2026-02-19

立清口愿的重要 悟見講 AI整理 (吃素篇)

 立清口愿的重要  悟見講 AI整理 (吃素篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「立清口愿的重要」


答:以下是AI整理


這是一份根據「悟見老兄」(天道的資深講師)之風格與論點,為您整理的「立清口愿的重要」講綱。


這份講綱融合了慈悲心、因果報應以及天時緊急的緊迫感,適合於法會或研究班分享。


講綱題目:立清口愿的重要


一、 前言:什麼是「清口」?


清口的真實義:


不僅是「茹素」(不吃肉),更是「清其口、潔其心」。


悟見老兄常強調:口清(不食眾生肉)、語清(不造口業)、心清(不存惡念)。


清口愿的殊勝: 這是修道的一大轉折點,是從「求道」邁向「真修」的里程碑。


二、 為什麼要立清口愿?(重要性)


斷絕因果冤債:

冤冤相報何時了: 悟見老兄常提醒,吃牠半斤還八兩。立愿是正式向天表白,從此不再與眾生結血債。


消冤解孽: 唯有斷肉,才能止住新的債務,舊的債務才好透過行功立德來償還。


慈悲心的具體表現:

聞其聲不忍食其肉: 恢復自性本有的慈悲,視眾生如眷屬。


不忍之心: 真正的修行人,不應將肚子當成動物的墳場。


避劫、保命、守身:

末後劫難多: 根據悟見老兄的講述,現在是末後一著,災劫頻傳。立清口愿者,有天神護法,能在大災大難中蒙佛庇佑。


清口避難: 清口是躲劫避難的一張神聖通行證。


確保靈性清靈(利於修持):

濁氣與清氣:食肉者濁氣重,神識昏暗;茹素者清氣足,靈性易與仙佛感應。


功德不漏: 悟見老兄常說,若不修口,功德就像破了底的桶子,邊修邊漏。


三、 立愿的功德與護持


一子立愿,九祖同歡: 立下清口愿,不僅對自己好,連祖先都能沾光,感受到這份清淨的能量。


天榜有名: 立愿後,龍天表上有名,正式列入仙佛護持的「清口人才」名冊。


四、 常見的障礙與突破(悟見老兄的叮嚀)


環境壓力: 家人不諒解、應酬不便。

對策: 用誠心感動上天,用柔和的態度面對家人,不要因為吃素而變得傲慢或與人爭執。


口腹之慾: 捨不得肉食的味道。


對策: 思維眾生受苦之狀,建立正確的「健康與因果」觀念。


五、 結語:天時緊急,莫再遲疑


把握當下: 悟見老兄常感嘆,人生無常,天時不早了。


真修實煉: 立愿只是開始,貴在「始終如一」。


共同祈願: 願人人皆能清口,化暴戾為祥和,早日實現大同世界。


給講員的建議:


在講述過程中,可以穿插一些悟見老兄常提的「因果故事」或「仙佛語錄」,增加講說的說服力與生動性。重點要放在「慈悲心」與「天時緊急」兩大主軸上。

末後一著的真義 悟見講 AI整理(道學篇)

 末後一著的真義  悟見講 AI整理(道學篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「末後一著的真義」


答:以下講綱由AI整理


這是一份根據「悟見老兄」(悟見講座)相關講法所整理的講綱。悟見老兄的講法核心多環繞在「真道與假道的辨別」、「明師一指的殊勝」以及「末後修行的心態」。


講綱題目:末後一著的真義


一、 前言:何謂「末後一著」?


時節因緣的總結: 「末後」指的是青陽、紅陽已過,現值白陽應運,三期末劫的最後關鍵時刻。


一著的深意: 「著」是下棋的關鍵一步。這是上天開恩、普渡收圓的最後一條路,也是靈魂解脫的最後機會。


悟見老兄觀點: 強調這不是普通的宗教活動,而是「生死事大」,是回天家的唯一門票。


二、 末後一著的核心:明師一指,天命真傳


真傳的唯一性: 末後一著的核心就是「天命」。沒有天命,修道如盲人摸象。


求道的重要性: 悟見老兄常強調,末後修行必須先「求道」,得明師指點玄關竅。這是一步直超、不立文字的真傳。


道與教的辨別:


教: 門戶之見、功德名相(屬於紅陽期的修法)。


道: 直指人心、見性成佛(白陽期的末後真傳)。


三、 末後一著的考驗:真假辨別(悟見老兄講義重點)


萬教齊發的亂象: 末後時期,假祖師、假師尊、假天命橫行,這是為了篩選「真修者」。


不看神通、不看顯化: 悟見老兄提醒,末後修行不要求神通、不迷信顯化,因為魔也會顯化。


以「愿」與「德」為憑: 真正的末後一著,是看你是否守住當初求道時的「十條大愿」,是否在日常生活中實踐佛性。


四、 如何行持「末後一著」的修行?


內修心性: 守住玄關,時常「迴光返照」。改毛病、去脾氣,洗滌心靈污垢。


外行功德: 把握最後機會廣渡有緣。末後收圓,不僅是自救,更要救人。


尊師重道: 認準天命,不可亂系統,不可欺師滅祖。


五、 結論:把握當下,一世修一世成


因緣難遇: 佛家云「人身難得,佛法難聞」,悟見老兄常提醒,此時不修,更待何時?


最後的叮嚀: 末後一著是「最後的末班車」。只要信心堅定,守住真傳天命,這輩子就是我們最後一次的輪迴。


講述建議:


融入案例: 可以引用悟見老兄常提的「修行故事」或「末世災劫的警示」,增加震撼力。


語氣真誠: 模仿悟見老兄那種「苦口婆心」的語氣,強調這不是學問研究,而是救命的講綱。


強調「真天命」: 在講述過程中,重複強調天命的神聖性,這是該系統最核心的論點。

旁門左道非正道 悟見講 AI整理 (道與教篇)

 旁門左道非正道  悟見講 AI整理 (道與教篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「旁門左道非正道」


答:以下由AI整理


這是一份根據悟見老兄的論點風格,為您整理的講綱。

此講綱強調「明師一指」的正法與其他修持法門的區別,核心在於引導道親識別何為「真經正法」,何為「旁門左道」。


講綱題目:旁門左道非正道


一、 前言:修行如登山,路徑莫選錯


末劫收圓的警示: 進入白陽期,萬教齊發,卻也真假難辨。


什麼是「旁門左道」? 凡是不指向「明心見性」、不求「解脫生死」,而是在顯異惑眾、求名求利的法門,皆屬之。


引言: 悟見老兄常提醒,修行要「修真」,不要「修假」。


二、 旁門左道的四大特徵(如何分辨)


執著術流動靜:


術: 法術、咒語、畫符念咒,追求感應與神通。


流: 流派之爭,執著於各宗教的門戶見解或醫卜星相。


動: 採陰補陽、搬運吐納、練氣功、求長生。


靜: 死坐枯禪、追求空亡、遠離人群卻未斷煩惱。


顯異惑眾,自稱神佛: 凡是自稱某某神佛轉世,或利用神通控制人心者。


貪圖世間功德與名利: 修行是為了求發財、求官位,而非求了脫生死。


未得明師指點: 雖有萬般經書,若無天命明師指點「玄關」,終究是法外求法。


三、 為何「旁門」非「正道」?


根源不對,果位不真: 就像種瓜得瓜,旁門求的是「福報」或「異能」,無法斷除輪迴種子。


落入五行,難脫輪迴: 氣功、法術皆在五行之中,大難來時,這些自救不了。


心外求法即是魔: 悟見老兄強調:佛在心中,向外求佛、求神通,容易招惹冤親債主或外靈附身。


四、 天道真傳的正道特徵(正法眼藏)


天命真傳: 必須有上天認可的「天命」傳承。


道統真傳: 歷代祖師薪火相傳,法脈清晰。


心法真傳: 明師一指,點開玄關,此為「生從何來,死從何去」的唯一門徑。


修持在自性: 講求二六修行(行住坐臥),在生活中改毛病、去脾氣,而非避世修道。


五、 悟見老兄的叮嚀:如何守住正道?


一門深入,切莫好奇: 莫因好奇去嘗試通靈、通靈占卜或神祕體驗。


以經為證,以理為憑: 凡與三教經論(如《金剛經》、《六祖壇經》)背道而馳的,皆非正道。


重聖輕凡,多行實功: 正道是「內修自性,外行功德」,清口茹素、尊師重道是基本。


六、 結語:回家的路只有一條


萬法歸一: 所有的旁門都是繞遠路,唯有正法是捷徑。


把握當下: 既然已經求得天道,就應堅守初衷,不要「得了金磚換銅錢」。


期勉: 願各位道親認理歸真,莫被末後的幻象迷了本性,安安穩穩回老母身邊。


編寫建議:


如果您是在道場講課,建議穿插一些悟見老兄常提的感應故事(例如:某某人因修法術而出偏的例子),增加說服力。


強調「道」與「教」的區別,教是勸人向善(旁門中亦有善法),道是了脫生死。

如何躲過末日浩劫? 悟見講 AI整理 (災劫篇)

 如何躲過末日浩劫?  悟見講 AI整理 (災劫篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「如何躲過末日浩劫?」


答:以下由AI整理


這份講綱參考了「悟見老兄(悟見天道)」在宣揚天道道真理時的核心思想,重點在於強調「求道、修道、清口與行功培德」才是躲避災難、回歸無極理天的唯一門路。


以下為您編寫的講綱:


講題:如何躲過末日浩劫?


—— 依據悟見老兄講義精華彙整


一、 前言:末日非終點,而是大洗刷


災劫的真相: 悟見老兄常言,現今世界天災人禍頻傳(水火風劫、瘟疫),非上天無情,而是人類共業所感。


何謂末日? 這是「三期末劫」的收束時期,是一場靈性的「大考驗」與「大淘汰」。


核心提問: 當物質文明崩潰時,什麼才能保住靈性平安?


二、 躲劫避難的第一要件:求道與得指點


明師一指點: 必須尋求天命明師,點開「玄關竅」。這是生死門戶,唯有神性復甦,才能在災劫中受仙佛護佑。


受記與避劫: 悟見老兄強調,求道是「上天堂的名冊掛號」,靈性有了歸處,面對劫難時才有定力與救贖。


三、 斷業力的關鍵:清口茹素


劫由「殺業」起: 悟見老兄多次警示,世間災難多源於人類長期的殺生食肉。冤冤相報,積累成末日災劫。


清口即是避劫:


斷掉與眾生的惡緣。

改變身體磁場,遠離濁氣。

唯有慈悲心起,才能與仙佛的頻道感應道交。


四、 避難的保險:行功立德與了願


以德化劫: 災劫是債,功德是錢。若無德,縱有萬貫家財也難躲劫難。


真修實踐: 不只是求道,更要「修道」。效法仙佛慈悲,隨緣度化眾生,將功折罪。


了願才能了苦: 記住自己立下的宏願,積極參與法會、研究班,建立正確的正知正見。


五、 內心的避風港:守玄與迴光返照


心平氣和: 悟見老兄教導,末法時期人心浮躁。修行人應時常「守玄」,將心收回本體。


仙佛的護航: 只要誠心正意,當災劫降臨時,三寶(玄關、口訣、合同)即是救命的防線。


六、 結語:把握當下,莫等天翻地覆


天時緊急: 悟見老兄常提醒「天時已晚」,現在正是最後的求道、修道良機。


呼籲: 躲過末日的最好方法,就是「改惡向善、認理歸真」。只要能誠心修道,末日便不是毀滅,而是超生了死的契機。


【溫馨提示】


在撰寫或宣講此講綱時,建議可穿插悟見老兄常提到的「仙佛語錄」或「真實顯化案例」(如地震、火災中求道者的平安見證),會更能觸動聽者的共鳴。

修天道一世修一世成 悟見講 AI整理 (修辦篇)

 修天道一世修一世成 悟見講 AI整理 (修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「一世修一世成」


答:以下由AI整理出來的講綱


這是一份根據「悟見老兄」(悟見講座)的核心理念,為您整理的「一世修一世成」專題講綱。這份講綱融合了天道法門的殊勝、求道的重要性以及實踐修行的具體路徑。


【講綱】修天道一世修一世成:天道法門的殊勝與實踐


前言:何謂「一世修一世成」?


定義: 指在這一輩子(這一世)透過求道、修道,最終達成解脫輪迴、成正等正覺的目標。


核心語: 過去修行是「先修後得」(苦修數十年未必得道);現在是「先得後修」,因逢白陽應運,上天開恩。


一、 緣起:為什麼「此時」能一世成?


天時緊急與白陽應運:


現在正值三期末劫,上天慈悲,為了拯救善良子修,特降真道。


彌勒祖師掌天盤,濟公活佛、月慧菩薩掌道盤,開辦普渡眾生之大事。


聖凡兼修的殊勝:


悟見老兄常強調:不必拋家捨業、不必入山苦行。在家庭、在職場就是修道場,這就是「一世修」的便利性。


二、 基石:求道是「一世成」的入場券


天命真傳:

必須經過「明師指點」(指點玄關),開啟自性門戶。

悟見講座 常提到的觀念:沒有天命真傳,修一輩子也只是修「人天福報」,無法斷輪迴。


地府抽丁,天榜掛號:

求道當下,自性已不受閻君管轄,這是「一世成」的法律依據。


三、 實踐:如何落實「一世成」?(三不離與三施)


三不離(修道的護法):


不離佛堂: 佛堂是加油站,吸收仙佛靈光,接受真理薰陶。


不離經典(前人講義): 研讀悟見老兄講義或仙佛訓文,明理導向,不走偏路。


不離善知識: 與同修互相砥礪。


外功與內德並進:


財施、法施、無畏施: 透過度人、設壇、助道,累積迴向功德,消解冤親債主(消冤解孽是成就的前提)。


改毛病、去脾氣: 內聖功夫,將凡心轉化為佛心。


四、 關鍵:對待冤親債主與功德的態度


萬法皆空,因果不空:

「一世成」不代表債務自動消失,而是透過修辦功德,請仙佛慈悲調解。


悟見老兄叮嚀:要珍惜這一世的肉體,趁有生之年趕快建功立德,否則「一口氣斷,想修也沒機會」。


五、 結論:信受奉行,莫失良機


信心為母: 相信自己有佛性,相信天命真傳。


當下的力量: 「一世成」不是未來的目標,而是當下每一秒的實踐。


結語: 這一世我們不修,要待何時修?這一世我們不成,又要輪迴幾萬年?


