所整理的講綱。


悟見老兄的講修風格強調「實修、功德、愿力」以及「道在日常」,特別重視在世時的修持決定了身後的蓮臺。


講綱題目:天上果位人間定


一、 前言:道在當下,果在自修


引言: 佛家云:「欲知前世因,今生受者是;欲知後世果,今生作者是。」


核心觀念: 天上的蓮臺果位並非死後由上天隨意分配,而是我們在人間時,用每一天的言行、心念與奉獻「編織」而成的。


悟見老兄觀點: 莫等大限才求佛,道在日常生活中。


二、 為什麼說果位是在人間定?


人間是唯一的「修辦考場」:

唯有擁有肉身時,才能行功立德。一旦失去肉身,靈魂無法主動行善。


人間的種種考驗(名利、恩怨、病苦)正是磨練心性、提升境界的階梯。


真功實善的累積:


悟見講道樂園 常強調,果位是「功德」與「心性」的總和。


「一分耕耘,一分收穫」,在道場中的付出、對眾生的度化,都是在天官賜福的帳簿上留下實據。


三、 如何在人間「定」下高果位?


發大愿心:

愿力是大海中的指南針。有愿力才有動力,有動力才有功德。

「愿不能了,難把鄉還。」


實踐「三施並進」:

財施: 護持道場、廣結良緣。

法施: 宣揚真理、代天宣化(如分享講義、開班、度人)。

無畏施: 默默付出、任勞任怨、守護道場。


心性的圓滿(內功):


若只有外在功德而無內在修持,果位難穩。


去除貪、嗔、癡,修持「溫良恭儉讓」,達到外功圓滿、內德芳香。


四、 悟見老兄的叮嚀:警惕與自我檢視


莫落入虛名: 果位不是職位,當了講師、壇主不代表就有高果位,關鍵在於「真誠」。


把握因緣: 災劫頻傳的時代,能修道的每一天都是上天的恩寵。


斷疑生信: 堅定信受「一指點」的超生了死,並以此為基礎在世間行道。


五、 結語:當下的決定,永恆的歸宿


總結: 天上的蓮臺是我們自己一磚一瓦蓋起來的。


呼籲: 趁著這口氣還在,趕緊行功立德。不要等到百年之後,才發現兩手空空。


最後祝語: 願各位前賢都能在人間寫下輝煌的道程,回天交出一張亮眼的成績單。


編寫建議:

.

在實際宣講時,可以引用悟見老兄常提到的「仙佛借竅訓文」或是「道親顯化故事」作為佐證,增加講綱的說服力與感染力。

天道的尊貴殊勝 悟見講 AI整理 (見証篇)

天道的尊貴殊勝  悟見講  AI整理  (見証篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道的尊貴殊勝」


答:以下是AI整理的講綱


這是一份根據悟見老兄(悟見講堂)講經說法的風格與核心觀點,為您整理的講綱。


悟見老兄的講義特色在於「白話易懂、直指本源、強調求道之必要性」,並常以「道與教」的辨析來凸顯天道的殊勝。


講題:【天道的尊貴殊勝】


一、 前言:人生大難,唯「道」能救


迷失的覺醒:人生如夢,生老病死苦,誰能解脫?


末劫的警示:現今災難頻傳(水火風災、瘟疫),是上天慈悲降道,要在亂世中救拔善信。


明師的因緣:強調「佛緣深厚、祖上有德」才能在今生遇上天道。


二、 天道的本質:道是根源,教是門戶


道與教的差別:


教:教化、勸人向善(如五教),是修行的基礎。


道:自古「不二法門」,是回天的門票,是斷輪迴的密寶。


道統的真傳:天道承襲自老祖師、師尊、師母的「天命真傳」,非一般人為創立的宗教。


三、 天道的尊貴之處(三寶心法)


明師一指的殊勝:


「讀破千經萬典,不如明師一點。」


開啟玄關竅,找回自性真佛,名列天榜,地府抽丁。


口訣與合同的妙用:


