悟見天道部落格

2026-02-26

阿修羅與冤親債主聯合考道悟見講 ai 編（魔考篇）

請 ai 寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「阿修羅與冤親債主聯合考道」衆生修真道更難，也難怪假道盛行，衆生修辦真道更難，將來都將遭浩劫，打為殘靈。

ai 編寫

這是一份根據悟見老兄講義內容整理的講綱，探討在末法時期，阿修羅與冤親債主聯合阻礙修道者，導致假道盛行、真道難修，最終若不覺悟將遭浩劫、打為殘靈的危機。

講題：阿修羅與冤親債主聯合眾生修真道更難

一、緒言：道真、理真、冤孽急

道真冤孽急：活佛師尊慈示，末法時期「道真、理真、天命真」，但「冤孽也最急」。

末後考道：阿修羅王為了破壞真道，與眾生累世的冤親債主聯合，形成空前的修道阻力。

修真難上難：眾生想修真道、辦真道，困難度倍增，一不小心就被考倒。

二、阿修羅與冤親債主聯合的「合謀考」

冤親債主討債：累世欠下的血債，如今集體討報，讓修道者身體生病、家庭失和、事業不順。

阿修羅藉機操弄：阿修羅利用眾生痛苦、嗔恨、執著的心，加以煽動、誘導。

聯合運作：冤親債主讓修道者「心不平」，阿修羅則引導眾生「走錯路、信假道」，導致「修道反遭魔考」。

三、假道盛行與真道難修的現狀

魔強法弱：假祖師、假佛、假彌勒層出不窮，用假神蹟迷惑人心。

人心難定：眾生因恐懼冤親討報，急於求福、求速成，容易落入假道圈套。

真道修辦難：真正依照師尊師母真傳修行的人，會受到極大的魔考與冤欠干擾，考驗真心。

四、若不覺悟將遭浩劫、打為殘靈

認假為真：修行若認假為真，便是「入魔道」。

浩劫臨頭：若未在劫降前真修實煉，清除冤欠，將與眾生一同遭遇大浩劫。

打為殘靈：嚴重者因毀謗真道、誤導眾生，靈性被削去果位，打為殘靈，萬劫難復，無法再超生輪迴。

五、結語：如何化解危機？

真心懺悔：誠心跪在佛前懺悔累世冤孽。

內功外果：實心修煉內德，積極行功立德，以功德迴向冤親債主。

認理實修：緊握真理，不看神蹟，認清師尊師母的天命。

悟見老兄叮嚀：師尊慈悲，唯有真心懺悔、痛改前非、真修實煉，才能在冤孽急討的末法時代，化解阿修羅與冤欠的合謀，保住這點道心。

三曹眾生遇上天命考，求真道更難悟見講 ai 篇（魔考

三曹眾生遇上天命考，求真道更難悟見講 ai 篇（魔考）

請ai寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「三曹眾生遇上天命考，求真道更難」，現今90%沒有天命的道場考道，衆生求真道很難。