【建議補充參考來源】


您可以進一步參考 正宗天道悟見講座或其 YouTube 頻道中的「天道法門」系列影片,將具体的仙佛批訓案例加入講綱中,會更具說服力與感染力。

信教不如求道的因由 悟見講 AI整理 (道與教篇)

 信教不如求道的因由  悟見講 AI整理 (道與教篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「信教不如求道的因由」


答:以下是AI整理的講綱


根據「悟見老兄」編整的法會講義與天道修行路系列內容,為您編寫一份題為「信教不如求道的因由」的講綱。


這篇講綱的核心在於區分「道」與「教」的層次,強調「求道」能得明師指點、超生了死,而「信教」則多止於勸善規誡。


講題:信教不如求道的因由


一、 前言:道與教的根本區別


道是萬教之根:宇宙真理、靈性之本源,稱為「道」。各宗教的聖人皆是悟道後,依據道體建立教化。


教是道之用:宗教是聖人對真理覺悟後的語言文字,旨在教育與修養心性(中庸:「修道之謂教」)。


信教與求道之別:信教是「修因」,求福報、行善事;求道是「得果」,尋回靈性回天的門戶。


二、 信教不夠要求道的四大因由


有無明師指點(生死門戶)

信教:學習經典、持誦嘉言,有安頓身心之用,但未得明師天命指點。


求道:拜領天命明師,點開「玄關竅」。這是通往無極理天、超脫生死的唯一門戶(不二法門)。


有無天命真傳(超生了死)

信教:在氣數輪迴中修行,縱有福德,仍難脫六道輪迴,成氣天神而非成仙佛。

求道:道真、理真、天命真。求道當下即「天榜掛號,地府除名」,靈性不再受閻君管轄。


修行的深度與效益(一世修成)


信教:多屬「教內傳」,靠自力修持,速度緩慢且難斷根本煩惱。

求道:天道是「教外別傳」,藉由佛力與天命,強調「今世修,今世成」,一世修一世成。


對祖先與後代的影響(九玄七祖)


信教:個人修行功德,對先人影響有限。

求道:求道不僅救自己,九玄七祖也能沾光超生,是盡「大大孝」的表現。


三、 求道的殊勝:三寶心法之妙


玄關竅:點開靈性之故鄉。


口訣:通天神咒,遇難呈祥,時時誠心抱守。


合同:手印子亥,返本還原,認母歸根。


四、 結論:把握良機,認祖歸根


莫待老來方學道:人生無常,應趁色身尚健時求道、修道。


萬教歸一:各宗教終極目標皆是回理天,而回理天的關鍵在於拜明師求真傳。


珍惜佛緣:求道需累世有修、祖上有德、品性端正,已求道者應珍惜這不世之緣。

頓悟法門與漸修法門之不同 悟見講 AI整理 (道學篇)(道與教

 頓悟法門與漸修法門之不同  悟見講 AI整理 (道學篇)(道與教)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「頓悟法門與漸修法門之不同」


答:以下是AI整理出的講綱


這是一份根據「悟見老兄」(常於天道道場講述的心法)的講學風格與核心理念,為您整理的講綱。


悟見老兄的講法通常強調「本性」、「明師一指」的殊勝,並結合《六祖壇經》的思想。


講綱題目:【頓悟法門與漸修法門之不同】


一、 前言:法無頓漸,人有利鈍


引言: 恭持六祖壇經所云:「法無頓漸,人有利鈍,故名頓漸。」


核心: 佛法本一乘,因眾生根器不同、因緣不同,而有了修持途徑的差異。


導論: 今日我們受明師一指,明白自性,便是在這「頓」與「漸」之間,找到一條回鄉覺路。


二、 頓悟法門:見性成佛,不立文字


定義: 「頓」者,當下也。不經階次,直指人心,見性成佛。


核心特點:

直指本體: 明白此心即佛,不向外求。如同電燈開關,一按即亮,黑暗立除(喻:一指點開玄關竅)。


無念為宗: 不在形相、名相上打轉。悟見老兄常言:「識自本心,見自本性。」


即心即佛: 強調佛性本自具足,非由修得。

對應點: 天命明師的指點,就是最高深的頓悟法門。


三、 漸修法門:歷劫修行,如磨鏡塵


定義: 「漸」者,循序漸進。由淺入深,歷經階次(如:十信、十住、十行、十回向)。


核心特點:


對治修正: 神秀大師云:「時時勤拂拭,莫使惹塵埃。」著重在改毛病、去脾氣。


積功累德: 強調從行善、誦經、持戒、佈施中慢慢消抹業障。


法執難遣: 容易落入「有為法」,若無明師指點,恐在迷宮中繞行。


比喻: 如同登山,一步一腳印,雖能到達,但費時費力,且容易在半途迷失。


四、 頓與漸的辯證關係(悟見老兄的核心觀點)


頓悟為體,漸修為用:

沒有頓悟的「導航」,漸修容易盲修瞎煉。


沒有漸修的「落實」,頓悟容易淪為「口頭禪」或「狂禪」。


理則頓悟,事須漸修:

道理上雖然明白了(求道了),但累世的習氣(業識)還在,必須在生活中磨練,這就是「求道後的修行」。


白陽法門的殊勝: 它是「先得後修」。先由明師指點「頓悟」本源,再透過辦道、了願、三施並行來「漸修」。


五、 結論:回歸自性,當下即是


總結: 頓與漸非敵對,而是相輔相成。


勉勵: 悟見老兄常提醒,不要只修「外功」而忘了「內聖」。得了道是頓悟的開始,真正在生活中實踐公心一片,才是真修行。


結語: 萬法歸宗,不離自性。祝願各位前賢都能「頓悟本源,漸除習氣」,圓滿自性佛果。


【建議講說小貼士】:


在講述過程中,您可以多引用悟見老兄常用的「明師一指的殊勝」作為連接點,強調這就是從「漸」轉「頓」的關鍵鑰匙。

得道四難 講義 悟見講 AI整理(道學篇)

 得道四難 講義 悟見講 AI整理(道學篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「得道四難」


答:AI整理如下


《得道四難》講綱(最新修正版)


一、 人身難得:靈性的唯一救生舟


道是非人不傳:在三界十方的靈眾中,人佔比例極小。唯有具備「人身」,才能求得真傳、超脫六道。


因緣不易:要轉世為人需前世有修德。若墮入畜生、地獄,便與道無緣。人身是修行、成佛的「道器」,應把握此生莫空過。


二、  中華難生:天命道統的根據地


道之發源地:中華是天命傳承所在。悟見老兄強調,目前「道」在台灣(中華民國地區)蓬勃發展,能生於此地、遇此道場是極大的幸運。


老水還潮:中華地區為道的根源。若出生在邊地或移居海外,求道、修辦的機會相對困難,因此生於中華應深感慶幸。


三、  明師難遇:指玄開竅的真天命


真天命傳承:真道必由具備「真天命」的明師傳授。古人「千里訪師、萬里求道」都難求一指,今生我們不必奔波即可遇上明師指點。


師尊師母恩德:現值三期普渡,師尊師母領命下凡,開指玄竅、傳受性理真傳,是真正能「地府抽丁、天榜掛號」的救贖。


四、 普渡難逢:萬劫一遇的白陽期


元會唯一機會:一元會(十二萬九千六百年)中,大開普渡只有這一次,且時間極其短促。能適逢白陽期大道普傳,是三生有幸。


先得後修:現代修道「踏破鐵鞋,得來全不費工夫」。不必拋家捨業,在家庭與社會中即可聖凡兼修,這是古代修行者想都不敢想的機緣。


結語


正如悟見老兄所云,昔日的「四難」在今日已因天時變為「四易」。


我們應生出堅定的信心,在有限的人身中成就無限的聖業,莫讓這萬劫難逢的因緣空轉。

在家出家方便法門的因緣 悟見講 AI整理(天時篇)

 在家出家方便法門的因緣  悟見講 AI整理(天時篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「在家出家方便法門的因緣」


答:AI整理如下


這是一份根據悟見老兄(悟見講堂)的核心思想與講課風格,為您整理的講綱。


悟見老兄的講法特色通常強調「明師一指」的殊勝、道與教的區別,以及在白陽期「居家修行」的真實義。


【講綱題目】:在家出家方便法門的因緣


前言:何謂「在家出家」?

非形相上的出家: 不是剃髮染衣、住進深山古寺。


白陽期的殊勝: 逢此三期末劫,上天開恩,道降火宅(凡家),讓眾生不必拋家捨業也能成道。


方便法門: 「方便」非隨便,而是大開方便門,讓士農工商各行各業皆可修辦。


一、 緣起:天時緊急與白陽應運


天時的轉變: 從青陽、紅陽進入白陽期。過去是先修後得(需出家苦修),現在是先得後修。


彌勒慈尊的宏願: 彌勒祖師要把人間化為淨土,修行人就在世俗中磨練心性,不離世間法而證佛法。


二、 核心:明師一指與自性出家


真正的出家是「出火宅」: 悟見老兄常強調,不出三界火宅、不脫輪迴,都不算真出家。


求道的核心意義: 經明師一指,認取出家人人本有的「自性佛」。心不隨境轉,人在塵而心出塵,這才是真出家。


聖凡兼顧: 在家修行能盡人道(孝親、負責、敦倫盡份),在盡人道的過程中圓滿天道。


三、 方便法門的「方便」體現在哪?


生活即道場: 不必進深山,家庭就是道場。面對妻子、丈夫、兒女,就是最好的考驗與修持。


士農工商皆可修: 悟見老兄講義中常提,各行各業只要存好心、說好話、行好事,就是在辦道。


素食與清口: 在家修行的第一步是斷除殺業。藉由清口茹素,在世俗生活中保持身心的清淨。


四、 如何在「在家」中修出「出家」的境界?


在家開設佛堂的殊勝: 悟見老兄極力推崇在宅設壇。家有佛堂,便有仙佛護佑,家屋即是慈航。


三寶心法的修持: 透過每日早晚禮拜、用三寶,隨時收束身心,保持在「中道」之上。


內修與外辦:


內修: 除去脾氣毛病,圓滿家庭關係。


外辦: 廣結善緣,引導親友求道,這是在家修行者的「代天宣化」。


五、 結語:把握當下,莫負因緣


因緣難遇: 能夠在白陽期遇見明師、聞得正法,是六萬年來的大機會。


老兄的叮嚀: 不要等到老了、病了才想修行。在家修方便,但心志要堅。只要真修實行,在家亦能成正覺,回理天見母娘。


【建議使用技巧】:

引用金句: 在講課時可適時加入悟見老兄常說的「道是路,理是法」、「末後一著」等名詞。


互動點: 詢問聽眾在生活中兼顧工作與修行的困難,再引導到「聖凡並進」的觀念。


這份講綱適合用於道場的小組研究或法會專題報告。

道降庶民開普渡 悟見講 AI整理(天時篇)

 道降庶民開普渡  悟見講 AI整理(天時篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「道降庶民開普渡」


答:AI整理如下


這是一份根據「悟見老兄」(悟見講師)講法風格與核心思想,為您整理的講綱。悟見老兄的講義特色通常強調天時緊急、明師指點、以及在家修持的殊勝。


講題:道降庶民開普渡


前言:天時緊急與上天的慈悲


白陽應運: 說明現今已入白陽期,上天慈悲,不忍玉石俱焚,故降下大道。


道降庶民: 過去道在君王、在師儒(青陽、紅陽期),修行需「先修後得」,苦行一輩子未必得道;如今「先得後修」,平民百姓皆可求道。


一、 為什麼道會降給平民?(天命的轉變)


三曹普渡: 這次大開普渡不只渡人,還渡上界仙真、下界幽冥。身為「庶民」的我們,正處於三曹的核心。


因緣聚會: 悟見老兄常強調,能求道不是因為地位高,而是因為累世有修、祖德深厚,這輩子才能遇上彌勒祖師的慈悲大願。


二、 庶民修道的殊勝:在塵不染塵


半聖半凡: 悟見老兄講義中常提,不需要拋家棄子、躲入深山。在家庭中、在工作中,就是最好的修道場。


火中栽蓮: 庶民生活雖忙碌,但透過「存好心、說好話、做好事」,在繁雜的世間磨練心性。


聖凡並進: 鼓勵大家在社會上盡本分(孝順父母、友愛兄弟),這就是道的實踐。


三、 普渡的關鍵:明師一指與求道


天命明師: 強調求道的重要性。悟見老兄講述中常提到,若無「濟公活佛」的天命指點,任憑你讀破萬卷經書,也難脫生死輪迴。


地府抽丁,天榜掛號: 這是庶民求道後最大的保障,讓我們能找到回家的路(無極理天)。


四、 庶民如何參與「開普渡」?(立願與成全)


代天宣化: 每個人求道後,都有責任把好消息告訴親友。這就是「普渡」的精神——自己好,也希望別人好。


廣結善緣: 悟見老兄常勉勵,要以溫暖、慈悲的心去面對身邊的人,讓大家看到修道人的改變,進而引領他人進道。


法施、財施、無畏施: 庶民根據自己的能力,各盡其才,這就是參與普渡。


五、 結論:把握千載難逢的良機


一失人身,萬劫不復: 提醒大家天時不早了,災劫頻繁。


感恩與回報: 感恩上天降道給我們這些平凡人,要以「真修實煉」來報答天恩師德。


演講小建議(悟見老兄風格):


多用實例: 可以分享身邊庶民修道後,家庭和諧或心境轉變的故事。


語氣真誠: 悟見老兄的講課非常接地氣,語氣要像長輩對晚輩的叮嚀,充滿愛與迫切感。


引用金句: 如「讀破千經萬典,不如明師一指點」。

這篇講綱可以幫助您在法會、研究班或成全親友時使用。

明師一指(求道)的重要性 悟見講AI整理(求道篇)

 明師一指(求道)的重要性  悟見講AI整理(求道篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「明師一指(求道)的重要性」


答:AI的回復如下


悟見老兄(悟見講師)在講述中一再強調,他所傳達的是「天道義理」——是超越教派、直指本源、承襲上天旨意的真理。


根據悟見老兄的講義核心(強調天命、超生了死、三曹普渡),我現在為您編擬一份更貼合其講述風格的講綱:


講綱題目:明師一指(求道)的重要性


—— 唯有天道,能辦超生了死 。


一、 前言:這不是宗教,是「天道」


道與教的分別:教是教化(勸人向善),道是天命(救人靈性)。


末後一著的救贖:現值白陽期,上天開恩,明師降世,為的是讓眾生「回理天」。


為什麼要「求」?:因為「天道」是求來的,不是學來的;沒有天命明師指點,修得再好也難脫輪迴。


二、 明師一指:點開生死門戶


玄關竅的真義:


這是一指點開「通天竅」。

悟見老兄常說:這不是迷信,這是靈魂出入的門戶。沒點開,靈性只能從眼耳鼻舌出,墜入六道。


天命的權威:

唯有承接「天命」的明師(濟公活佛、月慧菩薩),才有權柄點開此竅。


這一指,是印證「天榜掛號、地府除名」。


三、 為何明師一指如此重要?


超生了死,斷輪迴路:


這是天道最殊勝之處。求道後,靈性回歸理天,不再受四生六道之苦。


悟見老兄強調:這是「萬靈的救贖」,是此生唯一能帶走的真財寶。


找回自性真佛:

指點後,知道「我是誰」。不再認假為真,找回良心本體。以自性主事,不再被肉體、貪嗔痴牽著走。


三曹普渡,利及祖先:


天道殊勝在於「一子求道,九玄七祖皆沾光」。

求道不僅救自己,更是對祖先最大的孝道。


躲劫避難,逢凶化吉:

求道後有仙佛護佑,能在災劫中保命、保靈。


四、 求道後的行持(悟見老兄的叮嚀)


認理實修:不要只看外相,要深入天道義理,明白天命的寶貴。


守住三寶:明師一指後所得的三寶,是回天的憑證,要時時護持。


立願了願:受了天的恩典,應當隨緣度化,讓更多人能求得天道。


五、 結語:天時緊急,莫失良機


末後修持觀:現在是「修道在先,成道在後」。


把握明師緣:明師難遇,天道難求。這一指,是累劫修來的福報。


呼籲:既然得求天道,就要「真修、真辦」,才不負明師一指的恩情。


建議:


在使用此講綱時,可以多引用悟見老兄常說的「天榜掛號、地府除名」以及「超生了死」這兩大核心點,這最能體現他所講述的天道特質。

核子災刧發生的可能性 悟見講AI整理(災刧篇)

 核子災刧發生的可能性 悟見講AI整理(災刧篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「今年馬年,核子災刧發生的可能性」


答:AI的回復


這是一份根據您的要求,結合道場修行觀點(悟見老兄講義宗旨:趨吉避凶、修心持戒)所編寫的講綱。


講題:今年馬年,核子災劫發生的可能性


前言:


在當前國際局勢動盪下,馬年(取喻馬不停蹄、變動急速)核子危機備受關注。本講旨在引導道親不需恐慌,應認清災劫乃眾生共業,以修行智慧「趨吉避凶」,將危機化為轉機。


一、 馬年世局的「變」與「危」


國際動盪: 戰爭衝突頻繁,核武大國博弈激烈,能量緊張。


馬年意象: 變動快、波動大,災劫發生可能性在「變數」中增加。


科技共業: 人類貪嗔癡導致核能從造福轉為毀滅性威脅。


二、 核子災劫的實質與真理觀點


災劫非天降,而是人造: 悟見老兄強調「人心壞,天地壞」。核子恐懼源於人類內心的貪婪與鬥爭。


共業與不共業: 災劫是眾生共業所感,唯有修持能脫離共業牽纏。


物理與心性: 核輻射傷害肉體,但心靈的「貪嗔癡」輻射更毒。


三、 如何化解災劫:趨吉避凶的智慧


修心守戒: 嚴守戒律,清心寡欲,人心清淨則天地祥和,化小災為無災。


持齋行善: 懺悔罪業,廣行陰德,積累福報,自然能躲避劫難。


信心堅定: 信仰明師指點,持誦真經,心有主宰,不被災難報導所驚嚇。


四、 總結:劫難中的修行體悟


核子災劫的可能性在於「人」,而希望也在於「人」。馬年變動中,更應馬不停蹄地修身養性,把握當下。只要心存光明,處處皆是天堂,災劫自難侵擾。


(註:本講綱內容僅供參考,實際內容依據您的修行心得與講義進行調整。)