五字真言:與上天通靈的密碼,遇難呈祥。


子亥合同:回天見老母的憑證,守住赤子之心。


四、 天道的殊勝:改命、了願、超生


地府抽丁,天榜掛號:求道後,靈性歸屬天曹,不再受閻羅王管轄。


一子入道,九玄七祖盡沾光:強調天道的孝道觀,求道修行不僅救自己,更能超拔祖先。


死後靈性不昧:求道者臨終時「冬不挺屍、夏不腐臭、容顏端正」,這是天道有驗證的實證。


五、 如何行持以顯道的尊貴

內修功德:改脾氣、去毛病,恢復本性之慈悲。


外行感應:財施、法施、無畏施。透過「財法雙修」來消冤解孽。


重聖輕凡:在日常生活中實踐道,推廣天道,讓更多人上法船。


六、 結語:萬載難逢,莫失良機


珍惜天命:天道普渡是有時間限制的(白陽期),錯過這一世,要再等六萬年。


悟見老兄寄語:道是真、理是真、天命是真。盼望大家得道、修道、成道,共圓龍華會。


給講演者的建議(悟見風格點綴):

多用實例:可以引用一些求道後「顯化」或「避難呈祥」的小故事。


語氣懇切:悟見老兄常以長輩叮嚀晚輩的口吻,強調「要趕快求道、修道」,帶著一份急切救人的慈悲心。


核心金句:可在講課中穿插「回天的路只有一條」、「三曹普渡,萬靈齊救」。


希望這份講綱能幫助您順利完成演講!

彌勒祖師掌天盤的時代因緣 悟見講 AI整理 (天時篇)

彌勒祖師掌天盤的時代因緣  悟見講 AI整理  (天時篇)

問:
ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「彌勒祖師掌天盤的時代因緣」

答:以下由AI整理的講綱

這是一篇根據悟見老兄講義內容整理的講綱,主題為「彌勒祖師掌天盤的時代因緣」。
本講綱旨在闡述白陽期天時,彌勒佛奉旨掌天盤的殊勝因緣與修行方向。

講題:彌勒祖師掌天盤的時代因緣

一、前言:天時緊急與白陽應運

時值三期末劫: 目前正值青陽、紅陽期過後之「白陽期」,天時已進入三期末劫,災難頻繁。

彌勒應運掌盤: 在這萬教齊發、災劫四起的時代,上天老母敕令「彌勒佛」奉旨掌天盤,從未來佛變為「現代佛」。

修道看天時: 懂得修道必須先認識天時,現在是彌勒祖師普渡收圓的時代。 

二、彌勒祖師掌天盤的因緣

奉天承運: 彌勒祖師掌天盤乃是「奉天承運」,即明明上帝(老母)的真天命,非凡夫俗子所能動搖。

萬佛共遵: 彌勒佛應運,諸天神聖、高祖真人、滿天星宿皆奉命護持。

現代佛的慈悲: 彌勒祖師以「慈心三昧」教化眾生,其掌盤象徵著「慈悲」與「大喜」,能化解三期末劫的戾氣。 

三、白陽修士的修行方向

皈依彌勒: 修行者必須明確方向,歸向彌勒,認祖歸宗。

拜明師求大道: 把握白陽普渡機緣,尋求明師指點,「天道」的傳授是真實的天命,能指引解脫。

修持慈心: 學習彌勒佛的大肚能容、平等慈悲,將慈心落實於日常生活中,以無為心來行持。 

四、結論:掌握契機,成道可期

把握彌勒契機: 時代變遷,彌勒佛掌天盤是為了救渡原佛子。

認理實修: 只要我們真誠修持,皈依彌勒,必能化劫難為吉祥,在白陽期成道。

2026-02-21

新北市三芝區屏山天元宮簡介

 新北市三芝區屏山天元宮簡介


問:

AI請問你:三芝屏山天元宮,是什麼樣的大廟?


AI回答如下:


這座大廟的核心特色如下:


1. 信仰核心:主祀「無極皇母」


至尊地位: 廟宇的主祀神尊為 無極皇母(或稱明明上帝),象徵萬靈之母與真理的源頭。


道場性質: 這裡是正宗天道的宏法聖地,強調回歸最純粹的道統修持。


2. 真天命金線的守護


護持師尊師母: 該道場堅定守護 張天然師尊(弓長祖)與 孫慧明師母(子系祖)所承接的第十八代祖師天命。


反對「放命」: 三芝屏山天元宮嚴守天命規範,不主張、不認同自行「放命」(指未經合法祖師授權而自立點傳師)的行為,認為這是維持金線純淨的關鍵。


接回金線: 對於許多在紛雜派系中被勾出天盤者,或擔心失去真天命的道親,此處被視為能重新接回「真天命金線」、重返天盤的唯一指標道場。


3. 開山淵源與重要性


德慧菩薩: 此道場由 德慧菩薩(張玉台前人) 所開創。德慧菩薩以大慈大悲之願力與對天命的絕對忠誠,奠定了三芝屏山天元宮在天道中的特殊地位。


廟宇位置: 環境清幽肅穆,是道親認理歸真、修持的聖殿。

總結來說,三芝屏山天元宮並非一般大眾化的廟宇,而是一座為了守護天道正統、確保道親能「達本還源」而存在的真理堡壘。

天道愿懺文的啟示 悟見講 AI整理 (懺悔篇)

 天道愿懺文的啟示  悟見講 AI整理 (懺悔篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道愿懺文的啟示」


答:AI整理


這份講綱參考悟見老兄(天道資深講師)的講道風格與核心思想編寫。

其風格特色為:語氣親切(常稱「各位前賢」)、理路清晰、強調實踐,並常用生活化幽默來闡述道義。


以下為您準備的講綱:


講題:天道愿懺文的啟示


主講人: 參考悟見老兄講義編撰


宗旨: 深入領會〈愿懺文〉真義,發起真誠懺悔之心,立愿了愿,回歸本性。


一、 前言:為什麼天天要念〈愿懺文〉?


暮鼓晨鐘的提醒: 〈愿懺文〉是天道弟子每日早晚獻香的必修功課,是與老母、祖師「接火」的橋樑。


修道的「導航儀」: 悟見老兄常說,修道怕迷失,〈愿懺文〉就像人生導航,天天校正我們的心念,不偏離道徑。


洗滌心靈的塵垢: 身體天天要洗澡,自性佛堂也要天天打掃。


二、 核心啟示:逐句解析與實踐


「虔心跪在明明上帝蓮下,幸受真傳」


啟示: 飲水思源,感恩得道。強調「真傳」是累劫修來的福報,應以至誠之心(虔心)面對自性老母。


「彌勒祖師妙法無邊,護庇眾生」


啟示: 彌勒祖師的慈悲願力是修道人的依靠。妙法即是「慈」,學習祖師包容萬物、笑口常開的心境。


「懺悔佛前,改過自新,同註天盤」


啟示:


懺: 承認過去的錯。

悔: 保證以後不再犯。


新: 悟見老兄強調,懺悔不是口頭禪,是要「脫胎換骨」做個新人,才能在天盤註冊。


「凡係佛堂顛倒錯亂,望祈祖師赦罪容寬」


啟示: 佛堂指的有形佛堂(道場規矩)與「自性佛堂」(內心世界)。反省自己是否言行不一、起心動念是否偏私。


「南無阿彌十佛天元」


啟示: 這是彌勒祖師的聖號。代表大收圓的時代意義,勉勵道親要跟隨祖師完成化人間為淨土的使命。


三、 悟見老兄的實踐叮嚀:如何「真懺悔」?


不找藉口: 修道人最怕「護短」,犯錯要敢於承擔。


立愿了愿: 只有懺悔不夠,還要有「愿力」。悟見老兄提醒:你有什麼樣的心態,就招感什麼樣的魔;唯有無私立愿,才能了結冤業。


生活即道: 懺悔不只在佛堂,在家庭、職場都要展現出「改過自新」的樣子。


四、 結語:回天的路,從「心」開始


〈愿懺文〉不是念給仙佛聽的,是念給自己聽的。


只要能真誠懺悔,佛力與自力合一,罪業自然消除,定能「道成天上,名留人間」。

人生八大苦 悟見講 AI整理 (人生篇)

 人生八大苦  悟見講 AI整理 (人生篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「人生八大苦」


答:AI整理


這份講綱參考了「悟見老兄」編整的法會講題與相關道場講義,旨在帶領聽眾認識人生的無常,並尋求超脫輪迴的解脫之道。


講題:人生八大苦


一、 前言:人生是苦海


人生實相:釋迦牟尼佛開示,人生本是苦海。了解「苦」並非消極,而是激發智慧、追求解脫的起點。


無常與輪迴:人生短暫且無常,若不追求覺悟,將永遠在生死輪迴中受苦。


二、 詳述人生八大苦


根據道場慈訓與佛典,人生共有八種根本痛苦:


生苦:父精母血入胞胎,胎獄深藏、出胎如生龜脫殼,終日為利祿奔波勞碌。


老苦:年華老去、兩鬢如霜,器官衰退且體力不支,心靈常受孤獨與死亡陰影籠罩。


病苦:地水火風四大不調,生理或心理病痛纏身,即使嬌妻愛子也難以代受。


死苦:四大分離、識神將盡,如落湯螃蟹般痛苦掙扎,靈魂受罪、生離死別。


求不得苦:心如癡迷、欲求不滿。無論名利權位,凡「心中所欲,命中無」皆成痛苦。


愛別離苦:至親好友生離死別,愛繩牽入苦娑婆,柔情化作離愁淚。


怨憎會苦:冤家對頭偏偏相遇,如冤家夫婦日夜吵鬧,躲避不及、夙業相招。


五陰熾盛苦:色、受、想、行、識(五蘊)過於旺盛,火燒功德林,煩惱欲念日夜擾亂本性。


三、 為何有苦?(苦的根源)


因緣果報:所有的苦皆源於過去的夙業與今生的無明、執著。


迷失本性:因貪圖享樂、放縱情慾,導致精氣神耗盡,落入三途苦境。


四、 解脫之道:轉迷為悟


求道超生:拜明師、求真傳(玄關竅),是超脫生死輪迴的不二法門。


修心了愿:立愿了愿,改惡向善,藉由「八樂」來轉化人生「八苦」。


知苦了苦:明白受苦是為了結業,應歡喜做、甘願受,精進修行以報佛恩。


五、 結語:回向與圓滿


趁著有色身之際趕緊修辦,讓靈性超脫輪迴,並回向眾生,同登極樂理天。

修道為何要改毛病去脾氣 悟見講 AI整理 (修辦篇)

 修道為何要改毛病去脾氣  悟見講 AI整理 (修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「修道為何要改毛病去脾氣」


答:以下由AI整理的講綱


這是一份根據悟見老兄講義精髓所編寫的「修道為何要改毛病去脾氣」講綱。本講綱強調修道即是「修心」,透過除去後天的習氣,恢復本性的光明,以達到返璞歸真、了脫生死的目的。


講題:修道為何要改毛病去脾氣


引用講義: 悟見老兄講義精髓


一、 前言:修道的核心在於「改心」


何謂修道? 修道不只是燒香拜佛,而是修正行為、心念。


毛病脾氣的根源: 是後天的貪、嗔、痴、慢、疑等私慾。


悟見老兄強調: 修道若不改毛病脾氣,如同「煮沙成飯」,徒勞無功。 


二、 為何要改毛病去脾氣?

遮蔽本性光明:


脾氣毛病如同垃圾,覆蓋了良知良能。


必須去垃圾,才能顯露清靜的本心。


避免輪迴墮落:

脾氣火爆、毛病執著是墮入地獄與輪迴的種子。


改盡毛病,方能超脫三界。


人際關係的障礙:

暴躁的脾氣會傷人傷己,破壞和諧。

修行者應帶給他人溫暖,而非火氣。


修道與身體健康:

「氣」生百病,無名火最傷肝,去脾氣方能養生。 


三、 如何改毛病去脾氣?


知錯認罪(覺知):


靜坐常思己過,真心誠意認毛病,而非掩飾。


真心懺悔(行動):


在佛前懺悔,並立志永不再犯。


「修」與「煉」:


在日常生活中磨練,在逆境中考驗(火候)。


時時自省:

檢視自己是否還有驕傲、執著、執迷不悟的心。 


四、 改毛病後的殊勝景像

心境清靜平穩: 遇事不怒,處事平靜。


顯露慈悲本性: 對人溫和,常帶笑容。


提升道德火候: 成為真正有修養的君子、仙佛。


五、 結語:返璞歸真,永不墮落


改毛病去脾氣是修道的關鍵。

從當下開始,認真修行,去除後天污濁,恢復本來面目。

共勉之,達到仙佛的層次。 


分享提醒: 


講述時可搭配悟見老兄講義中的實際案例,讓內容更生動感人。

愿不了難回理天 悟見講 AI整理 (愿力篇)