ai寫

這是一個非常嚴肅且具備警世意義的主題。根據悟見老兄（悟見講師）針對「末後一著」與「天命真傳」的相關教導，我為您整理出一份條理清晰、語氣誠懇的講綱。

本講綱旨在提醒同修：在萬教齊發、假祖師與放命者充斥的時代，如何明辨天命真傳，避免在「天命考」中迷失。

講題：三曹眾生遇上天命考，求真道更難

壹、前言：末後一著的嚴峻考驗

白陽末期的現象：當今正值三期末劫，三曹（上天、人間、地府）齊度。這是一次大收圓，也是一次大篩選。

天命考的由來：上天藉由混亂的局勢來考驗修行者的智慧與誠心。「真道真考」，沒有考驗不足以見真誠。

悟見老兄的核心理念：只有擁有「真天命」的道場，才能真正讓人得解脫；若失去天命，縱使名相相同，也只是普通宗教。

貳、現今道場的危機：90% 無天命的現狀

失去天命的導因：

貪天之功：未經祖師授權，私自放命（點傳師）。

違背祖訓：竄改辦道儀式、改動合同或口訣。

執著形象：追求道場宏偉、人數眾多，卻忽略了天命真傳的根源。

「考道」的真相：當道場失去天命，護法神離開，邪靈、魔眾便趁虛而入。這就是為何現代許多道場「考點」重重，糾紛不斷。

參、三曹眾生求真道之「難」

針對不同的眾生，天命考帶來的障礙各異：

眾生類別求真道之難點

人間眾生被龐大的組織名聲誤導，誤入無天命的道場，勞而無功，最終流於迷信。

氣天仙若無真天命接引，縱有百年功德亦無法回歸理天，依然在輪迴中。

地府幽冥苦等子孫求道救拔，若子孫求得的是「假道」，亡靈無法領受功德，繼續受苦。

悟見老兄提醒：眾生若遇不到真天命，就像盲人騎瞎馬，半夜臨深池，非常危險。

肆、如何識透天命考，尋得真道？

認理歸真，不認人考：

不看辦道者的口才或名氣，要看其天命傳承是否清晰、有無違背恩師（濟公活佛）的教誨。

分辨「放命」與「傳承」：

明師（師尊師母）之後，唯有具備合法授權的代領者方有真天命。私自稱師作祖、自行放命者，皆是考道者。

看道場的修持：

真天命道場必強調「斷性取長」、「尊師重道」，而非追求個人的名利權力。

伍、結語：一指點開，重在真傳

天命是道的靈魂：就像一盞燈，沒有電，燈泡再大也不會亮。天命就是那股「電」。

最後的叮嚀：在這 90% 道場可能面臨考道的時代，能遇到「真天命」是累世修來的福報。求道、修道絕不能草率，必須睜大智慧之眼。

金雞三唱，大道普渡悟見講 ai 編（天時篇）

請ai寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「金雞三唱大道普渡」

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這是一份根據悟見老兄講義編整的講綱，主題為「金雞三唱大道普渡」，深入探討白陽期普渡收圓的契機與「金雞」的象徵意義。