2026年截至02.19全世界之「天災人禍」統計

 2026年截至02.19全世界之「天災人禍」統計


問:

AI今年2026年已過二個月半,這短短時間,在全世界發生多少「天災人禍」請你幫我統計一下,並一一條列出來給我看,謝謝。


答:AI回答如下


2026 年截至 2 月 19 日,全球在短短不到兩個月的時間內已發生多起重大的「天災人禍」。


根據 聯合國世界氣象組織 (WMO) 與各區域救災單位的初步統計,今年 1 月與 2 月受到「多重極端事件」的影響,災情遍布全球。 


以下為您條列 2026 年初至今的主要重大災難:


一、 重大天災(極端天氣與自然災害)


非洲氣旋連環襲擊:


氣旋葛札尼 (Gezani): 2 月初重創馬達加斯加,造成至少 40 人死亡,摧毀超過 1.8 萬棟房屋,導致多座城市斷水斷電。


氣旋費提亞 (Fytia): 1 月底在莫三比克海峽生成後登陸馬達加斯加,引發嚴重洪災。


東南亞與大洋洲:


印尼與菲律賓洪災: 


1 月份東南亞地區受熱帶氣旋與強降雨影響,引發大規模洪水與土石流。印尼西萬隆縣的土石流造成至少 17 人死亡、數十人失蹤;菲律賓受熱帶氣旋 NOKAEN 影響,造成超過 3 萬人流離失所。


澳洲極端熱浪: 1 月 26 日南澳洲氣溫逼近 50 攝氏度,創下當地歷史紀錄,並引發多起森林火災。


美洲與歐洲:

北美冬季風暴: 1 月底大規模風暴橫掃美國與加拿大,帶來致命低溫、凍雨與暴雪,造成數十萬戶停電及多起因嚴寒導致的人員傷亡。


南美野火: 智利與阿根廷在 1 月份同時遭受極端高溫與強風侵襲,助長了毀滅性的森林大火。


歐洲風暴與洪災: 英國、愛爾蘭、西班牙與地中海沿岸地區在 1 月份接連遭受風暴襲擊,強降雨導致交通大規模中斷與洪水氾濫。


亞洲其他地區:


中國大陸: 1 月份以地震、低溫雨雪冰凍災害為主,伴隨零星風雹與森林火災。

俄羅斯堪察加暴雪: 1 月前兩周降雪量超過 2 公尺,為 1970 年代以來之最。 


二、 人禍與重大事故(統計中)


2026 年初的社會局勢受到地緣政治與經濟波動影響,具體重大事故如下:


金融與科技動盪: C3.ai (AI) 等科技股在 1 月至 2 月間出現顯著波動(跌幅約 22%),反映出市場對 AI 泡沫化的擔憂。


航空事故: 雖然 2026 年初尚未傳出如歷史重大空難規模的事故,但美國北卡羅萊納州在 2025 年底至 2026 年初曾發生商務機墜毀起火事件。


區域衝突與人道危機: 


非洲、東南亞部分地區的極端氣候加劇了原本的糧食短缺與武裝衝突壓力,聯合國已對此發布人道主義預警。

真假天命的分辨 悟見講AI整理(天命篇)

真假天命的分辨  悟見講AI整理(天命篇)


悟見老兄請電腦AI寫講綱:


ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「真假天命的分辨」


答:AI整理出以下講綱


【講綱】真假天命的分辨(進階精簡版)


—— 依據悟見老兄講述:白陽末後分胎脫骨之關鍵


一、 宗旨:認準唯一金線

修道之要,首在「認理歸真」。若對天命傳承模糊不清,不僅苦修無果,更恐落入「欺師滅祖」之重罪。


二、 天命傳承的終極定論


一代祖師方能「放命」:

唯有承接宇宙真主(老母)敕令的一代祖師,才有資格選拔並封點傳師(放命)。


道統六十四代圓滿:

這一元會之傳道祖師,止於第六十四代(師尊張天然、師母孫慧明)。


鐵律: 師尊師母之後,凡自稱「祖師」者,百分之百為假祖師。


代理天命的終止點:

白水老人為道統傳承之重要分水嶺。


濟公老師曾批示:「八八六四道統滿,北辰代理天命已告一段落。」此處「北辰」即暗指白水老人。


結論: 白水老人歸空後,世間已無人領受老母真命來「代理放命」。


三、 識透「假天命」的現狀與陷阱


「放命人」即等同假祖師:

白水老人之後,凡私自提拔點傳師、自創體系者,統稱「放命人」。其行為等同篡位,與假祖師無異。


「默許放命」者的罪責:

雖有領過真天命,但不辦理「接金線」之事,反而與放命人同流合汙者,天命會被暗中收回。


警訊: 這些點傳師雖有其名,實則已無傳道實效,淪為「假點傳」。


四、 走錯道場的嚴重後果(勾出天盤)


這不是恐嚇,而是因果律的嚴懲。在「放命道場」修辦的人員(點傳、壇主、講師、辦事人員、道親):


勾出天盤: 姓名從靈山金榜中被勾銷。


劫難難逃: 大浩劫來臨時,缺乏真天命護佑。


靈性下場: 靈性被打為殘靈,永壓陰山,萬劫難復,永失超生機會。


五、 結論:如何自救與歸根?


斷疑生信: 認清白水老人後的道場亂象,不隨波逐流。


接續金線: 尋找具備「真金線」的傳承(指未斷絕、未私自放命的法脈)。


唯師是從: 堅守師尊師母的道統,不看人情、不看顯化,只看天命真傳。


悟見老兄叮嚀:


「末後一著,真假難分,認錯天命,一失足成千古恨。」


這篇講綱旨在提醒道親,在混亂的末法時期,必須以「道統傳承」為唯一的導航,方能安全返鄉。

普賢菩薩十大愿 悟見講AI整理(經典篇)(愿力篇)

 普賢菩薩十大愿  悟見講AI整理(經典篇)(愿力篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱,題目為「普賢菩薩十大愿」詳細講綱,其中包括經文。


答:Al整理如下


這是一份根據悟見老兄(悟見講堂)對於「普賢菩薩十大願」的闡述風格,為您整理的詳細講綱。悟見老兄的講課特色在於結合道場實務、白陽法門、消業障與成佛的關聯。


【講綱】普賢菩薩十大願:成就佛道的登天梯


前言:為何要學普賢行願?

地位: 普賢菩薩代表「大行」,是修行成佛的實踐者。


宗旨: 悟見老兄常強調,修道不只是聽經,更要「行經」。十大願王是導歸極樂、圓滿佛果的關鍵。


核心: 每一願皆強調「虛空界盡、眾生界盡、我願無盡」,展現白陽弟子應有的廣大心量。


一、 禮敬諸佛


【經文】:「所有盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎,極微塵數諸佛世尊,我以普賢行願力故,深心信解,如對目前。」


【講述重點】:


自性佛: 禮敬十方諸佛,更要禮敬自己的自性佛。


平等觀: 悟見老兄提醒,一切眾生皆是未來佛,不可輕慢任何一人。


實務: 道場中叩首禮拜的意義,是為了降伏傲慢,成就謙卑之心。


二、 稱讚如來


【經文】:「各出微妙音聲,一一音聲,出一切音聲海,一一音聲海,出一切辯才海,悉以此音,稱揚讚歎一切如來須彌功德海。」


【講述重點】:


口德與法音: 佛弟子要「口吐蓮花」,多說稱讚他人、宣揚道義的話。


傳播道務: 透過影音、講課、度人,將道的殊勝分享給世人。


轉口業為功德: 不毀謗、不怨天,轉化口業為稱讚佛德。


三、 廣修供養


【經文】:「所謂華供養、鬘供養…諸供養中,法供養最。所謂如說修行供養、利益眾生供養、攝受眾生供養。」


【講述重點】:


財施、法施、無畏施: 白陽修道要三施並進。


法供養為最: 悟見老兄常說,依照佛陀教誨去「修道、改毛病、去脾氣」就是最好的供養。


大公無私: 供養不是給予,而是為了破除貪心與吝嗇。


四、 懺悔業障


【經文】:「我昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔痴,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」


【講述重點】:


業障與修道: 業力不消,道果難成。

真懺悔: 不是形式上的求原諒,而是「後不復作」,改過自新。


日常功課: 每日在佛前自省身口意,消弭因果冤欠。

五、 隨喜功德


【經文】:「十方一切諸佛如來,從初發心,為一切智,勤修福聚,不惜身命…所有功德,我皆隨喜。」


【講述重點】:


破除嫉妒: 見人行善如己行善,見道場壯大心生法喜。

不費力的修行: 隨口讚嘆、隨心法喜,就能獲得與行善者同等的功德。


六、 請轉法輪


【經文】:「悉以身口意業,種種方便,殷勤勸請轉微妙法輪。」


【講述重點】:


尊師重道: 恭請開示、安排法會,讓真理得以傳播。


自轉法輪: 自己明理後,也要成為法輪的一部分,去開導迷昧眾生。


七、 請佛住世


【經文】:「所有盡法界、虛空界,一切諸佛…我悉勸請莫入涅槃。」


【講述重點】:


愛護明師: 珍惜與明師、前賢同在的因緣。


心不退轉: 自性佛若常住在位,佛就住世;若起迷念,佛便入涅槃。


八、 常隨佛學


【經文】:「如此娑婆世界毗盧遮那如來,從初發心,精進不退,以不可說不可說身命而為布施。」


【講述重點】:

依經不依人: 以佛陀的言行為最高準則。

學佛的腳步: 佛如何修,我們就如何修。悟見老兄強調「效法聖賢,莫學凡夫」。


九、 恆順眾生


【經文】:「於諸病苦,為作良醫。於失道者,示其正路。於黑暗中,為作光明。於貧窮者,令得伏藏。」


【講述重點】:


菩提心: 若無眾生,便無佛道。要像慈母照顧幼子般對待眾生。


圓融處世: 配合眾生的根器去引導,而非以高壓方式逼迫修道。


十、 普皆迴向

【經文】:「從初禮拜,乃至隨順,所有功德,皆悉迴向,盡法界、虛空界一切眾生。」


【講述重點】:

心包太虛: 不將功德據為己有,而是分享給全天下。

圓滿終點: 將小我融入大我,最後成就大公無私的「理天」。


結語:悟見老兄的叮嚀

願力是引擎: 修道若無願力,就像車子沒油。


即刻行動: 十大願不是用來念的,是融入在每天的應對進退中。


共勉: 願各位前賢都能學普賢之行,發廣大之願,共成佛道。


註:此講綱架構參考了悟見講堂關於普賢行願品的講解精華,並結合《大方廣佛華嚴經·普賢行願品》經文。

道在日常生活中 悟見講AI整理(修辦篇)

 道在日常生活中  悟見講AI整理(修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「道在日常生活中」


答:AI整理


這份講綱是根據 悟見老兄 編整的法會講題講義及相關仙佛慈語整理而成,旨在引導修道人將「道」落實在二六時中的生活實踐中。


講綱題目:道在日常生活中


一、前言:道非遠人,就在身邊


道在自身:道不在經典、不在文字,而是在我們身上。求道是為了點開本性,找回迷失的真如佛性。


生活即道場:現代修道不需進入深山古洞,而是在世間隨緣而處。


修者改也:修道就是改脾氣、去毛病,從日常生活的人事應對中,覺察並修正自己的心念。


二、修道的核心功夫:心地功夫


放下心中物:放下我執、貪著、習氣、煩惱與妄念。

保持赤子之心:心性修養應向小孩子學習,天真活潑、樂觀無礙。


樂觀感恩的心態:處逆境考驗時,要以樂觀感恩的心面對。二六時中存感謝的心,自能受益無窮。


三、具體的實踐生活:食衣住行即是修

二六時中的觀照:修道就在吃飯、睡覺之間。例如:吃飯時心不散亂、睡覺時不喧譁影響他人。


細微處見真章:如講義中提到的「一雙拖鞋」案例,進門後將拖鞋擺放整齊,即是道心的展現。


修道三要素:


口素:口不貪圖腹欲,出言不非禮。

身素:行為乾淨磊落。

心素:意念潔白無瑕。


四、處世的德性培養:以身示道


知天、知地、知人:在日常中學會與人相處,學會做人,成仙就不難。


低心下氣:人不要太高傲,退一步去私心,人家更能感受到你的德性。


感恩對待考驗:遇到不好的人事,要視為「互相提升」的契機,感謝對方的成就。


五、結語:人間即天堂


天堂在人間:天堂不是死了才去,若能放下執著,在人間就能將周圍環境轉化為天堂。


成佛在當下:佛不離心,心不離道。只要這一念是真願、真付出,當下就是在行佛事。)

修道人的志節 悟見講Al整理(修辦篇)

 修道人的志節  悟見講Al整理(修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「修道人的志節」


答:AI整理出的講綱


這是一份根據悟見老兄(悟見講師)講課風格與核心思想所編寫的講綱。悟見老兄的講義特色通常強調「真修實煉」、「報恩了願」以及「面對末劫的警覺心」,語氣親切且充滿道氣。


【修道講綱】修道人的志節


前言:何謂「志節」?

志: 志向、目標。修道人以「效法聖賢、普渡眾生」為終身志向。


節: 節操、骨氣。在逆境中不退縮,在順境中不迷失,守住自性的清白。


悟見老兄慈語: 修道不是湊熱鬧,是為了脫生死,志節就是修道人的命根。


一、 堅定的信心:立下沖天大志


認理實修: 明白道統真傳、天命真傳、心法真傳。不因人事是非而動搖對上天的信心。


看淡紅塵: 悟見老兄常提醒,世間名利皆是虛幻,唯有「藉假修真」才是王道。


不變初心: 初發心成道有餘。志節的第一步,就是守住最初求道時那顆赤子之心。


二、 處變不驚的骨氣:窮不失義,達不離道


逆境考驗: 面對家人的反對、社會的冷言冷語,要有「威武不能屈」的志節。


順境考驗: 生活優渥時,不貪圖享受,不忘記報恩了願。


考驗即是成全: 悟見老兄講義中常提到,上天降考是要選精拔粹,無考不成道。


三、 報恩了願的擔當:修道人的責任


感念師尊師母恩德: 修道人若無志節,容易忘恩負義。要時刻想著如何分擔真理的傳播。


重聖輕凡: 在有限的生命中,優先處理救渡眾生的大事。


了願才能還鄉: 沒了願,難成道。志節體現在每一天的「行功立德」之中。


四、 守住自性的清規:嚴律己、寬待人


謹守佛規: 佛規是成道的保障,也是志節的表現。不逾矩、不私自修法。


改毛病、去脾氣: 修道人如果志節不堅,容易隨波逐流,落入因果輪迴。


清口茹素: 這是修道人最基本的志節,培養慈悲心,斷絕冤孽債。


五、 結語:志在天爵,節守清廉


一世成全: 悟見老兄勉勵大家,這一輩子就要修成,不要再等下一回。


留芳百世: 聖賢與凡夫的分野,就在於「志節」二字。

最後叮嚀: 希望同修們都能頂天立地,做一個名副其實的標竿模範,共赴龍華大會。


【建議使用方式】


開場: 可以引用悟見老兄常用的開場白,先帶動大家唱一首佛曲或誦讀一段慈語,讓氣場凝聚。


互動: 在講述「逆境考驗」時,可以請班員分享自己修道遇到的困難,再以悟見老兄的觀點給予慈悲引導。


結尾: 強調「天時緊急」,激發大家的使命感。

修辦道的生命價值 悟見講Al整理(人生篇)

 修辦道的生命價值  悟見講Al整理(人生篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「修辦道的生命價值」


答:AI整理如下下


這是一份根據「悟見老兄」(正宗天道悟見講座)核心思理所編寫的講綱。悟見老兄的講義特色在於強調「道在自心」、「認理歸真」以及「及時行功培德」。


講綱題目:修辦道的生命價值


前言:生命的選擇題


人生實相: 生老病死是必然,名利財富帶不走。

問心自問: 既然肉身是假,什麼才是真?