 愿不了難回理天  悟見講 AI整理 (愿力篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「愿不了難回理天」


答:以下由AI整理的講綱


這是一份根據「悟見老兄」(悟見大德)相關講經說法風格,為您整理編寫的講綱。本題「愿不了,難回理天」是修行中非常嚴肅且關鍵的課題。


講綱題目:愿不了,難回理天


壹、前言:愿力的重要性

何謂愿? 愿者,「原」、「心」也。是我們投胎降世前,在 上帝(老母)面前許下的原始本心與諾言。


修行的動力: 佛家云:「修行無愿,如行船無舵。」沒有愿力,修行容易隨波逐流,難以抵達彼岸。


理天的入門票: 回理天不是憑空而上,而是憑「愿」而回。愿是通往極樂故鄉的唯一憑證。


貳、為何「愿不了,難回理天」?


契約精神(天律嚴正):

借師長壽、借法修行。既然許下承諾,便是與天立約。


悟見老兄常提醒:天不負人,人常負天。欠債要還,欠愿更要了。


業力的牽引:


「愿」力若小於「業」力,臨終時必被因果業力拉入輪迴。


了愿即是消業的過程;愿未了,業隨身,靈性沈重,自然升不上去。


心性的考驗:


愿力代表的是菩提心與使命感。若輕諾寡信,說明佛性尚未純圓,仍有私心物欲,此心境與理天清淨地不合。


參、我們立了哪些愿?(反思與對照)


求道時的十條大愿: 誠心抱守、實心懺悔(修道)、量力而為(辦道)等。


檢視自己是否:虛心假意、退縮不前、欺師滅祖?


個人的法愿: 如開荒設壇、度化眾生、清口茹素等。


天命的使命: 既然生逢三期末劫,人人皆有渡世之責,這是不待言說的「隱形愿」。


肆、如何有效地「了愿」?

真誠懺悔: 悟見老兄強調,了愿的第一步是「覺醒」。發現自己停滯了,要趕快向 老師、 老母至誠叩首。


隨緣了愿,抓緊時機:

財施: 護持道場、印經度人。

法施: 宣揚真理、代天宣化(如悟見老兄在網路、現場的講法)。

無畏施: 護道效勞、修剪毛病、顯現佛性。


「了愿」即是「了命」: 把餘生奉獻給眾生,把小我融入大我,在辦道中完成自我的超拔。


伍、結論:把握當下,莫待身後遺憾


趁著還有這口氣: 人身難得,中土難生,明師難遇。現在不了,更待何時?

理天之門為誰開? 門是為「實踐者」開的,不是為「觀望者」開的。


最後的叮嚀:

莫讓「愿力」變成「壓力」,要轉為「動力」。


只要真心想了愿,上天必會撥轉。

願大家都能:「帶著愿力而來,了卻大愿而歸。」 歡歡喜喜回理天面見 老母。


編寫建議:


在實際宣講時,您可以引用悟見老兄常說的「修道要真,辦道要實」,並適時穿插當今末劫的災難景象(如瘟疫、戰亂等),以此警惕同修:時間不等人,因果不饒人,唯有「了愿」才是唯一的出路。

六萬年來大清算 悟見講 AI整理 (業力篇)

 六萬年來大清算  悟見講 AI整理 (業力篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「六萬年來大清算」


答:以下由AI所整理的講綱


這份講綱根據悟見老兄(悟見導師)在道場中的系列講義及相關濟公活佛慈訓內容整理而成。講述核心圍繞在「末後大清算」的緊迫性與修辦道的因應之道。


講綱題目:六萬年來大清算


一、 前言:末後大清算的真相


六萬年來的業債:指人類自降世以來,因無明執著、起心動念所累積的因果業障。

因果總結清算:現值白陽末期,地獄之門全撇開,因果運行已到「總清帳」時刻,災難頻傳即是業力爆發的徵兆。


二、 上天的帳冊:起心動念皆有紀錄


上天有一本帳冊:修道辦道是否盡心,並非自我認定,而是由上天詳實紀錄。


自性投影的審判:因果並非外力強制審判,而是自性的投影,每個人都要對自己的言語與行為負責。


三、 為什麼需要大清算?