講題：金雞三唱大道普渡

一、前言：白陽應運與金雞象徵

白陽法會契機：在性理題釋中，「金雞三唱」象徵著末後普渡收圓的特定時間節點。

何謂「金雞」：西方庚辛金，象徵老母的西方淨土，代表道與真理。

金雞三唱意義：喻指上天在末法時期，連續三次（即三期普渡、前人開荒、末後收圓）震醒迷濛眾生。

二、金雞三唱的內涵與意義

第一唱（啟發良知）：老祖師應運，大道開始傳承，開啟眾生自性之光，讓人們認識原本的真我。

第二唱（大道普化）：大道從家庭傳至社會，傳遍萬國九州，雖然已廣為流傳，但尚未達到「萬法歸一」的成熟階段。

第三唱（收圓天下）：待普化至世界各角落，達到「走馬點玄」之境，老祖師再來應世，萬教歸一，實現世界大同的彌勒家園。

三、大道普渡與末後收圓

萬教齊發與分判：金雞三唱之時，也是「萬教齊發」之際，魚目混珠，亟需真道來分判真假。

金雞的關鍵使命：指引眾生在複雜的世界中找到清靜本體，歸向道的清靜。

四、結語：把握當下修行

悟性金雞：我們應在「金雞」響起時（聽聞真理時），醒悟自性。

誠心修辦：在白陽期，把握大道普渡的契機，內修自性，外行法施，以期在第三唱之時，同登法船，歸根認母。

本講綱總結：金雞三唱象徵大道普渡從啟發、擴散到最終收圓的完整過程，白陽弟子應把握這千載難逢的機緣。

求真道，才能看透四大皆空來修道悟見講 ai編（求道篇）

請ai編講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「求真道，才能看透四大皆空來修道」

ai編

這是一個非常殊勝的題目。「悟見老兄」（悟見講師）的講課風格通常深入淺出，強調道之尊貴、實修實證以及破除幻象。

以下根據他的講道精神，為您編寫一份邏輯嚴謹、平易近人的講綱，適合在佛堂或道場分享。

講題：求真道，才能看透四大皆空來修道

前言：為什麼「看透」這麼難？

世人的迷惘：我們都知道人生如夢，但卻在夢中爭得頭破血流。

關鍵在「明師一指」：若無天命真傳，我們只是在文字上談「空」，心中依然執著「有」。

引言：唯有透過求得真道，開啟自性門，才能真正照見五蘊皆空。

一、認識「四大皆空」的真相

「四大」並非指酒色財氣，而是構成物質世界的四大元素：

地：骨骼、毛髮、肌肉（堅硬性）。

水：血液、汗水、分泌物（濕潤性）。

火：體溫、暖氣（溫熱性）。

風：呼吸、運行（流動性）。

悟見觀點：這具肉體是「借我住」的旅館，不是永遠的家。當四大分散時，我們執著的財產、名位，哪一樣帶得走？

二、為何「求真道」是看透的關鍵？

沒求道前，我們用「識神」看世界；求道後，我們用「元神」照世間。

開啟玄關，找到真主人：

求道是為了讓我們找到那個「不生不滅」的真我。

借假修真：

明白肉體是假（四大假合），但肉體內的「自性」是真。沒有這具假肉體，我們也無法修成真佛。

看破世間的幻相：

如《金剛經》云：「一切有為法，如夢幻泡影。」求了道，靈魂有了歸宿，心就不會再被外境的成住壞空所牽引。

三、看透「空」之後，如何實踐「修道」？

悟見老兄常強調：看透不是消極，而是更積極的慈悲。

放下執著：不再為名利計較，心胸寬廣，煩惱自然減少。

認理實修：既然知道世間財帶不走，就要趕快修「功德財」。

行功立德：利用這短暫的「四大假合」之身，去渡化眾生，成就永恆的蓮位。

守住本心：隨時觀照自性，不被眼前的花花世界所迷。

四、結語：回歸真實的本來面目

修行不是為了看破而痛苦：而是因為看透了，所以活得更自在、更快樂。

珍惜天命佛緣：感謝老母大開普渡，讓我們在這一世能聞法、求道、修道。

詩云：

「四大原無我，五蘊悉皆空；

唯有自性在，歸根見大同。」

佛與衆生的區別悟見講 ai編（道學篇）

請ai編寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「佛與衆生的區別」在於有無求真道

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這是一份根據「悟見老兄」（悟見導師）講法風格所整理的講綱。悟見老兄的論述特色通常結合了天道普渡、求明師指點、以及性理心法，強調「道」與「教」的區別。