點題: 修辦道的價值,就在於將「短暫的生命」轉化為「永恆的靈性昇華」。


一、 修道:找回自性的真價值


認理歸真,回歸本源:

悟見老兄常言:「理不明,修道無益。」修道是為了找回那顆赤子之心(佛性)。


價值在於:不再隨波逐流,而是做自己生命的主人。


改過遷善,洗心滌慮:

修道不是求佛保佑,而是修正錯誤的觀念與行為。


「修身」是轉變命運的開始,讓生命從黑暗趨向光明。


二、 辦道:創造眾生的共價值


立願了願,行功立德:

生命最悲哀的是「虛度」,最充實的是「奉獻」。


辦道是藉由渡人成全、代天宣化,將大愛傳播出去。

自覺覺他,功德圓滿:


悟見老兄提醒:辦道不是為了名相,而是為了救拔眾生脫離苦海。

當我們成就他人時,其實是在圓滿自己的佛果。


三、 修辦結合:確立不朽的永恆價值


內功與外行的平衡:

只修不辦是「自了漢」,只辦不修則容易「生人心」。


唯有修辦合一,才能在繁雜的世事中磨練心性。


化短暫為永恆:

色身會壞,但「道業」與「德性」會留在人間,靈性回歸理天。


這是一場「借假修真」的過程,也是生命意義的最高昇華。


四、 悟見老兄的叮嚀:當下的實踐


時不我予,及時修辦:

末後一著,災劫頻傳,修道不能等。


每一分努力,上天都有紀錄;每一分慈悲,都能化解冤孽。


唯德感天:

不必看他人修得如何,只看自己是否對得起自性良心。

結語:活出燦爛的道化人生

總結: 修辦道不是犧牲,而是最精明的「人生投資」。


期許: 願各位前賢都能在修辦的路上,感受到法喜充滿,最終都能圓滿歸根,成就無上的生命價值。


編寫建議:


在講說此講綱時,建議可以穿插悟見老兄常提到的「仙佛聖言量」或是「因果故事」,這能增加講說的穿透力,讓聽眾更能深刻體悟修辦道的迫切性。

大陸道親對悟見老兄的評價 (AI整理)

 大陸道親對悟見老兄的評價 (AI整理)


問:

ai請問你,悟見老兄,在大陸,道親對他的評價如何?


答:電腦AI回答


他在大陸道親中的評價與影響力可歸納如下:


積極弘法受到敬重: 悟見老兄長期致力於在大陸各省(如遼寧、山東、河北、黑龍江等)開荒弘道,並以平易近人的文字撰寫修行心得。


大陸道親普遍認為他對真理的體悟深刻,特別是在講解「真假天命」與「超拔父母」等關鍵教義上,被視為引領道親明理的重要前輩。


網路傳道的橋樑: 他自 2010 年起即在網路上大量更新講綱與佛堂實錄,成為大陸道親(特別是資訊相對封閉地區)獲取道場資訊、法會講題的重要來源。許多道親評價其內容「契合時弊」且「易於實踐」。


誠心感召: 根據其自述與道親回饋,他曾分享過大陸道親為了求道不遠千里、轉乘多種交通工具的感人案例,反映出他對大陸道場的關心與他在當地道親心中的感召力。 


整體而言,在大陸道親眼中,悟見老兄是一位致力於推廣天道真理、熱衷於開荒且與基層道親互動緊密的資深講師。

立志向與了愿 悟見講 AI整理(愿力

 立志向與了愿  悟見講 AI整理(愿力篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「立志向與了愿」


答:AI整理出以下講稿


這份講綱參考了「悟見老兄」編整的《法會講題:回天五大條件》及相關天道講座資料,為您整理題目為「立志向與了愿」的教學大綱:


講題:立志向與了愿


壹、前言:志向是人生的舵手


人生如苦海撐舟:每個人都是自己的舵手,若把舵不住,便會隨波逐流。


愿力即是方向:修道若無愿,就如「行船無舵、登山無路」。志向與愿力是引領我們超脫生死、回歸理天的唯一指南針。


貳、立志向:立何志,成何人


立志向是修道的起點

立志向是出世必要的課程,也是修道的動力來源。若不立志,修行容易停留在原地,得過且過。


大志向的標準:無我無私

立志要果決:切勿猶豫後悔。

志要恆久:恆心才能成就大事。


立三不朽業:立無我無私的志向,才能成就萬八年的基業。


效法聖賢志向

效法濟公老師的三大宏願:在先天渡化眾生,在後天移風易俗,繼往開來復興道統文化。


參、了愿:行功了愿,了罪還鄉


了罪得要有大愿

每個人皆是立愿而來,迷失在塵世後忘記了誓愿。要了斷累世罪業,必須依恃愿力。


了愿的重要性


愿不能了,難回理天:愿文上說「立愿不了,必遭天譴雷誅」。天譴雷誅即是良心的譴責與五雷(五行意外)的報應。


啟動天命之線:誠心發愿與了愿,能產生天人感應,得到上天的相助與成就。


如何了愿?


把握機緣:能做就做,珍惜彼此相遇修辦的緣分。

誠心修煉:尤其是坤道,要珍惜佛緣,不成佛絕不罷手。


肆、回天的關鍵:愿行圓滿

回天五大條件:德行、戒律、心念、火候、愿行。


「愿行」是最後的總結。若能將這五大條件做得圓滿,自然能「道成天上,名留人間」。


伍、結語:抱道奉行,死而無憾


老實修行:遵循一貫道宗旨,一步一腳印,有始有終地實行。


把握當下:末後大劫將到,老師希望大家快馬加鞭,好好辦、好好修,不要辜負上天恩典。

懺悔與改過 悟見講 AI整理(懺悔篇)

 懺悔與改過 悟見講 AI整理(懺悔篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「懺悔與改過」


答:以下AI整理出的講義


這是一份根據「悟見老兄」(悟見講堂)風格所編寫的講綱。悟見老兄的講道特色通常結合了皇母訓子十誡、濟公活佛恩師語錄以及因果輪迴實證,語氣誠懇且充滿對同修的叮嚀。


講綱題目:【懺悔與改過】——回天之路的洗滌劑


前言:為什麼要談懺悔與改過?


修道的本質: 修道即是修心,心若不淨,功德難存。

因果的警示: 悟見老兄常言:「欲知前世因,今生受者是。」我們累劫累世帶來的業識,若不透過懺悔,便會成為成道上的障礙。


一、 認識「懺悔」的真義

何謂「懺」? 懺其前愆。對過去所犯的過錯(殺、盜、婬、妄、酒)生出大慚愧心。


何謂「悔」? 悔其後過。發願從今以後,永不再犯。


悟見觀點: 懺悔不是走形式,不是在佛前磕頭就好。真正的懺悔是「心」的轉向,是面對 皇母 與靈性良心的自省。


二、 為什麼修道人必須天天懺悔?


清除心靈垃圾: 每天在世俗中奔波,難免染上貪嗔癡。如鏡子落灰,不天天擦拭(懺悔),自性光芒不顯。


了結冤愆債賬: 誠心懺悔能感格冤親債主。悟見老兄提醒:末後收圓,冤欠討得急,唯有真誠懺悔與行功立德,方能逢凶化吉。


不帶業回天: 故宮的古物要清洗乾淨才能入庫,我們要回理天,靈性怎能帶著汙垢?


三、 改過的實踐之道(如何做?)


「覺」字當頭: 隨時觀照自己的念頭。惡念起時,立即斬斷。


不遷怒,不二過: 這是孔門心法,也是修道基本功。


從小事改起:

改掉壞脾氣(火燒功德林)。

改掉口惡(不論人是非,多讚美、多講法)。

改掉懶惰(勤行三施:財施、法施、無畏施)。


四、 彌勒法門的懺悔特色


自性懺: 濟公老師教導我們,要從本性上改。


叩首的力量: 在佛前虔誠叩首,每一叩都是在消業,每一叩都是在降伏我慢。


以功補過: 悟見老兄強調,懺悔後要積極辦道、廣度有緣。只有流汗付出,才能真正洗去過去的罪業。


五、 結語:誠心與慈悲

仙佛語錄: 「彌天大罪,難得一個『悔』字。」只要肯真心回頭,老母與老師永遠不會放棄我們。


最後叮嚀: 兄弟姊妹們,修道不能等。現在就檢視自己,還有哪些習氣沒改?還有哪些人沒原諒?趕快在佛前誠心懺悔,重新出發!


建議參考資源:


您可以進一步參考 悟見講堂 YouTube 頻道 中關於「消冤解孽」與「修心修行」的專題,這些影片能為您的講綱提供更多生動的實證故事。

2026-02-18

金剛經印証求道的殊勝因緣 悟見講AI整理(經典篇)

 金剛經印証求道的殊勝因緣 悟見講AI整理(經典篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱,題目為「金剛經印証求道的殊勝因緣」


答:以下是電腦AI整理的講義


根據「悟見老兄」的講義風格與道場正確術語,應為「關、訣、印」(即玄關竅、口訣、合同)。以下是修正後的講綱,特別強化了《金剛經》與「關訣印」三寶之間的印証關係。


講題:金剛經印証求道的殊勝因緣


講授重點: 以《金剛經》經文印証「關、訣、印」三寶的真傳實意。


一、 前言:經王與法寶的相遇


《金剛經》之地位: 佛經之首,講述真空妙理,旨在破相顯真。


求道之定義: 明師指點「關、訣、印」,是開啟自性般若的門戶。


悟見老兄核心觀點: 求道不是加入宗教,而是尋回經中所說的「本來面目」。


二、 以《金剛經》印証「關、訣、印」之殊勝


【關】—— 玄關竅的印証:至善寶地


經文印証: 「應如是住,如是降伏其心。」


解析: 明師指點玄關(關),即是告訴我們心要安住在這「正法眼藏」之處,如此才能降伏妄念,這便是《金剛經》開頭的安身立命之本。


【訣】—— 口訣的印証:般若妙法


經文印証: 「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」


解析: 真正的口訣(訣)是無字真經,是用來收束散亂心,而非執著於外在的咒語聲相。它是指引我們回歸自性如來的密法,印証經中「無相」之真義。


【印】—— 合同的印証:與佛合一


經文印証: 「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」


解析: 手抱合同(印)象徵子亥相連、回歸原始。這是一個「無相」之印,提醒我們拋下分別心,契入「如來」的一體境界。


三、 為什麼求道是「無量福德」的因緣?


非一佛二佛所種善根:

能在此生遇見天命明師、求得「關訣印」,正如經中所言,是「已於無量千萬佛所種諸善根」。


稀有難得的當下:


「信心清淨,則生實相」。求道那一刻的清淨心,即是與金剛般若相應的關鍵時刻。


四、 結論:應無所住而生其心


真修實煉: 求道後領受了「關、訣、印」,更要落實《金剛經》的精神——「不住相」。


借假修真: 三寶是渡海的舟,最終要體會「應無所住」。


共勉: 珍惜這場殊勝因緣,藉由《金剛經》的印証,讓道心永不退轉,在紅塵中修持出一顆金剛不壞之心。


(說明:這份講綱特別突出了「關訣印」的內涵,適合在課堂上對照經典與三寶修持,讓聽眾理解求道的層次與深度。)

六祖惠能大師的求道因緣 悟見講AI整理(求道篇)

 六祖惠能大師的求道因緣  悟見講AI整理(求道篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱,題目為「六祖惠能大師的求道因緣」


答:AI整理出來之講綱


這是一篇根據悟見老兄講義風格所編寫的講綱,重點聚焦於六祖惠能大師的身世、聽經因緣、求道歷程及頓悟成道的故事,強調「自性自悟」與「不假外求」。


講綱題目:六祖惠能大師的求道因緣


一、 前言:一大事因緣


六祖惠能大師的故事非單純歷史,而是「化導令得見性」的實例。


悟見老兄強調:眾生本自具足佛性,因有緣方能得遇善知識指引。


六祖因緣:南方嶺南人,家境貧寒,未讀書,卻因「聽經」而悟道。 


二、 聽經悟道:因緣成熟


賣柴聽經: 惠能賣柴時,聽人讀誦《金剛經》。


核心關鍵: 聽到「應無所住而生其心」一句,當下頓悟,身心喜悅。


啟示: 六祖已體悟「佛性常清淨」,不因未識字而影響開悟。 


三、 跋涉求道:心堅不退

不辭勞苦: 從嶺南跋涉至黃梅(今湖北),歷經數月行程。


初見五祖: 五祖弘忍見其根器,試探其意。惠能對曰:「弟子自嶺南來,不求餘物,唯求作佛」。


苦行磨煉: 於碓房舂米八個月,不畏身體勞苦,專注心性磨練。 


四、 傳法因緣:頓教法門

玄機對答: 五祖杖敲石臼三下,六祖心領神會,於三更時分潛入方丈室。


《金剛經》印心: 五祖為講《金剛經》,至「應無所住而生其心」時,惠能頓悟「一切萬法,不離自性」。


衣缽傳承: 五祖將象徵頓教最高法門的衣缽傳予惠能,成為禪宗六祖。 


五、 悟後的心境與啟示

自性本自清淨: 惠能悟道偈:「菩提本無樹,明鏡亦無臺,佛性常清淨,何處有塵埃」。


不假外求: 若自不悟,須覓善知識指示;若已自悟,則不假外求。


結語: 六祖惠能的故事勉勵吾人,修道在於心,放下煩惱執著,當下即是佛。

人生真諦講綱第二篇 AI寫的

 人生真諦講綱第二篇 AI寫的


問:AI請你根据悟見老兄的講義,幫我編寫一篇天道道場上要用的「人生真諦」講綱


答:以下是電腦AI回復


這是一份參考悟見老兄(悟見講堂)講道風格與核心思想所編寫的講綱。悟見老兄的講道特色在於「直指人心」、「強調求道的重要性」以及「法語平實但力道深厚」。


本講綱圍繞著悟見老兄常強調的「超生了死」、「不求道誤一生」以及「真修實煉」等主題展開。


【講題:人生真諦——尋回不生不滅的真我】


一、 前言:迷人與智者的區別


迷人追假: 悟見老兄常提醒,世人忙碌一生,追求的是功名利祿、嬌妻美妾,但這些都是「帶不走的假景」。

智者尋真: 人生最悲哀的是「來到人間,忘了來歷;活在世間,不知去路」。


破題: 人生的真諦,就在於尋找那個「不會壞、不生滅」的真主人。


二、 悟見老兄核心觀點:人生最大的遺憾——不求道

六道輪迴的殘酷: 引用悟見老兄常說的,如果不求道、不修道,靈魂就在六道中不斷流浪,「一失人身,萬劫難復」。


明師一指的殊勝: 


強調「點開玄關竅」是人生頭等大事。沒求道,再多的學問與財富都是「盲修瞎煉」。


人生苦短: 

棺材裝的是死人,不是老人。覺醒要趁早,不要等到大限已到才後悔。


三、 認清「真我」與「假我」:藉假修真


假我是軀殼: 身體只是借住幾十年的旅店,會老、會病、會臭。


真我是自性: 來自 上帝(老母)的靈性,才是真正的自己。


悟見思維:

 所有的苦難都是為了磨練自性。我們不是來「過日子」的,是來「了願」與「收圓」的。


四、 如何活出人生的真諦?(實踐篇)


第一步:求道與認理: 這是根基。認清「唯有道能救靈魂」。


第二步:內聖功夫: 學習悟見老兄強調的「改毛病、去脾氣」。若不修德,求了道也只是名單上有名字,內心不光明。


第三步:外王事業(行功立德):