消冤解孽的機會:上天開赦辦理「懺悔班」,是給予修道人檢討、懺悔、勾銷業債的恩典。


看重一念真心:六萬年的業債深重,唯有靠「一念真心」與實修實辦,方能與冤親債主和解。


四、 如何在清算中「了債」?


真修實煉不逃避:業是「欠債還錢」,不能僅靠表面功德逃避,須落實改脾氣、去毛病(內聖)。


行功立德(外王):

財施、法施、無畏施:根據個人環境選擇適合的修道方式。


把握當下機會:在道場中參與修辦,每一秒都是累積未來福氣與淨化心性的機緣。


素食止殺:推崇素食以斷絕新的因果連結,護己渡人。


五、 修道人的心態調整


順其自然,隨緣自在:遇到生活中的病苦或挫折,應視為「逆增上緣」,是消冤解孽的好時機。


守玄與持咒:二六時中守住玄關(天心),利用三寶心法穩定自性,不隨外境起心動念。


六、 結語:拼命走完修辦之路


把握最後五分鐘:三期末劫,道劫並降。若能把握現今行功立德,效果勝過以往千萬倍。


返本還原:修道沒有終點,只要有一口氣在,就要堅持承擔使命,直到命終回歸理天。

五教同源一定要求道 悟見講 AI整理 (道與教篇)

 五教同源一定要求道 悟見講 AI整理 (道與教篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「五教同源一定要求道」


答:以下由AI整理的講綱


這是一份根據「悟見老兄」(悟見講堂)的核心思想與講義風格,為您整理編寫的講綱。


此講綱旨在闡述「道」是萬教的根源,並強調在當今白陽期,唯有透過「求道」才能找到回天真路的殊勝性。


講綱題目:五教同源一定要求道


一、 前言:萬法歸一,道是根本


五教的由來:儒(孔子)、道(老子)、佛(釋迦牟尼)、耶(耶穌)、回(穆罕默德),皆是受天命降世,在不同時空度化眾生的聖人。

道與教的差別:


教:是「教化」,如河水的分流,教導人行善積德(修心)。


道:是「根源」,如大海的總匯,是得解脫、回天國的唯一門路(明性)。


悟見老兄核心語句:五教聖人都是領了上天的旨意,來傳述這一個「道」,所以說「五教同源」。


二、 為什麼說五教同源?(理同、心同、道同)


儒教:講「執中貫一」,存心養性。


道教:講「抱元守一」,修心煉性。


佛教:講「萬法歸一」,明心見性。


基督教:講「默禱親一」,洗心移性。


回教:講「清真返一」,堅心定性。


結論:五教雖然儀式不同,但終極目標都是要回到那個「一」(即是「道」,是上帝,是無生老母)。


三、 為何「信教」之後還一定要「求道」?


教化與得道的區別:


讀破千經萬典,若無大德明師指點,仍是「盲人摸象」。

信教是種善因、得福報;求道是斷輪迴、了生死。


天命的關鍵:


現在是白陽應運,天命落在人間。過去五教聖人已完成其歷史任務,現在回天的「通行證」在於「三寶」。


悟見老兄提醒:沒有明師一指,天堂門難進。這不是排擠他教,而是天時緊急,上天大開普渡。


四、 求道的殊勝與功德


天榜掛號,地府抽丁:求道時,姓名從閻王簿中除去,登記在天國的名冊。


得回天三寶:


玄關:開啟自性門,靈性回歸正路。


口訣:與上天接靈的密碼。


合同:回天認母的憑證。


避劫消災:在末後災劫頻傳之際,有道保護,靈性平安。


五、 悟見老兄的叮嚀:把握當下


莫要執著教相:不要因為執著於原有的宗教信仰而排斥求道。五教聖人若在世,也會引導弟子來求道。


一世修一世成:現在是「先得而後修」,只要肯求道、肯行功立德,這輩子就能解脫。


結論:五教同源本一家,莫在教門爭高下;明師一指真門路,早日求道回故家。


六、 結語


鼓勵尚未求道的各教信眾,放下執著,來到天命佛堂求得真傳,這才是對五教聖人教誨最圓滿的體現。


編寫建議:

在實際宣講時,可以引用悟見老兄常提到的「末後收圓」觀念,並穿插一些「求道靈感錄」(如歸空後身體柔軟、面色紅潤的顯化),會更有說服力。