講題：佛與眾生的區別——在於有無求真道

一、前言：一念之差，天淵之別

佛與眾生的本質：佛家云：「眾生即佛，佛即眾生。」本性上並無二致，皆具足圓滿佛性。

迷悟的分野：為什麼佛能解脫自在，而眾生卻在六道輪迴受苦？其關鍵不在於修行的久暫，而在於「迷」與「悟」。

核心命題：悟見老兄常強調，要從眾生轉為佛，最關鍵的轉捩點在於「求真道」。

二、眾生的苦根：迷失自性

不識本心：眾生因受肉身、物欲、名利所蒙蔽，將假我（肉體）當成真我。

心外求法：悟見老兄常提醒，一般人雖有宗教信仰，但若未求道，多半是在「教」化中摸索，執著於經典、法相或行善，卻未找到真正的出離之路。

輪迴的宿命：因為沒有找到生命的「正門」（玄關竅），靈魂在往生後仍隨業力轉動，無法斷除生死的根源。

三、佛的契機：求真道、受一指

明師一指點：這是佛與眾生最關鍵的劃分。求真道即是接受「末後一著」的明師指點，點開天門，讓自性當家。

識自本心，見自本性：

佛：知道回家的路，明白自性才是真主人。

眾生：門路未通，仍在黑暗中摸索。

「道」與「教」的層次：

「修道」能了脫生死，「行教」僅能修得來世福報。佛是修道而成的，眾生則是停留於教化。

四、佛與眾生的生活實踐對比

透過下表看清兩者的心境差異：

特質眾生（未求真道/迷者）

㈠心念執著色相、計較得失

㈡行為造業受報、隨波逐流

㈢生死恐懼死亡、茫然輪迴

㈣力量靠自力苦修（難行道）

佛（已求真道/悟者）

㈠隨緣不變、清靜無為

㈡愿力帶動、慈悲濟世

㈢視死如歸、解脫生死

㈣靠天力、佛力、自力（易行道）

五、結論：即心即佛，唯道是從

求道是起點，修道是過程：求了真道後，我們雖然身份變成了「天榜掛號」的佛子，但仍要在生活中「改毛病、去脾氣」，把眾生的習氣轉化為佛的慈悲。

悟見老兄的叮嚀：佛與眾生只在一線之隔。這一線就是「天命真傳」。有了這明師一指，眾生才有機會斷輪迴；沒這一點，任你修得再好，也只是「福報中人」。

六、結語：把握當下

我們何其有幸，能在這三期末劫遇上真道。佛與眾生的區別，就在於你願不願意放下執著，來求這「回天真傳」。

「迷聞經累劫，悟在剎那間。」願大家都能求道、修道，找回自性真佛。

2026-02-25

末後修持，以覺為師悟見講（修辦篇）

請ai寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「末後修持，以覺為師」，認清天命，不要走到沒有天命道場修辦

ai編

講題：末後修持，以覺為師 —— 認清天命真偽，莫被勾出天盤

一、前言：末後修行，命脈為大

修道的憑據：我們修道是為了超生了死，憑據就是「龍天表」名列天盤。

末後的考驗：當今天時緊急，考驗也最嚴峻，其中以「天命考」最為致命。

以覺為師的初衷：修子應以自性自覺為師，分辨是非正邪，萬不可因一時糊塗而斷了回家的路。

二、嚴正認清：放命者等同假祖師

天命不可私授：天命是祖師傳承的公器。凡是未經祖師明命、私自放命點傳的人，皆屬僭越天權。

行為本質：悟見老兄多次強調，「放命者等同假祖師」。

他們自立門戶，雖然口講佛理，實則欺瞞上天。

這類道場看似熱鬧，實則已無真天命護持。

切莫跟隨：跟隨放命的人，就是助長假祖師的勢力，與其同罪。

三、盲從的後果：名字勾出天盤

何謂「勾出天盤」？：

求道時「天榜掛號，地府抽丁」。但若跟隨放命者、欺師滅祖，名字將從彌勒祖師的天盤中被「勾除」。

萬劫難復的慘狀：

一旦被勾出天盤，便不再是活佛老師的弟子，不再受仙佛庇佑。

功德林焚毀：過去所有的修持功德一併歸零，死後仍歸閻君管轄，難逃輪迴。

連累九玄七祖：你一人走錯路跟了放命者，已在冥府領受蓮位的祖先會立刻被打下來，同受沉淪。

四、覺醒修持：如何在末後保全天盤名位？

1. 認理實修，不被名位誘惑：

放命者常以給予「領命、當點傳、當講師」為誘餌。修子要覺悟：沒有真天命的職位，只是地獄的引線。

2. 堅守真天命道場：

寧可在真天命道場當一個默默無聞的掃地小童，也不要去沒有天命的道場當假領袖。

3. 護法之心與自覺之力：

發現有人放命或拉人去放命道場，應生自覺心，斷然拒絕，並護持正法道脈。

五、結語：守住靈台，保住天盤

一念之差，天淵之別：修道是為了成佛，莫因人情、莫因名位，去跟隨放命的人。

總結叮嚀：末後修持，「覺」就是你的護法神。認清天命，遠離放命者，確保自己的名字永遠留在天盤之上，方能了願還鄉。

補充說明（根據悟見老兄講義精義）：

放命的人因為奪了天的權柄，所以罪過極大。修子若跟隨，即是「離經叛道」，這在佛規中是最嚴重的錯誤。感謝您的提醒，這份講綱現在更能精準傳達「勾出天盤」的修持警訊。

修道的五大信念悟見講 ai編（道學篇）

請ai寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「修道的五大信念」

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你好！很高興能與你一起探討「悟見老兄」（悟見講師）所傳述的修道精神。悟見老兄的講義特色在於平實、直白、重實踐，且深植於天命明師辦道的殊勝性。