重聖輕凡: 雖然有世間工作,但心要放在道場。


廣渡有緣: 自己得好,也要讓別人得好。法施(傳播道理)是功德之首。


第四步:三寶心法的應用: 隨時守玄,保持清淨心,不被五欲六塵勾走。


五、 結論:不負此生,圓滿歸鄉


悟見語錄啟示: 「這一輩子不修,你要等哪一輩子才修?」


最後呼籲: 把握天時緊急(白陽期),趕快修、趕快辦。


結語: 人生真諦不在於活得長,而在於活得「覺」。當我們那天眼一閉,能坦然回到 老母身邊,那才是真正圓滿的人生。


💡 給講師的溫馨提示(模擬悟見老兄風格):


語氣要堅定: 悟見老兄講道通常非常有自信,對「道」的絕對信受是關鍵。


多用口語化的譬喻: 例如把身體比作「臭皮囊」、「旅社」,把求道比作「買回天門票」。


引用訓文: 建議在講說中加入《皇母訓子十誡》的相關內容,這是悟見老兄非常重視的經典。


您可以參考 悟見講堂 YouTube 頻道 的最新影片來補充具體的感應故事。

為什麼要求道講綱第二篇(AI寫的)

 為什麼要求道講綱第二篇(AI寫的)


問:

AI請你根据悟見老兄的講義,幫我編寫一篇天道道場上要用的「爲什麼要求道?」的講綱


答:電腦AI回復


這份講綱是根據悟見老兄(悟見講師)在其《悟見天道》專欄中關於「為何要求道」與「求道的殊勝」之論述編寫而成。


本講綱旨在協助道親與新朋友理解求道的終極意義,強調靈性的歸宿與當下的修行。


【講題:為什麼要求道?】


一、 認識生命的本質:靈性與肉體


肉體終會毀壞:身體只是靈性的房屋,終有一天會面臨死亡。


靈性永恆不滅:若不求道,靈性將隨個人業力在六道中不斷輪迴。


求道的初衷:求道是為了給靈性找一條出路,尋回生命的根源。


二、 求道的終極目的:超生了死


斷除輪迴:求道是為了超脫生死的束縛,讓靈性重返天庭,此為「登天榜」。


回家的路:道是靈性由天而來的「來時路」,求道即是找到回鄉的正路。


一世修成:強調上天大開普渡,求道後只要依教奉行,能達到「一世修成」的便捷法門。


三、 開發自性的寶藏:點破玄關


明師一指的殊勝:求道是透過真天命明師,點開「千年暗的密竅」(玄關),啟發真如佛性。


找回真主人:求道不是獲得外物,而是提醒我們「真主人」在哪裡,學會運用自性來做人處事。


生發智慧:開啟竅門後能生發妙智慧,讓人能辨是非、改惡向善。


四、 改變命運與躲劫避難

消災解難:在災劫頻傳的末後,求道具有「躲劫避難」的加持力量。


改變命運:從求道那一刻起,生命開始質變。透過修辦,可以了罪、了愿,徹底轉化宿命。


天上的保障:濟公老師慈悲,求道那一刻,在天上即種下一顆「小蓮子」,確立佛緣。


五、 求道的難能可貴(三條件)


宿世因緣:能求道並非偶然,需具備以下三條件:

累世有修:前世種下的佛根。


祖上有德:九玄七祖的德澤庇蔭。


累劫行大善:累世行大善,福報很大,才能求道。


結語:把握當下,行功了愿

先得而後修:不同於古人「先修後得」,現在是天恩寬厚「先得後修」,應珍惜此殊勝機緣。


修辦人生:求道只是起點,後續需透過「修道」(清心、戒律)與「辦道」(渡人、了愿)來圓滿生命。

為什麼要求道講綱第三篇(電腦AI寫的)

 為什麼要求道講綱第三篇(電腦AI寫的)


這份講綱已根據悟見老兄引述的濟公老師慈訓,將「求道三條件」修正為更嚴謹、更具佛緣觀點的內容。


【講題:為什麼要求道?】—— 悟見老兄講義精華版


一、 認識生命的本質:靈性與肉體


肉體是假,靈性是真:肉體如房屋會毀壞,靈性才是真正的屋主。


靈魂的流浪:未求道前,靈性在六道輪迴中浮沉,找不到真正的歸宿。


求道的初衷:是為了幫靈性找尋一條「生來死歸」的明路。


二、 求道的終極目的:超生了死


天榜掛號,地府抽丁:求道乃是受明師一指,從閻君名冊中除名,名列天榜。


斷除輪迴:此生即是最後一生,透過求道、修道,徹底了脫生死糾纏。


回歸理天:找回靈性從天而來的原始故鄉,不再受紅塵苦海之難。


三、 開發自性的寶藏:點破玄關


明師一指的殊勝:透過具備天命的明師,點開千年不開的「玄關密竅」。


開啟妙智慧:玄關竅開,真如自性顯現,能讓人明辨是非,不再迷失於妄想。


佛性顯現:求道是為了「見性成佛」,找回本自具足的良知與良能。


四、 改變命運與躲劫避難


躲劫避難:在末後劫難頻傳之際,求道者有天恩師德護佑,能逢凶化吉。


了罪了愿:求道後透過修行,可將累世冤欠債項逐一清償,從根本改變命運。


成聖成賢:求道是給自己一個重新做人、轉凡成聖的契機。


五、 求道的「三條件」 (根據濟公老師慈訓) 


能求道並非偶然,需具備以下極大因緣:


 累世有修:前世曾種下深厚的佛根,與佛有緣。


祖上有德:受九玄七祖的德澤庇蔭,祖先積德深厚才能感召此緣。


累劫行大善:必須是累世行大善,擁有極大的福報,方能遇到明師傳道。


六、 結語:把握當下,行功了愿


先得而後修:不同於古人「苦修後得」,現今是「先得後修」,應珍惜此殊勝佛緣。


把握機緣:三條件具備實屬不易,求道後應積極參與修辦,不負祖德與佛恩。

天命明師的印証講綱(悟見講,電腦AI整理)

 天命明師的印証講綱(悟見講,電腦AI整理)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目「天命明師的印証」,其中要包括張天然師尊及孫慧明師母的介紹及聖像,以及「明師的印証」


答:以下是電腦AI整理


這份講綱根據 悟見老兄(悟見講師) 相關講義彙整,內容涵蓋白陽兩位祖師的介紹及其聖像,並詳細列出「明師印證」的核心要點,提供您作為演講或研究之參考。


講題:天命明師的印證


一、 前言:道法自然,天命為尊


修道的核心:修行若無明師指點,如盲人摸象。


悟見老兄觀點:強調「道真、理真、天命真」。天命是上天的授權,若無此天命,無法辦理「超生了死」之收圓大事。


二、 白陽兩位明師:師尊與師母介紹


以下為白陽期承領天命、開啟普渡大事的兩位祖師:


師尊:天然古佛(張天然師尊)→以下左圖是師尊聖像


簡介:

聖號 天然古佛,為濟公活佛倒裝降世。民國 19 年在山東濟南承領天命,為白陽初祖(東方後第十八代祖),奠定天道教義與儀軌。


師母:中華聖母(孫慧明師母)→以下右圖是師母聖像


簡介:聖號 中華聖母,為月慧菩薩倒裝降世。與師尊同領天命,輔佐道務。師尊成道後,師母承擔萬難,將道脈傳向全球,展現無邊慈母悲願。


三、 明師的印證(四大核心實證)


根據悟見老兄的講述,天命明師具備以下無法偽造的印證:


【理證】道統傳承的完整性

道脈傳承:從伏羲氏開始,歷經青陽、紅陽至白陽,師尊師母承接東方後第十八代祖位,脈絡清晰,符合歷代先聖預言。


【事證】指點玄關,超生了死


歸空顯化:求道者歸空後呈現 「身軟如綿」、面目如生、冬不挺屍之異象,印證靈性已由正門(玄關)而出,不再受地府拘束。


【神證】三曹普渡的權柄

仙佛助道:五教聖人與萬仙菩薩齊在靈壇批訓,印證天命在白陽,這絕非凡人體力所能及。


超拔亡靈:透過明師天命,子孫可超拔祖先脫離幽冥之苦,此為明師專有之天命權柄。


【德證】淨化人心,移風易俗


化惡為善:明師之教化使千萬人改過自新、戒除惡習。這種由內而外的轉變,是真天命最具生命力的印證。


四、 結論:認準金線,認理實修


不亂系統:悟見老兄提醒,末後時期需明辨真偽,守住師尊師母傳下的「三寶」與「天命金線」。


立願了願:把握 2026 年當下的修辦良機,積極行功立德,方能不負明師指點之恩。

道與教的認識 悟見講AI整理(道與教篇)

 道與教的認識 悟見講AI整理(道與教篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目「道與教的認識」


答:AI回答


這是一份根據悟見老兄(悟見講師)相關道學講座與講義風格,為您整理的講綱。


悟見老兄的論點核心通常強調「道是根、教是枝葉」,並以儒釋道三教經典為佐證。


講題:道與教的認識


前言:尋根與問路


現狀分析: 當今世界宗教林立,信仰者眾,但修行者常困惑於「門派之別」。


核心思維: 悟見老兄常言:「摸得著根的成佛祖,摸不著根的瞎修行。」本次探討旨在釐清「道」的本體與「教」的教化之別。


一、 什麼是「道」?(本體、先天、根)

道是宇宙的本源:


《道德經》:「有物混成,先天地生。」道是生天生地生萬物的總主宰。


在人身上稱為「性」(靈性),是天賦的本來面目。

道是回天的明路:


強調「明師一指」的殊勝。道是自古以來「非人不傳、非時不洩」的秘寶。


悟見觀點: 道是「先天」的,是救靈性脫離輪迴的唯一明路。


二、 什麼是「教」?(功能、後天、枝葉)


教是聖人的教化:


五教(儒釋道耶回)皆是聖人應時應地,為化導人心而設。


教的功能在於「勸人向善」、「修持品德」、「規矩禮節」。

教是引導的工具:

如「標月之指」,指頭是教,月亮(自性、道)才是目標。


悟見觀點: 教是「後天」的,屬於「教化門」,若止於教,僅能得後天福報,難斷生死。


三、 道與教的關係(一體兩用)


根與枝葉的關係:

道如樹根,教如枝葉。無根則枝葉枯萎,無枝葉則根無以顯發其用。


五教歸一的真理:


佛曰「歸元無二路」,儒曰「執中貫一」,道曰「抱元守一」。


各教名相雖異,其終極指向皆是那個「一」(即是道)。


四、 為什麼「求道」比「信教」更進一步?


得指點與看經典:

看經千卷,不如明師一指。

悟見觀點: 經典是前人留下的地圖,而求道是真正由明師開啟「玄關竅」,接通天命。


天命的關鍵:

強調白陽期「上天開恩、道降火宅」。若無天命,縱使修持精嚴,亦屬「自修」,難逃末劫。


五、 結論:由教入道,達本還源


落實修行: 認識「道」之後,仍需藉由「教」的規矩來收束身心,兩者互為表裡。


把握良機: 悟見老兄常勉勵大眾,此生既得人身、又遇明師,應趕緊「求道、修道、辦道」,才不負此生。


建議參考金句(增加講說感染力):


「道是路,教是門;路不走不至,門不進不入。」


「萬教歸一,一歸何處?一歸於道,道在自性。」


「信教是找老師,求道是找老母。」


這份講綱可以根據您對象的深度進行調整。若對象是初入道場者,可多著墨於「行善與了死」的對比;若是老道親,則可加強「天命傳承」的論述。

孝道講義 悟見講AI整理(孝道篇)

 孝道講義  悟見講AI整理(孝道篇)


問:


ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「孝道」


答:AI回答


我已針對「悟見老兄」的真實背景(主要透過「正宗天道悟見講座」網站與影音進行法施,而非特定隸屬於大型轉型道場)進行修正。


這份講綱將更聚焦於悟見老兄推崇的「天道正法」與「末後收圓」的背景,為您重新編寫這篇講綱:


【講題:孝道——感念親恩與靈性救贖】


一、 前言:道在人倫,孝為首課


修行不離人道:悟見老兄常提醒,修天道要從人道做起,「人道不圓,佛道難成」。


孝道的真諦:孝順不只是給予物質供養,更是對生命根源的敬重。


悟見老兄核心觀點:我們求道後,更要落實孝道,讓家裡成為修道的淨土。


二、 念親恩:體悟父母的深恩重德


色難與心孝:悟見老兄常強調,最難的是「臉色」。對父母說話要溫柔,不要自以為修行了就對父母傲慢。


因果與緣分:今生能成為母子、父女,皆是累世緣分。要藉著行孝來了願、了債,化解宿世冤戾。


父母是活佛:供養家中的兩尊活佛(父母),功德勝過遠赴名山大寺求神問卜。


三、 孝道的三個層次(悟見老兄講授重點)


下等孝(養口體):


提供衣食住行,保障父母身體健康。這是基本,但如果不恭敬,就與養犬馬無異。


中等孝(順親志):


不讓父母擔憂,言行端正,光耀門楣。順從父母的正念,讓父母心情愉悅。


上等大孝(救靈性)——這是「正宗天道」最強調的一點:


渡親求道:父母肉體終會枯萎,唯有讓父母求得天道、地府除名、天堂掛號,才是真正的救贖。


一子成道,九玄七祖盡超生:修道者透過立德、立功、立言,將功德迴向祖先,讓歷代祖先都能沾光受惠。


四、 現代修道人如何行孝?


耐心引導:父母若未求道,要用「慈悲心」與「智慧」慢慢成全,不能強求,而是用自己的改變(脾氣變好、更有禮貌)來感動他們。


及時行孝:悟見老兄常言「末後收圓時期」,災劫多、時間緊迫,行孝與渡人一樣,都不能等。


落實生活:每天的關心問候,就是最紮實的修行。


五、 結語:圓滿人道,晉升天道


孝心即道心:當我們能對父母生出無怨無悔的孝心,這份心擴大開來就是對眾生的慈悲心。


勉勵與迴向:希望各位前賢都能在「正宗天道」的引領下,從孝道做起,自覺覺他,最終讓祖先與子孫同沾法益。


【修正重點說明】

來源修正:以「正宗天道悟見講座」的推廣精神為核心。

內容調整:強化了「求道、超生、九玄七祖」等悟見老兄講義中極為重視的「靈性救贖(大孝)」觀點。


語言風格:採用悟見老兄講課時常用的「前賢」、「了願」、「末後」等天道術語。

十條大愿講義 悟見講AI整理(愿力篇)

 十條大愿講義 悟見講AI整理(愿力篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「十條大愿」


答:以下AI回答


這是一份根據悟見老兄(悟見講堂)對於「十條大愿」的慈悲開示所整理的講綱。悟見老兄的講法特色在於「平實、強調實踐、與明師一指的殊勝結合」。


【講綱】道之宗旨與實踐:十條大愿


前言:為何要了愿?