這份講綱將環繞著「道真、理真、天命真」的核心，結合修道人應有的正知正見進行編寫。

講題：修道的五大信念

—— 確立修行根基，圓滿一世解脫 ——

一、信念一：深信「天命真傳」的殊勝

修道的第一步在於認識「道」與「教」的分別。悟見老兄常強調，沒有天命，修道只是流於形式。

道法自然，天命為尊：認清當代明師承攬的天命，是通往超生了死的唯一門路。

萬教歸一，道是根源：明白各教皆在引人向善，但唯有「道」能讓我們直指本源。

不離明師指點：守住得道時的那一點，這是修行的羅盤。

二、信念二：深信「因果報應」的嚴謹

悟見老兄提醒修道人不可存有僥倖心理，修行即是「了業」的過程。

欲知前世因，今生受者是：坦然接受生命中的逆境，將其視為消冤解孽的機會。

諸惡莫作，眾善奉行：在起心動念處下功夫，不造新殃，才能清淨自性。

畏因不畏果：凡夫怕果，菩薩畏因。修道人要在「因」上戰戰兢兢。

三、信念三：深信「自性佛性」的平等

修道不是求佛，而是「發現自己是佛」。

人人皆有佛性：不論貧富貴賤，自性本自具足、本不生滅。

借假修真：身體是工具（假），靈性是主人（真）。不要為了奉養肉體而迷失了靈性。

反求諸己：遇到問題不外求、不怨天尤人，所有的答案都在自性當中。

四、信念四：深信「內聖外王」的功德

悟見老兄強調「修道要修心，辦道要盡心」，這是行功立德的具體展現。

內聖（克己復禮）：去除脾氣毛病，改惡向善，達到內心的清靜。

外王（濟世救人）：參與法會、推廣道務、引渡眾生。

功德與福報：福報會享盡，唯有建立在自性上的「功德」能帶領我們回理天。

五、信念五：深信「一世成修」的法門

這是在白陽期最珍貴的信心：這一輩子就能成就。

彌勒慈尊的宏願：隨緣隨份，只要能在道場中始終如一，必能蒙佛接引。

不退轉的心：修道怕的是「半途而廢」。信念的強度決定了成道的高度。

回家的路不遠：只要信心不倒，理天就在眼前。

結語：

悟見老兄曾言：「修道沒有奇特處，只有老實修行。」這五大信念如同五根支柱，支撐著我們在風雨中不倒。信念堅定，則道心不退；道心不退，則成道有餘。

真正的放生是吃素悟見講 ai編（吃素篇）

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ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「真正的放生是吃素」

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這是一個非常殊勝且具備慈悲價值的題目。根據悟見老兄（悟見講師）常強調的「慈心不殺」、「因果輪迴」以及「自性覺悟」的觀點，我為您整理了一份深入淺出的講綱。

這份講綱旨在引導聽眾從「外在的儀式」轉向「內在的修持」。

講題：真正的放生是吃素

——從斷肉食到長養慈悲心

一、前言：放生的真義

常見的誤解：許多人認為買魚、買鳥去野放就是放生，卻忽略了捕捉過程的傷害與生態破壞。

悟見老兄觀點：真正的放生不是「救一時的命」，而是「斷一世的債」。

破題：最徹底、最簡單、最不花錢且最有功德的放生方式，就是「終身茹素」。

二、為什麼說吃素是真正的放生？

不需捕捉，就沒有傷害

沒有買賣就沒有殺害。當我們不吃肉，市場的需求減少，無數生命便能自然地在原棲息地生存，這才是最自然的放生。

救了自己的「自性」

放生不僅是救牠們，更是救我們自己的慈悲心。吃肉會遮蔽靈性，吃素則是放下手中的屠刀，放過自己的良知。

斬斷因果的連鎖

欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。吃肉即是「欠債」，吃素即是「還債」並「止債」。

三、茹素的層次：從外在到內在

悟見老兄常提醒我們，修道要從心下手：

層次表現形式功德意義

口中放生嘴巴不吃眾生肉斷掉與眾生的惡緣，止住殺業。

心中放生不起殺念、不怨恨長養佛性，讓內心恢復清淨慈悲。

性中放生覺悟眾生一體體悟「同體大悲」，視眾生如眷屬。

四、吃素對現代人的三大益處

健康長壽（身）：減少毒素累積，符合天道循環。

消災避難（命）：遠離殺業因果，轉化戾氣為祥和。

靈性提升（靈）：氣清則神靈，茹素者更容易感應佛菩薩的慈悲感化。

五、結語：日日放生，時時慈悲

悟見老兄叮嚀：放生不一定要到海邊、到山上，餐桌就是最好的放生池。

實踐之道：

從「初一、十五」到「全素」。

不僅自己吃素，更要勸人吃素（這叫「廣大放生」）。

金句共勉：「一日茹素，

天下殺生無我分；一日茹素，日日皆在行放生。」

發菩提心的重要悟見講 ai編（愿力篇）

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ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「發菩提心的重要」

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你好！很高興能與你一起探討「悟見老兄」（悟見講師）所傳達的慈悲法語。悟見老兄的講義風格通常具備淺顯易懂、直指人心、強調實踐以及與仙佛願力相應的特點。

這份講綱將環繞「發菩提心」的核心——即是「上求佛道，下化眾生」，並結合悟見老兄常提到的修辦精神。

講題：發菩提心的重要

一、前言：什麼是菩提心？

定義：菩提（Bodhi）意為「覺悟」。發菩提心就是發起一顆「自覺覺他、濟世救人」的大真心。

悟見觀點：修道不是為了求福報，而是要「回復本性」。沒有菩提心，修道就像沒有根的樹，難以開花結果。

金句參考：「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。」

二、為什麼發菩提心至關重要？

轉換命運的動力源頭

凡夫被業力牽引，菩薩被願力引導。

當我們發心救渡眾生，佛力就會加持，讓我們在消冤解孽的路上更有力量。

打破「我執」的枷鎖

眾生痛苦的根源在於「私心」。發菩提心是將「小我」融入「大我」，心量大，煩惱自然小。

與仙佛的頻道感應

悟見老兄常說：「你有心，天就有意。」菩提心是與彌勒祖師、濟公老師接靈的最強信號。

三、發菩提心的具體表現（修辦實踐）

不忍眾生苦：看到親友、眾生在輪迴中受苦，心中生起「一定要帶他們求道、修道」的念頭。

財法雙施：在佛堂盡心出力，不計較得失；在生活中隨緣說法，廣結善緣。

不退轉的恆心：遇到考驗時，想著眾生還沒救完，不能輕言放棄。

四、如何持續保任這顆心？

常親近佛堂：佛堂是充電站，藉由聽經聞法、集體修辦來維持熱度。

每日反省：睡前問自己：「我今天的心是在為自己打算，還是在為眾生打算？」

誦經與迴向：透過聖經、願懺文，加深自己與上天的契約。

五、結語：一子發心，萬仙助道

總結：菩提心是成佛的種子。只要我們肯發出一點真誠的善願，上天一定會派千手千眼來助化。

呼籲：讓我們追隨悟見老兄的腳步，做一個「手心向下」的修道人，自利利他，圓滿此生。

悟見老兄語錄筆記：

「修道沒有什麼奇特，就是這顆『心』而已。心轉了，運就轉；願大了，業就消。」

修天道的五大犧牲悟見講 ai編（修辦道）

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ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「修天道的五大犧牲」以師母為例

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這是一份根據悟見老兄（悟見講師）推廣的宣道精神，並結合月慧菩薩（師母孫慧明）一生行誼所編寫的講綱。

師母的一生是「五大犧牲」最極致的體現，她的精神正是引領後學們回鄉的明燈。

講題：修天道的五大犧牲——以師母行誼為典範

前言：何謂五大犧牲？

在白陽期修道，並非要求我們拋家捨業，而是要在心境上做到「無我」。五大犧牲是修子通往聖賢之路的必經考驗，也是消冤解孽、圓滿佛果的捷徑。師母月慧菩薩，正是用她的一生，完美詮釋了這五項偉大的情操。