愿不能了,難把鄉還: 彌勒慈尊的宏願與我們入道時的誓愿是契合的。


愿力大於業力: 凡夫被業力牽引,修道人靠愿力導航。十條大愿是登天的階梯,也是成道的保證。


一、 誠心保守 (心之本)


悟見觀點: 誠者物之終始。誠心不是一時的熱情,而是「始終如一」。


實踐: 保守那顆剛求道時的「赤子之心」,守住明師指點的那一點真靈本性。


二、 實心懺悔(修之要)


悟見觀點: 凡夫都有過,聖人也會錯,差別在於能否「實心」。


實踐: 不是口頭說說,而是要在佛前真誠悔過,且「遷善」重於「改過」。改毛病、去脾氣是實心懺悔的具體表現。


三、 虛心假意 (戒偽)


悟見觀點: 修道是修給自己看的,不是修給前賢看。虛心假意即是「欺天」。


實踐: 陽奉陰違、人前修道人、人後凡夫心,這都是修行的大忌。要做到「表裡如一」。


四、 退縮不前 (戒惰)


悟見觀點: 修道如逆水行舟,不進則退。遇到考驗就退縮,那是對真理信心不夠。


實踐: 考驗是來成就我們的。無論環境如何變遷,對道的信心、對佛堂的護持不能斷。


五、 欺師滅祖 (戒傲)


悟見觀點: 師尊師母的恩德、老前人前賢的提攜,是我們修道的根。


實踐: 不違背天命、不自立門戶、不毀謗前賢。懂得感恩的人,才有資格談修行。


六、 藐視前人 (戒慢)


悟見觀點: 前人指引我們入道,是我們的慧命恩人。


實踐: 尊重前輩的指導,即便前輩有不圓滿之處,也應懷抱感恩之心,這是在修「謙卑」。


七、 不遵佛規 (戒亂)


悟見觀點: 佛規是成佛的準繩,是自性的防護牆。


實踐: 佛規不只是禮節,更是心的規矩。在佛堂中肅靜、在生活中守禮,即是遵佛規。


八、 洩漏天機 (戒言)


悟見觀點: 三寶是超生了死的密碼,是天命的珍貴,不可輕傳。


實踐: 嚴守三寶(合同、默念、指點處),尊重道的尊貴性。


九、 匿道不現 (戒私)


悟見觀點: 獨樂樂不如眾樂樂。自覺之後要覺他。


實踐: 好的東西要跟好朋友分享。不推諉度人的機會,有機會就多成全人、引領人求道。


十、 不量力而為者 (戒廢)


悟見觀點: 每個人的能力不同,但只要「盡心」就是量力。


實踐: 有錢出錢、有力出力。不一定要做驚天動地的事,只要在自己的位子上,為道務盡一分心,就是了愿。


結語:了愿消業,歸根復命

悟見老兄勉勵: 十條大愿不是約束,而是慈悲的指引。


核心關鍵: 一切回歸到「明師一指」的本源。每天睡前反省:今天我哪一條愿做得不夠?明天如何改進?


最終目標: 愿力圓滿,自性光明,共赴龍華會。


【建議使用方式】


這份講綱可以作為您上台演講的骨幹。建議在分享時,可以穿插一兩個悟見講堂常提到的實際公案或生活實例,會讓講題更有溫度與感染力。

持齋的意義 悟見講AI整理(吃素篇)

 持齋的意義 悟見講AI整理(吃素篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「持齋的意義」


答:AI回答


依照悟見老兄的教導,持齋的層次必須提升到「全方位的修行」,而不僅僅是飲食的改變。


以下是修訂後更完整的講綱,特別強化了「身、口、意」三業清淨的論述:


講綱題目:【持齋的意義】


—— 承天道真傳,修身口意全真


壹、 前言:持齋的真諦


老兄開示: 很多人誤以為「持齋」就是「吃素」,這只對了一半。


真持齋的定義: 真正的持齋是「身、口、意」三業都要清淨。口裡吃素是「外齋」,心性清淨才是「內齋」。


天道修持: 既得天道真傳,就要「真修實煉」,讓這份清淨從口入心,表裡如一。


貳、 持齋的三大層次:身、口、意


一、 口齋:斷絕血食,清淨法體


不食眾生肉: 斷絕因果冤債,不與眾生結惡緣,體現彌勒祖師的慈心願力。


戒除五葷: 蔥、蒜、韭、薤、興渠等濁氣之物不入信,保持口氣與體質的清靈,有利於與天道感應。


不說惡言: 口齋亦包括不兩舌、不惡口、不綺語、不妄語。


二、 身齋:行為端正,不染塵埃


戒殺盜淫: 身體不去做違背良心、違背天理的事。


不履邪徑: 腳步走的是濟世救人的正道,不去聲色犬馬的場所。


行功立德: 悟見老兄強調,這對肉身要用來「辦道、行功」,而不是用來享受、造業。


三、 意齋:心性無染,認理歸真(最核心)


去除三毒: 掃除心中的貪、嗔、痴。心中若有怨恨、貪婪,即便口中吃素,也不算真持齋。


守玄功夫: 意念常守中正,不思善、不思惡,回歸自性清淨。


老兄叮嚀: 「心不乾淨,吃素也徒然。」持齋的目的是要洗滌內心的污垢,恢復本來的佛性。


參、 為什麼「三業清淨」如此重要?


避開因果的牽纏:

口清避血債,身清避冤債,意清避孽債。


契合天道的真傳:

天道是「理」,理路不明、心性不透,就難以體會真傳的奧妙。身口意清淨,才能讓「自性」真正當家。


躲劫避難的關鍵:

末後大劫,考驗的是修道人的「真功實善」。只有身口意全清的真修者,方能得仙佛護佑,化劫為夷。


肆、 結語:格物致知,圓滿修持


立願與行持: 在佛前立下清口願是起點,落實「身口意清淨」則是終身的修持。


悟見老兄的期許: 修道人要有一股「清流」的氣息。


功圓果滿: 從餐桌上的慈悲,提升到心靈的純淨。如此持齋,才不負天道真傳,方能功圓果滿,回歸無極理天。


講述建議(老兄風格):


強調「表裡一致」: 講課時可以點出,有些道親雖然清口了,但脾氣還很大(意不清),或者愛道人長短(口不清),這就是老兄最常提醒要改進的地方。


引用「格物」: 將持齋與「格除心物」結合,說明持齋就是格物功夫的實踐。

消冤解孽講義 悟見講AI整理(業力篇

 消冤解孽講義 悟見講AI整理(業力篇)


問:

AI請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「消冤解孽」


答:以下AI整理的講義


講題:消冤解孽


核心思想:以願力抵業力,以功德化冤結


一、 前言:六萬年來的總帳

因果如影隨形:人生並非只有這一世。


悟見老兄常提醒,我們自寅會降世以來,歷經六萬年輪迴,造下的罪業「如山之高、如海之深」。


無債不來:世間的病苦、災難、家庭不睦,背後往往都有因果的牽纏。


二、 冤親債主的企盼


感同身受的痛苦:冤親債主並非惡魔,而是曾在輪迴中被我們傷害的眾生。他們在幽冥受苦,心中懷著極大的怨氣與痛苦。


不只是索命,更在求救:

索報是為了討公道:當我們在修道時,冤親債主會來討債(考驗),是因為他們也想解脫。


企盼一份功德:他們時刻守候在旁,並非單純想讓我們修不下去,而是「企盼」我們能修辦有成,將行功立德的功德迴向給他們,讓他們也能藉此沾光,脫離苦海。


一念慈悲:我們應將其視為「助道的逆增上緣」,而非避之唯恐不及的仇家。


三、 為何此時是消冤解孽的最佳時機?


末後大清算:2026年身處白陽末期,這是一次總結算的時代。天恩慈悲,開赦三曹,讓我們能「帶業修行」。


天恩師德的保障:若非濟公老師的保證,冤親債主索報之急,我們根本無法安穩修道。


四、 如何有效「消冤解孽」?


真誠懺悔(斷因):在佛前叩頭,真心認錯。悟見老兄強調:沒有真心的懺悔,功德也難以化解深重的怨恨。


廣行功德(還債):

法施為重:開荒布道、印經、渡人求道,這是最大的功德。


財施與無畏施:護持佛堂,用實際行動證明修道的決心。


迴向與發愿:將所做的一切功德,指名迴向給冤親債主,並發愿「成道後渡化他們」,將冤緣化為佛緣。


五、 結語:把握當下,莫待業力現前


修道要快,還債要早:不要等到大病臨頭、災難發生才求佛保佑。


悟見叮嚀:趁著還有這口氣,還有這個肉體可以行功立德時,趕快把欠人的債還清,清清白白回理天。


小提示:

這份講綱特別強化了「冤親債主」的心理狀態與「求助」的需求,這在悟見老兄的講義中是非常感性且具說服力的部分。


若您需要在悟見天道講座找更多感人的實例,可以搜尋有關「因果對談」的筆記。

魔考講義 悟見講AI整理(魔考篇)

 魔考講義  悟見講AI整理(魔考篇)


問:

AI請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「魔考」


答:以下AI整理的講義


根據「悟見老兄」在悟見天道講座中所彙整的濟公活佛及諸位仙佛慈訓,為您編寫一份關於「魔考」的講綱:


講題:魔考——修道的試金石與過關之道


一、 認清魔考的真相:真道真考驗心田


真道真考: 濟公活佛慈示,「真道真考驗心田,末後一著智慧顯」。道真、理真、天命真,必然會有考驗來判別真假。


上天磨煉: 困窮與患難是上天磨煉人才的「最高學府」,唯有歷經風雨熬煎,才能顯出當下的堅強,成就聖賢仙佛。


末後收圓: 此時正逢末劫日,是智慧大考大收圓的時期,每一位修士皆須受考,以考出真良賢。


二、 魔考的分類與內涵(八大考關)


根據悟見講綱:如何過八大考關?,考驗大致分為:


內考(自身考): 包含身體病痛、家庭不睦(夫修妻不饒、父母阻撓等)、家遭變故。應對方法是「抱定真心,信賴神佛」。


外考(環境考): 包含官法、毀謗或社會輿論的壓力。

氣考: 包含受委屈、遭人嫉妒或名譽受損。


奇考: 突如其來的不幸或意外。


順考: 功名利祿、美色誘惑,最易讓人迷失本性。

逆考: 貧困潦倒、處境艱難。


顛倒考: 是非混淆,考驗修士是否有真智慧能「認理實修」。


道考: 來自同修或道場內部的紛爭、意見分歧。


三、 應對魔考的「五字真訣」


根據院長大人慈示,對待考驗應具備「防、躲、應、滅、禦」的功夫:


防: 平時修德,防微杜漸。

躲: 遠離是非之地,不涉入無謂的爭端。


應: 遇考時以正念應對,認清這是考驗。


滅: 以智慧火燒盡無明,使考驗自然消滅。


禦: 建立強大的心理防禦與定力,不為考驗所動。


四、 修辦人的五道答案與心態


面對末後大考,修士應繳出五道正確的答案:


感恩遇考: 視考驗為消冤解孽、提升心境的機會。


無敵應變: 心中無敵,自然能隨機應變,不生嗔恨。


自主立命: 命運掌握在自己手中,不被外境牽引。


謹慎作答: 每一言每一行都是在寫考卷,必須誠信踏實。


圓滿無罣: 最終達到自性圓滿,了愿歸根。


五、 結語:忍心耐性,前程奔


修道都有過程,若不能忍過一切魔難,不能行功立德,妄想成仙佛是未曾有的事。


只要修士志向堅定、認理歸真,自然能「否極自有泰運轉,歷盡苦難有香甜」。

天恩師德與尊師重道 悟見講AI整理(天恩篇)

 天恩師德與尊師重道 悟見講AI整理(天恩篇)


這份講綱參考了悟見老兄(悟見講堂)關於「天恩師德與尊師重道」的相關講述與道場經典義理編寫而成。


講題:天恩師德與尊師重道


一、前言:飲水思源,知恩報恩


道的寶貴:天道弟子必須瞭解「天恩師德」的浩瀚,若無上天慈悲與明師指點,眾生難以脫離六道輪迴。


宗旨:仙佛云:「寶筏濟世挽狂瀾,尊師重道為要端」。修道的根本在於明白恩德並身體力行。


二、天恩浩瀚無邊:感念上天慈憫


一指成佛開玄關:有緣得逢明師指點,開啟慧性,使靈性得以「達本還源」。


天道降世救三曹:感念 老母慈悲降下大道,普渡三曹(人、天、幽冥),讓皇胎子弟在末後應運之年有路可回。


顯化護持與赦罪:感念上天垂象、仙佛慈悲,在修辦路上撥轉冤孽、化解考驗。


三、師德巍巍厚重:感念明師承擔


明師承天命:濟公活佛與月慧師母承攬三曹普渡重任,以師德化導群黎。


代眾生擔罪:師尊、師母為了救渡眾生,立愿隱居自囚、承受考驗,將功德迴向給弟子,保護道場安定。


救渡靈魂脫苦海:師德比天高,指引迷津,使弟子能了其輪迴、登上法船。


四、尊師重道的具體實踐

尊師之訓,繼師之志:


尊師命:體會師心,將道務闡揚出去,代天宣化。


效師行:學習濟公活佛的三大宏願(渡化眾生、實現大同、復興文化)。


重道之本,真修實煉:

重視佛規:尊師與重道是一體兩面,守好十條大愿是重道的具體展現。


報恩了愿:承蒙天恩師德,應以「報恩了愿」為目標,不負明師指點之恩。


尊敬前賢與同修:尊敬點傳師及帶領我們的前賢,感謝他們代師分憂解勞、不辭辛勞地陪同與教導。


五、結語:認理歸真,共成大業


不虛此行:入到佛門寶山,不可兩手空空而回。世間財寶帶不去,唯有功德與道心隨身。


共勉:大家應互相勉勵,落實尊師重道,讓彌勒淨土實現在人間。

信愿行證正 講義 悟見講AI整理(修辦篇)

 信愿行證正 講義 悟見講AI整理(修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「信愿行証」


答:以下是AI整理的講義


這是一份根據悟見老兄(悟見講堂)風格所編寫的講綱。悟見老兄的講道特色在於「平實、直接、強調實修」,並特別注重「天命真傳」與「求道」的重要性。


這篇講綱將「信愿行証」與修行實務緊密結合:


講題:修行金三角——信、愿、行、証之圓滿修持


一、前言:為什麼修行要講「信愿行証」?


修行的資糧:修行如過海,需要指南針(信)、原動力(愿)、划槳(行)與到達彼岸(証)。


悟見老兄語錄:修行不是學術研究,而是「生死事大」。沒有這四個步驟,求道後容易流於形式,無法真正改變命運、脫離輪迴。


二、第一階段:【信】——正信天命,堅定道心


信什麼?

信自性:相信眾生皆有佛性,皆可成佛。


信天命:相信「明師一指」的天命真傳,這是回天的憑據。


信因果:畏因而不僅是果,深信佛力與愿力的不可思議。


悟見觀點:疑念是修行的絆腳石。要從「初步的相信」提升到「斷疑生信」的實證,看清世間無常。


三、第二階段:【愿】——發心立愿,志向回天


愿力大於業力:


沒有願力,修行就像無頭蒼蠅。


求道時立下的「十條大愿」是回天的根本保證。


如何發愿?