一、犧牲財產：化私為公的慈悲

涵義：並非指千金散盡，而是將世俗的財物看淡，運用有限的資產來廣結善緣、成就公心。

師母典範：

師母出身名門，卻在接掌天命後，將個人一切所得全部投入於救渡眾生。

在困頓的歲月裡，她節衣縮食，寧可自己忍飢受凍，也要確保傳道經費無虞，將資產化為遍布全球的道場火種。

悟見啟示：財去人安樂，修道人要學會「借假修真」，把人間的錢財轉化為天上的功德。

二、犧牲名譽：隱名埋號的謙德

涵義：忍受他人的誤解、毀謗或不實指控，心中無怨無尤，唯求天心印證。

師母典範：

師尊師母同領天命，當時社會風氣保守，師母承受了極大的流言蜚語與名譽上的毀謗。

為了道脈傳承，她默默承受世人的冷嘲熱諷，始終保持低調、謙卑，甘願做一個「隱形的推手」，將榮耀歸於天恩師德。

悟見啟示：修道是修給上天看的，不是修給人看的。能忍辱者，方能成就大器。

三、犧牲身家：捨小家成就大家

涵義：放下對家庭、親情的執著，將小愛擴大為大愛，視眾生如眷屬。

師母典範：

師母自領命後，顛沛流離，長期無法與家人共聚。她把天下眾生都當成自己的孩子照顧。

在動盪政局中，她為了護持弟子，不惜身陷險境，其「身家」早已與道脈興衰緊緊相連。

悟見啟示：只有犧牲個人的安逸生活，才能換取無數家庭的得救。

四、犧牲壽命：鞠躬盡瘁的願力

涵義：這裡的犧牲壽命，是指「燃燒自己，照亮別人」，將一生的精力與時間全部奉獻給上天。

師母典範：

萬全頂劫：師母晚年為救渡受難的弟子與眾生，自願「頂劫」受難，長期閉關足不出戶，並承擔眾生的罪業，導致晚年身體虛弱。

她用自己的健康與壽命向天祈求，換得道場的平安與開展。

悟見啟示：生命的長度不重要，重要的是生命的深度與厚度。

五、犧牲位分：功成身退的無我

涵義：不爭名位、不居功勞，即便身居高位也始終保持後進的心態。

師母典範：

師母雖為一代祖師，卻從不以祖師自居。她總是尊崇師尊，自謙為輔佐。

在任何場合，她始終以「末後一著」的卑微心態，守護著每一位前人與點傳師，將光環讓給他人，自己隱於幕後。

悟見啟示：位分越高，心要越低。真正的尊貴來自於無我的奉獻。

結語：我們該如何跟隨？

悟見老兄常提醒我們，五大犧牲不是口號，而是「心念的轉變」。師母用她的一生為我們開闢了一條路。

「師母的犧牲是為了守護天命，我們的犧牲是為了報答佛恩。」

彌勒佛之鴻慈及慈心三昧悟見講 ai編（愿力篇）

請ai寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「彌勒佛之鴻慈及慈心三昧」

ai編

這是一份根據「悟見老兄」（悟見講師）講法風格所整理的講綱。悟見老兄的論述特色通常結合了天命明師辦事、末後收圓、白陽法門的殊勝，以及對彌勒祖師慈悲願力的體悟。

講綱題目：彌勒佛之鴻慈及慈心三昧

一、前言：末後收圓的救世主

白陽應運：彌勒祖師承接天命，為白陽期（第三期末劫）的掌教祖師。

鴻慈大願：彌勒祖師發願「化混亂世界為大同世界，化娑婆罪苦為蓮花邦」。

殊勝緣份：悟見老兄常提醒，吾等能聞天道、登龍門，皆是彌勒祖師的慈悲收留。

二、彌勒祖師之「鴻慈」：不捨一個眾生

帶業修行與帶業往生：彌勒法門的特點在於「門檻寬、攝受廣」，只要對祖師有信心，皆可受其護佑。

龍華三會願：祖師發願在龍華樹下成佛，度盡所有與佛有緣之人，無論功德多寡，只要誠心跪求。

三曹普度：祖師的慈悲不僅限於人間，更涵蓋天、地、人三曹，讓孤魂與仙靈皆能同沾法雨。

三、慈心三昧的修行內涵

「三昧」意為正定，慈心三昧即是「慈」的極致，是彌勒祖師修行的核心根本。

不食眾生肉（慈之起點）：

彌勒祖師從初發心起即不食肉。

悟見點評：修辦道者應學習祖師，斷除殺業，方能與祖師的慈心感應。

包容與忍辱（慈之擴張）：

「大肚能容，容天下難容之事」。