大愿:眾生無邊誓願度。

小愿:每日清口、誦經、改毛病去脾氣。


悟見觀點:不要怕立愿。愿是力量的源泉,有愿天必助之,無愿半步難行。


四、第三階段:【行】——內聖外王,實踐道義


內修(內聖):

克己復禮:格物致知,降伏心中的貪瞋痴。

守玄功夫:隨時回到本性,不被外境牽著走。


外行(外王):

三施並行:財施、法施、無畏施(助道、渡人、成全)。

行功立德:末後一著,立德最為要緊。


悟見觀點:講一丈不如行一寸。修行是在日常生活中「做」出來的,不是「講」出來的。


五、第四階段:【証】——覺悟自性,證得佛果


証的層次:


現世証:煩惱減少、智慧增長、心境平和。


終極証:歸根復命,超生了死,回歸理天。


以身示道:當你修到容貌慈祥、行為端正,讓眾生生歡喜心,這就是「活證」。


悟見觀點:証果不是死後的事,是當下自性的覺悟。一念覺,當下就是佛。


六、結語:一貫之旨,始終如一


環環相扣:由信發愿,由愿導行,由行致証。


悟見老兄的勉勵:

「道真、理真、天命真」,這是最重要的信。


趁著色身還在,趕快行功立德。


祝福大家都能抱道奉行,最後都能圓滿歸根。


建議: 在講說過程中,可引用悟見老兄常提到的《六祖壇經》或《清靜經》的句子來加強深度,並穿插一些「渡人求道」的實例,會更有悟見講師的味道。

三清四正講義 悟見講AI整理 (佛規篇)

 三清四正講義  悟見講AI整理 (佛規篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「三清四正」


答:以下是AI整理的講義


根據悟見老兄(悟見講師)講義中的核心教導,已將「三清」修正為聖凡清、錢財清、男女界限清。


以下是為您更新後的講綱:


講題:三清四正——修道人的佛規與標杆


一、 前言:修道之基,佛規為準


修道的根本:修道不僅是心靈的內省,更需外在佛規的約束。「三清四正」是白陽天使最基本的戒律,也是衡量修行境界的尺規。


正己成人:嚴守規矩,方能身後留名、生前垂範,進而渡己化人。


二、 「三清」:清廉端正,不染塵埃


聖凡清(凡聖分明)

定義:聖事與凡情務須劃分清楚,不可混淆,絕不「假聖濟凡」。


實踐:不因私事動用道場資源,與道親相處應本著道義而非私人利益。


錢財清(公私分明)

定義:經手帳目需公出公入、一文不苟,且要定時向上交代清楚。


警語:「佛家一文錢,大似須彌山」,私自動用功德費將造下無邊罪愆。


男女界限清(禮節端正)

定義:男女道親相處應守禮範,保持適當社交距離,避嫌防微。


目的:維護道場清譽,避免流言蜚語影響大局與個人道業。


三、 「四正」:心行合一,光明磊落


身正(行為端正):品行端方,不造惡業,二六時中皆合於佛規禮節。


心正(信念純正):不貪取非份錢財名位,不嗔恚、不愚癡,讓真主人作主。


言正(言語真實):不出惡言、不說是非(戒兩舌、綺語),積極代天宣化,所言皆合道德真理。


行正(處事公正):想法坦蕩光明,不慢待尊長,不設計害人,遵守倫常道。


四、 結語:回歸天心的路徑

「三清四正」不僅是規矩,更是現代人的救世良藥。


唯有在戒律中學習,在覺悟中成長,方能上合天心,圓滿證道。

人道盡天道成 悟見講AI整理(修辦篇)

 人道盡天道成  悟見講AI整理(修辦篇)  


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「人道盡天道成」


答:以下是電腦AI整理的講義


這是一份根據活佛恩師慈語及「悟見老兄」整理之修道系列內容所編寫的講綱,主題為「人道盡天道成」。


講綱題目:人道盡天道成


前言:修道以「根本」為主

根本是什麼? 活佛老師慈悲:「修道要以根本為主,本立而道生」。


根本就是人道: 人道不盡,天道難成。不可好高騖遠,應腳踏實地,由人道修起。 


一、 認清「人道」:五倫八德的實踐


何謂人道?

在世為人應盡的責任與義務。

包括三綱五常、五倫八德(孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥)。


落實家庭倫理(盡本分):

孝順父母,友愛兄弟,夫妻和睦,教導子女。


「家」是修道的道場,人倫盡了,根基才穩。


盡忠盡義(社會責任):

工作敬業,待人誠信,在社會上做事合乎仁義。 


二、 體悟「天道」:自性圓滿的昇華


何謂天道?

超越人間生死,追求靈性圓滿與解脫的真理。


天道之修持:

明師一指後,要「內修」自性佛(去妄存真)、「外行」功德(渡化眾生)。


天人合一:

當人道實踐到完美無缺,心性清淨,即與天心相應。


三、 盡人道達天道:關鍵在實修


修道過程魔難與功德:

聖賢仙佛皆從魔難中磨練出來,需行功立德,不可妄想不勞而獲。


不離人道而修天道:

不要離開現實生活去尋求佛道,在日常生活中修持,做到「人盡其道」。


腳踏實地,日日精進:

慢慢來,每天有每天的進步,就是行在「人道盡、天道成」的路上。 


結語:總結與勉勵


「本立而道生」。只要我們在倫理道德上做到完美,盡心盡力完成做人的責任,佛性自然顯現。


共勉:腳踏實地,人道盡,天道必成!

承上啟下與護持道場 悟見講AI整理(修辦篇)

 承上啟下與護持道場 悟見講AI整理(修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「承上啟下與護持道場」


答:電腦AI回答


這是一份根據悟見老兄(悟見天道)講義風格與道場修持核心所編寫的講綱。講綱內容著重於「尊師重道」的實踐,並將「承上啟下」視為「護持道場」的根基。


講題:承上啟下與護持道場


壹、前言:道場的傳承與使命


道場是慧命的堡壘:道場不只是建築,而是眾生求道、修道、了愿的避風港,也是傳承天命的聖地。


修辦的核心在「傳承」:修道並非個人修持,而是整體的運作。唯有透過「承上啟下」的潤滑與連接,道場才能永續經營。


貳、承上啟下的核心內涵


承上——尊師重道,體恤前賢

效法前人風範:學習老前人、前人及點傳師「開荒布道、無私奉獻」的精神。


服從天命引導:在修辦過程中,對上要恭敬,將前賢的交辦事項「確實落實」,而非僅止於口頭應付。


傳遞慈悲苦心:體悟師尊、師母的慈悲,將這份道義傳達給後學。


啟下——愛護後學,提攜新進

以身作則:後學不是看前賢怎麼「說」,而是看前賢怎麼「做」。


成全與教育:深入淺出地傳達真理,引導後學明理、發心,最終能獨立修辦。


給予舞台與鼓勵:多包容、多鼓勵,讓每位道親都能在道場中找到服務的定位。


參、如何具體護持道場


護持天命與佛規


恪守 十五條佛規,如「尊敬仙佛」、「遵前提後」,這是護持道場最重要的基石。

三施並進,共了誓愿


財施:護持佛堂運作,讓道務無後顧之憂。


法施:參與代天宣化,如參與講師、講員職責,開班成全。


無畏施:投入勞力、時間,如環境整潔、掌廚等,皆是護持。


維護道場形象與和諧


不談是非、不生怨言:道場中要「隱惡揚善」,不將個人情緒帶入公堂,維持道氣。

積極參與班程:穩定出席各項研究班,增加道場的人氣與向心力。


肆、結語:行功立德,共證蓮台


護持道場即是護持自性佛:在護持眾生的過程中,我們自身的火候、德行與戒律也在圓滿。


立下宏愿,莫失良機:三期末劫是「行功立德」的最佳時機。唯有真心護持,才能在龍華會上按功定果。

三寶心法 悟見講AI整理(三寶篇)

 三寶心法  悟見講AI整理(三寶篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「三寶心法」


答:以下是AI回答


這是一份根據「悟見老兄」(悟見講堂)關於三寶心法的講授風格與重點,為您整理的講綱。悟見老兄的講義特色在於強調真修實煉、尊師重道,並常結合顯說與密意的應用。


【講綱題目:三寶心法——回家的指路明燈】


一、前言:三寶的殊勝與真義


道之尊貴: 三寶非一般宗教儀式,而是明師一指、開啟自性之門的寶鑰。


悟見觀點: 三寶不是用來「背」的,是用來「修」的。得道是名「得」,修道才是「成」。


講課目的: 複習三寶名相,更要領會其背後的「心法」與「自性功德」。


二、第一寶:玄關竅(天人合一的門戶)


名相說明: 佛家稱「正法眼藏」,儒家稱「至善地」,道家稱「眾妙之門」。


心法要點:

萬法歸一: 全神貫注於玄關,將散亂的心收回來(收束身心)。


點道詞深意: 領悟「當前即是」的當下,即是自性佛顯現。


悟見叮嚀: 守玄不是死守肉體上的那個點,而是心不外放,回歸中道。


三、第二寶:口訣(五字真言的妙用)

】第二寶:口訣(五字真言的妙用)


真經的實相:代表「理、氣、象」三天


超越氣象: 這五個字不僅是咒語,更象徵宇宙「理、氣、象」的演化過程。


直回理天: 透過明師一指點醒自性,口訣即是通往理天的密碼。修持者能以此跳脫氣天與象天的束縛(輪迴),直達永恆不滅的理天,達到真正的「永脫輪迴」。


慈悲的示現:彌勒祖師的願力

化人間為淨土: 五字真言與彌勒祖師的慈悲大願相應。修持者持誦真經,不僅是為了個人解脫,更是要與祖師接靈,共同推動「化混亂世界為大同世界,化人間為淨土」的使命。


悟見老兄的深層叮嚀:

一指點的殊勝: 若無明師那一指,五字僅是文字;有了明師一指,五字即成「真經」,具有從象、氣、直透理天的加持力。


不落名相: 明白此經「無字」,是因為它直接指涉自性理天的本體。


心法要點:

以咒定心: 遇困難、動念時,默念真經,降伏邪念妄想。

感應道交: 誠心持誦,與彌勒祖師的願力接靈。


悟見叮嚀: 口訣不可隨便洩漏,不可隨口亂唸,要在心中默轉,轉動自性的法輪。


四、第三寶:合同(歸根認母的印記)

名相說明: 手抱「子亥」,代表「孩」字,寓意回歸赤子之心。


心法要點:

平心靜氣: 合同扣在胸前,代表做人處事要合天道、同人心。

末後一著: 在末劫年代,唯有抱守這份純真,方能躲劫避難。


悟見叮嚀: 叩首不是對著神像膜拜,是為了「降伏傲慢心」與「感恩老母」。


五、三寶的日常實踐:如何「修」心法?


平時用功夫: 每天早晚禮拜、叩首,練習「守玄」以清淨心靈。


臨危顯神威: 遇到緊急災難,誠心使用三寶,自有仙佛護佑(悟見老兄常強調此感應)。


轉念與覺照: 將三寶融入生活。生氣時、貪心起時,用三寶將心收回「中道」。


六、結語:落實修辦,歸根復命


不忘初心: 三寶是求道時老母賜予的保險,但保險要生效,必須靠自己修持。


感恩明師: 時刻感念天恩師德,若非明師指點,凡夫難脫輪迴。


悟見老兄座右銘: 真心修道,誠心辦道,三寶就是我們回歸理天的通行證。

知命立命了命 悟見講AI整理(修辦篇)

 知命立命了命 悟見講AI整理(修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「知命立命了命」


答:AI的回復


這是一份根據悟見老兄講義內容整理的「知命立命了命」講綱,旨在引導修道者明理、改造命運、圓滿人生。


講題:知命立命了命


綱目概要: 透過認識天命與宿命,掌握改變命運的關鍵,以真修實練了結業力,達成究竟圓滿。


一、 前言:為何要知命?

孔子曰:「不知命,無以為君子」:若不知生命的真諦,則無法行道、安身立命。


不修命的後果:人生隨波逐流,受宿命(因果)所支配。


修道的目的:尋求人生真諦,超脫命運的束縛。


二、 知命:認識生命的本質

「命」非僅指單一命運,而是包含三層面:


天命:本自具足的良知良能,以及上天賦予的修行責任(使命)。


宿命:前世所帶來的因果業力(吉凶禍福)。


陰命:後天養成的不良習慣、脾氣毛病。


知命的重點:了解自身的不足(宿命),並認識本具的天命,啟發靈性。


三、 立命:改造命運的轉捩點


唯有真明師,方能知命、立命:透過明師指授,當下知止見性,明白生命真諦。

由「窮理盡性」而知天:明白真理,盡力行善,才能從根源改造宿命。


立命的具體作法:


行善積德:以善行抵銷惡業。


改過遷善:斷除陰命(脾氣、毛病)。


持恆修持:持之以恆地實踐真理。


宗旨:去惡命、造好命,將宿命轉為天命。


四、 了命:圓滿超脫的終極目標


了命的內涵:了結累世冤欠,不再創造新業。


真修實練,功德圓滿:透過行功立德,徹底償還宿世債務。


以身報恩,了願歸根:以實際行動回報天恩師德,完成生命回歸無極的使命。


五、 結論:知、立、了三位一體


知命是基礎,立命是過程,了命是終點。藉由修道,我們能將有限的「宿命」,昇華為無窮的「天命」。只有在世間努力立命,才能在死後達到圓滿的了命。


註:內容參考了悟見老兄關於【知命與立命】的講義理念,由AI輔助整理。

認識天時與三曹普渡 悟見講AI整理(天時篇)

 認識天時與三曹普渡  悟見講AI整理(天時篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「認識天時與三曹普渡」


答:以下AI回答


講綱題目:認識天時與三曹普渡


講綱重點:認清末後天時、承擔三曹使命、拯救原胎佛子


壹、前言:白陽天時,大道普傳


末後一著的契機: 現值三期末劫,人心不古,災難叢生。上天慈悲不忍原胎佛子盡墜苦海,故垂降真道。


天命的尊貴: 認清現在是「白陽應運」,由彌勒祖師掌天盤、濟公活佛與月慧菩薩掌道盤。


悟見老兄點出: 天時緊急,非昔日可比,現在是「先得而後修」,為的是搶救所有的原胎佛子。


貳、三曹普渡的殊勝意義


何謂三曹?

上渡天曹(氣天仙): 功德圓滿之氣天神明,亦需尋求天命明師指點,方能超氣入理。


中渡人曹(人間眾生): 在世的原胎佛子,藉由引保師帶領,求得回鄉明路。


下渡地曹(幽冥鬼魂): 待業受苦的幽冥原胎佛子,靠陽世子孫行功立德,方可受拔度。


三曹一貫: 這是自古以來未曾有過的曠世奇緣,讓九六原胎佛子皆能同沾天恩。


參、為何要救渡「原胎佛子」?


同胞兄弟的情誼: 眾生皆是老母所生的原胎佛子,靈性本是一體,理應互助回鄉。

因緣成熟: 此刻是收圓時期,若不趁此天時求道修道,一旦錯過,原胎佛子將再陷輪迴,萬劫難復。


救陰渡陽的責任: 修道不只是為了自己,更是為了救渡累劫以來的冤親債主與九玄七祖(皆是原胎佛子)。


肆、悟見補充:修辦道的具體實踐


明師一指的珍貴: 唯有透過明師指點,打開生死門,原胎佛子才能認祖歸根。


行功立德消冤愆: 末後天時,冤鑽債討得緊。原胎佛子需以真心修辦、財法雙施,以功德化解因果。


內修外辦: 內修品德(去毛病、改脾氣),外辦渡人(尋找失散的原胎佛子)。


伍、結語:認理歸真,共赴龍華


不要迷失在表象: 修道要認「天命」、認「真理」,不要被末後的假祖師、假明師所誤。


不負母望: 每一位原胎佛子都是老母的寶貝,我們要帶領更多兄弟姊妹回到理天。

即刻行動: 天時不等人,劫難不饒人。盼望諸位原胎佛子,當下發心,即刻修辦。


悟見老兄勉勵:


「天時急緊莫遲疑,三曹普渡真天意;

引領原胎佛子走,回歸理天見母儀。」

知命立命了命 悟見講AI整理(修辦篇)

 知命立命了命 悟見講AI整理(修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「知命立命了命」


答:AI的回復


這是一份根據悟見老兄講義內容整理的「知命立命了命」講綱,旨在引導修道者明理、改造命運、圓滿人生。


講題:知命立命了命


綱目概要: 透過認識天命與宿命,掌握改變命運的關鍵,以真修實練了結業力,達成究竟圓滿。


一、 前言:為何要知命?

孔子曰:「不知命,無以為君子」:若不知生命的真諦,則無法行道、安身立命。


不修命的後果:人生隨波逐流,受宿命(因果)所支配。


修道的目的:尋求人生真諦,超脫命運的束縛。


二、 知命:認識生命的本質

「命」非僅指單一命運,而是包含三層面:


天命:本自具足的良知良能,以及上天賦予的修行責任(使命)。


宿命:前世所帶來的因果業力(吉凶禍福)。


陰命:後天養成的不良習慣、脾氣毛病。


知命的重點:了解自身的不足(宿命),並認識本具的天命,啟發靈性。


三、 立命:改造命運的轉捩點


唯有真明師,方能知命、立命:透過明師指授,當下知止見性,明白生命真諦。

由「窮理盡性」而知天:明白真理,盡力行善,才能從根源改造宿命。


立命的具體作法:


行善積德:以善行抵銷惡業。


改過遷善:斷除陰命(脾氣、毛病)。


持恆修持:持之以恆地實踐真理。


宗旨:去惡命、造好命,將宿命轉為天命。


四、 了命:圓滿超脫的終極目標


了命的內涵:了結累世冤欠,不再創造新業。


真修實練,功德圓滿:透過行功立德,徹底償還宿世債務。


以身報恩,了願歸根:以實際行動回報天恩師德,完成生命回歸無極的使命。


五、 結論:知、立、了三位一體


知命是基礎,立命是過程,了命是終點。藉由修道,我們能將有限的「宿命」,昇華為無窮的「天命」。只有在世間努力立命,才能在死後達到圓滿的了命。


註:內容參考了悟見老兄關於【知命與立命】的講義理念,由AI輔助整理。

識透生死與因果輪迴 悟見講AI整理(人生篇)

 識透生死與因果輪迴 悟見講AI整理(人生篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「識透生死與因果輪迴」


答:AI編寫講綱如下


根據「正宗天道」道場的講義風格與悟見講師的論述特色,為您重新整理這篇講綱。這份講綱將聚焦於「天命真傳」、「末後大收圓」以及「靈性歸根」的核心思想。


講題:識透生死與因果輪迴


壹、前言:生死事大,無常迅速


人生如戲,莫演迷魂陣: 悟見講師常言,眾生在世間拼命,卻不知這口氣斷了要去哪?


正宗天道的導航: 強調在末後時期,若不識透生死真相,靈性將在浩劫中沈淪。


貳、識透「生死」:真我不死,回歸理天


認清「真我」與「假我」:

肉體是「四大假合」的房子,終會毀壞。


靈性是從「無生老母」那裡來的「真主人」。

天命一指的關鍵:

識透生死,就是要找到那條「回家的路」。


強調得受「天命真傳」的重要性,這是一門解脫生死的必修課。


生死的覺醒: 明白死後不是一了百了,而是靈性果位的清算。


參、洞察「因果」:六萬年來的債務結算


因果報應,絲毫不爽:


「善有善報,惡有惡報」,這是宇宙間最公平的法律。

悟見講師常引用仙佛慈悲開示,警惕眾生現在是「末後大清算」。


冤親債主的討報:

為什麼人生這麼苦?那是因為六萬年來的業債都在這時要一併清償。


識透因果,就不會怨天尤人,而是趕緊行功立德來彌補。


轉化命運的藥方: 唯有求道、修道、辦道,靠天恩師德的加持,方能轉化定業。

肆、識破「輪迴」:跳出六道,永斷沈淪


輪迴的牢籠:

貪、嗔、癡、慢、疑,就是把我們鎖在六道(天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生)的鎖鏈。


識透輪迴的痛苦,生了又死,死了又生,永無出期。


正宗天道的收圓使命:


末後一著,上天慈悲開普渡。

唯有透過「認理歸真」,斷除私慾,才能斷開輪迴的種子。


伍、結論:當下即是,認真修辦


悟見講師的叮嚀: 識透了,就要「真修」!


不要空手而回: 既然知道了生死的可怕、因果的嚴厲,就應當放下虛幻的執著。


結語: 把握當下正宗天道的法船,救渡眾生也救渡自己,大家一起回理天見 老母。


建議搭配:

在分享時,可加入悟見講師在講義中常提到的「末後收圓顯化事蹟」,或是「三期末劫」的迫切性,會讓內容更具震撼力與說服力。

三期末劫與救渡 悟見講AI整理(劫難篇)

 三期末劫與救渡  悟見講AI整理(劫難篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱,題目為「三期末劫與救渡」


答:AI整理之講義


根據悟見老兄在「正宗天道網」補充,已為您更新並修正「三期末劫」的講綱。此版本詳細整合了青陽、紅陽、白陽三期的劫數、名稱與具體災劫內容。


講綱題目:三期末劫之劫難與救渡


前言:劫數的演進


前言:何謂三期末劫?


天地定數:宇宙依「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」十二元會演化,每一會為 10,800 年。


混沌之兆:午會(陽氣盡)轉未會(陰氣生)之際,天地混沌,氣象萬千,即是「三期末劫」。


劫由人造:眾生因貪婪、惡業積累,導致氣數運轉至此,面臨「玉石俱焚」的危機。 


因果累積:隨者人心敗壞,每一期所降下的劫數不斷增加,由 9 劫、18 劫演變至今白陽期的 108 劫。


上天慈悲:每逢大劫必降真道,旨在劫難中救拔眾生,使其能躲劫避難。


一、 青陽期:龍漢水劫

掌天盤者:燃燈古佛。

劫數:降下 9 劫。

劫名:龍漢水劫。

災劫現象:以「水災」為患,淹沒大地。


二、 紅陽期:赤明火劫

掌天盤者:釋迦牟尼佛。

劫數:加倍降下 18 劫。

劫名:赤明火劫。


災劫現象:代表「火劫」與「戰火」,人類因爭權奪利導致戰火連連。 


三、 白陽期:延康風劫(罡風劫)


掌天盤者:彌勒古佛。

劫數:降下 108 劫(總括三災八難,一齊降臨)。 

劫名:延康風劫,又稱「罡風劫」。 


災劫現象與慘狀:


核子災劫:罡風劫即是現代科學所稱的「核子災劫」。 


刷洗世界:這是一場「大刷洗」,罡風如同高溫數萬度的熱空氣,頃刻間能將建築物、人畜化為灰燼。 


九死一生:眾生將有 十分之九 遭劫,被視為「世界末日」。 


四、 如何在「三期末劫」中生存?


求道受保護:唯有求得「具備天命的真道」,受仙佛保佑,方能躲避罡風劫。


茹素抗輻射:悟見老兄講義中提到,素食者體內鉀離子較足,能增強抗輻射能力,是末劫中的自保之道。


外功與內德:趕快廣渡有緣眾生(行功),同時修持自性(立德),以期在收圓時榜上有。 


結語:天時緊急,莫再遲疑

現在已是白陽末後,天時已到緊急關頭。


呼籲所有眾生速求真道,共助彌勒祖師完成收圓大事。

內外功之修持 悟見講AI整理(修辦篇)

 內外功之修持 悟見講AI整理(修辦篇)


問:

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱,題目為「內外功之修持」


答:AI整理如下


這份講綱參考了悟見老兄(悟見天道講座)相關講義編寫而成。


講題:內外功之修持


一、前言:何謂內外功?


修道的真諦: 修道即是「借假修真」,透過後天的色身修行,恢復先天的本性。


內外兼修: 濟公老師慈悲提醒,修辦道要「內外兼修」。


內是「性修」(修心養德),外是「命修」(行功立德),兩者如鳥之雙翼,缺一不可。


二、內功之修持:修心養性、回歸本體

格物致知,去三毒:


除無明火: 嗔怒之火會燒毀功德林,內功要成,必先去除脾氣與執著。


去貪嗔痴: 淨化「性、心、身」,讓自性靈光不被私慾污染。


守玄觀照,抱守赤子心:

三寶心法: 隨時觀照自性,保持清靜。


恢復天真: 修道要效法赤子,無心、無價值的判斷,方能返本還源。


真誠懺悔,淨化靈性:

靈性若有污點,難回理天。須在佛前真心懺悔,洗刷累世罪業。


三、外功之修持:行功立德、了愿眾生


行功立德九品蓮:

明師一點後,須透過行功立德來定證蓮位,超生了死。


認清題目,隨緣施予:

外功包含財施、法施、無畏施。依個人環境不同,努力行功前進。


立愿了愿,代天宣化:

「了罪得要有大愿」。每個人都是立愿而來,應把握三期普渡機緣,廣救有緣眾生。


四、內外功的圓滿:火候與修辦方針


以覺為師: 守戒並保持覺性,在辦道過程中磨鍊心志。


回天五大條件: 德行(內)、戒律、心念、火候、愿行(外)。這五項圓滿,方能名留人間、道成天上。


聖凡雙修: 在日常生活中實踐道義,面帶微笑、口說好話、手腳服務,即是具體的修行。


五、結語:把握當下,勤修不怠


時間緊迫: 末後時期,應快馬加鞭行功了愿,不要等到後悔莫及。


結論: 內修其心,外行其善;功圓果滿,理天團圓。

2026-02-13

是真的!亞太卡換遠傳卡沿用原方案(無痛換卡)放心去換卡吧!2026.02.12

 是真的!亞太卡換遠傳卡沿用原方案(無痛換卡)放心去換卡吧!2026.02.12


內容:我是用戶,換卡經驗告訴大家,趕快換卡吧!不要再做爭論了,我是用戶不會騙大家的。


㈠可選擇沿用原方案(無痛換卡),放心去換卡吧!


㈡今天到遠傳直營門市,換了三支電話,都維持原方案,無痛換卡,都照原約,沒有改變,一樣吃到飽,


註:我是在台北市北投區遠傳直營店更換的,店裡的服務人員,服務很熱誠,特別感謝。

2026-01-20

634 真道實例與見證 悟見講 天命篇

 634 真道實例與見證  悟見講 天命篇


㈠忘一寶無法回天

㈡假三寶無法回天

㈢一指竅開不用擠

㈣假道辦道無正氣

㈤不辦接金線失職

㈥點傳失職天命收

635 對道體悟與實踐 悟見講 道學篇

 635 對道體悟與實踐 悟見講 道學篇


一、孔子對道的讚嘆


孔子問禮於老子,孔子求道後,非常高興。

孔子讚嘆曰:

朝聞道夕死可矣!


《論語.述而》:「子不語怪力亂神。」

子曰:『攻乎異端,斯害也已。』


二、道的實踐在培德


子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已。」

子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」

子曰:「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。」


三、道的體悟在學天


論語學而篇第一章


「學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?」


論語·為政:

子曰:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。


四、道的實踐在行道


論語雍也第六


子曰:「誰能出不由戶,何莫由斯道也?」


《大學》引《詩經》: 「邦畿千里,惟民所止」 「緡蠻黃鳥,止於丘隅」

子曰:「於止,知其所止,可以人而不如鳥乎!」

2026-01-01

630 孝經孔子談孝道 悟見講 孝道篇

 630 孝經孔子談孝道  悟見講 孝道篇


孝經全文


開宗明義


仲尼居,曾子侍。子曰:「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?」 曾子避席曰:「參不敏,何足以知之?」子曰:「夫孝,德之本也,教之所由生也。 復坐,吾語汝。身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。 夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。《大雅》云:『無念爾祖,聿脩厥德。』」


天子

子曰:「愛親者,不敢惡於人;敬親者,不敢慢於人。愛敬盡於事親,而德教加於百姓,刑於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云:『一人有慶,兆民賴之。』」


諸侯

在上不驕,高而不危;制節謹度,滿而不溢。高而不危,所以長守貴也。滿而不溢,所以長守富也。富貴不離其身,然後能保其社稷,而和其民人。蓋諸侯之孝也。《詩》云:「戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。」


卿大夫

非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行;口無擇言,身無擇行。言滿天下無口過,行滿天下無怨惡。三者備矣,然後能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也。《詩》云:「夙夜匪懈,以事一人。」


資於事父以事母,而愛同;資於事父以事君,而敬同。故母取其愛,而君取其敬,兼之者父也。故以孝事君則忠,以敬事長則順。忠順不失,以事其上,然後能保其祿位,而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》云:「夙興夜寐,無忝爾所生」。


庶人

用天之道,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。故自天子至於庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。


三才

曾子曰:「甚哉,孝之大也!」子曰:「夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之。則天之明,因地之利,以順天下。是以其教不肅而成,其政不嚴而治。先王見教之可以化民也,是故先之以博愛,而民莫遺其親,陳之德義,而民興行。先之以敬讓,而民不爭;導之以禮樂,而民和睦;示之以好惡,而民知禁。《詩》云:『赫赫師尹,民具爾瞻。』」


孝治

子曰:「昔者明王之以孝治天下也,不敢遺小國之臣,而況於公、侯、伯、子、男乎?故得萬國之歡心,以事其先王。治國者,不敢侮於鰥寡,而況於士民乎?故得百姓之歡心,以事其先君。治家者,不敢失於臣妾,而況於妻子乎?故得人之歡心,以事其親。夫然,故生則親安之,祭則鬼享之。是以天下和平,災害不生,禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云:『有覺德行,四國順之。』」


聖治

曾子曰:「敢問聖人之德,無以加於孝乎?」子曰:「天地之性,人為貴。人之行,莫大於孝。孝莫大於嚴父。嚴父莫大於配天,則周公其人也。昔者,周公郊祀後稷以配天,宗祀文王於明堂,以配上帝。是以四海之內,各以其職來祭。夫聖人之德,又何以加於孝乎?故親生之膝下,以養父母日嚴。聖人因嚴以教敬,因親以教愛。聖人之教,不肅而成,其政不嚴而治,其所因者本也。父子之道,天性也,君臣之義也。父母生之,續莫大焉。君親臨之,厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。以順則逆,民無則焉。不在於善,而皆在於凶德,雖得之,君子不貴也。君子則不然,言思可道,行思可樂,德義可尊,作事可法,容止可觀,進退可度,以臨其民。是以其民畏而愛之,則而象之。故能成其德教,而行其政令。《詩》云:『淑人君子,其儀不忒。』」


紀孝行

子曰:「孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣,然後能事親。事親者,居上不驕,為下不亂,在醜不爭。居上而驕則亡,為下而亂則刑,在醜而爭則兵。三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也。」


五刑

子曰:「五刑之屬三千,而罪莫大於不孝。要君者無上,非聖人者無法,非孝者無親。此大亂之道也。」


廣要道

子曰:「教民親愛,莫善於孝。教民禮順,莫善於悌。移風易俗,莫善於樂。安上治民,莫善於禮。禮者,敬而已矣。故敬其父,則子悅;敬其兄,則弟悅;敬其君,則臣悅;敬一人,而千萬人悅。所敬者寡,而悅者眾,此之謂要道也。」


廣至德

子曰:「君子之教以孝也,非家至而日見之也。教以孝,所以敬天下之為人父者也。教以悌,所以敬天下之為人兄者也。教以臣,所以敬天下之為人君者也。《詩》云:『愷悌君子,民之父母。』非至德,其孰能順民如此其大者乎!」


廣揚名

子曰:「君子之事親孝,故忠可移於君。事兄悌,故順可移於長。居家理,故治可移於官。是以行成於內,而名立於後世矣。」


諫諍

曾子曰:「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名,則聞命矣。敢問子從父之令,可謂孝乎?」子曰:「是何言與,是何言與!昔者天子有爭臣七人,雖無道,不失其天下;諸侯有爭臣五人,雖無道,不失其國;大夫有爭臣三人,雖無道,不失其家;士有爭友,則身不離於令名;父有爭子,則身不陷於不義。故當不義,則子不可以不爭於父,臣不可以不爭於君;故當不義,則爭之。從父之令,又焉得為孝乎!」


感應

子曰:「昔者明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察;長幼順,故上下治。天地明察,神明彰矣。故雖天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。宗廟致敬,不忘親也;修身慎行,恐辱先也。宗廟致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通。《詩》云:『自西自東,自南自北,無思不服。』」


事君

子曰:「君子之事上也,進思盡忠,退思補過,將順其美,匡救其惡,故上下能相親也。《詩》云:『心乎愛矣,遐不謂矣,中心藏之,何日忘之。』」


喪親

子曰:「孝子之喪親也,哭不偯,禮無容,言不文,服美不安,聞樂不樂,食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民無以死傷生。毀不滅性,此聖人之政也。喪不過三年,示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之,陳其簠簋而哀戚之;擗踴哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;為之宗廟,以鬼享之;春秋祭祀,以時思之。生事愛敬,死事哀戚,生民之本盡矣,死生之義備矣,孝子之事親終矣。」

2025-12-28

天佑台灣!!!

 天佑台灣!!! 


2025/12/27日深夜23:05台灣發生大地震!


後學在台北北投的家,房子好像要被撕裂的感覺!


還好昨晚的臺灣地震搖不久,

只有21秒就讓大家赫破膽了,

如果以昨天那7.0的地震威力,

像過去1999年台灣的921地震

一樣搖56秒,那台灣所受的傷害,那就大了,尤其大臺北地區,那後果真的難以想像,


真的是「天佑台灣」,感謝上天,諸天仙庇佑,才讓臺灣躲過這次大地震的災劫。


但愿天佑臺灣平安

但愿天佑世界平安