不看眾生過失，只看眾生佛性，這就是慈心三昧的具體表現。

歡喜與布施（慈之化身）：

「笑口常開，笑天下可笑之人」。

以「布施、愛語、利行、同事」四攝法，給予眾生希望與安樂。

四、如何在生活中修持「慈心三昧」？

第一步：素食清口。這是最直接與彌勒祖師接靈的方式。

第二步：修持口德。不惡口、不兩舌，學習彌勒祖師的慈顏愛語。

第三步：護持天命。追隨明師、護持道場，讓彌勒春風吹遍每一個角落。

第四步：放下執著。凡事不計較、不攀緣，學習「放下袋子，便是佛」的灑脫。

五、結語：彌勒眷屬的使命

認祖歸根：認清彌勒祖師是我們末後修行的總靠山。

同助收圓：悟見老兄常勉勵大家，既為彌勒弟子，就要當祖師的手腳，去化人、去度人。

共赴龍華：只要我們持守慈心，修持慈心三昧，將來必定能於龍華會上見佛聞法，證得無生。

六、悟見老兄語錄（參考）

「彌勒祖師的慈悲是沒有條件的，祂的肚子裝的是眾生的苦，祂的笑是為了化解人間的憂。我們修道不用到深山，就在這慈心的修持中，找到回家的路。」

自性淨土與寄居淨土之不同悟見講 ai編（道與教篇）

悟見請ai編講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「自性淨土與寄居淨土之不同」，凡未經明師一指，修的再好，只能到達寄居淨土，仍未解脫。

ai編

這是一份根據「悟見老兄」講法風格所整理的講綱。這類專題通常強調「明師一指」的高貴性，以及「究竟解脫」與「福報升天」之間的本質差異。

講題：自性淨土與寄居淨土之不同

一、前言：修行者的終極目標

修行的迷思：許多人一生精進、行善布施，認為死後「往生極樂」或「上天堂」就是解脫。

悟見老兄核心觀點：淨土有「真」與「假」（相對）之分。若不求明師指點，修得再好，也只是在六道輪迴中的「高級牢籠」暫住。

二、什麼是「寄居淨土」？（未經點傳的境界）

凡是未求得天命明師一指點，僅憑個人自修、行善、誦經、持戒所達到的境界，皆統稱為寄居淨土。

天界層級：包含氣天三十三層天、欲界天、色界天。

特點：

有漏福報：就像在銀行的存款，享受完了還是要下凡投胎。

不離輪迴：雖有無邊壽數，但仍受生死法則限制（氣天神仙亦有天壽盡時）。

無根之草：沒有天命明師的「授記」，靈魂回不了真正的家鄉（無極理天）。

三、什麼是「自性淨土」？（明師一指的真傳）

自性淨土即是「理天」，是超越陰陽五行、永恆不滅的佛國。

得道的關鍵：「明師一指，跳出輪迴」。這一直指點開了玄關竅，找回了真主人。

特點：

無生無滅：不在陰陽之中，不再受六道輪迴之苦。

一性圓明：覺悟自性即是佛，不必外求。

歸根復命：回歸無極理天，與老母同在，這才是真正的家。

四、兩者的本質區別（對照表）

比較項目

寄居淨土（氣天/神道）

㈠進入條件行善布施、苦修持戒

㈡生死狀態壽終仍需輪迴（暫時脫離）

㈢境界層次氣界（有形有象、有生有滅）

㈣修持重點著相修行（修名、修位）

自性淨土（理天/佛道）

㈠明師一指、求道修道

㈡永證涅槃（永恆脫離）

㈢理界（無形無相、不生不滅）

㈣離相修行（修心、回歸自性）

五、悟見老兄的叮嚀：為什麼「明師一指」不可或缺？

關鍵在「門」：身體是屋子，玄關是正門。不從正門出入，修得再好也只是在屋內轉悠，或是從窗戶（旁門）跳出，終究回不了天國。

天命的可貴：凡夫自修是「自力」，明師一指是「佛力加持」加上「天命保證」。

警語：「摸著根的成佛祖，摸不著根的瞎修行。」若無明師指點，縱使修成「阿羅漢」或「大氣天神」，福報享盡之時，依舊難逃六道轉輪。

六、結語：把握當下，求道修道

結論：寄居淨土雖美，終是客棧；自性淨土雖隱，才是故鄉。

呼籲：既然來到世間，莫要只追求氣天福報。應當尋訪明師，求得大道，從「自性」上下功夫，方能一勞永逸，達至永恆的清靜淨土。

性命雙修與明師一指悟見講 ai編（修辦道）

悟見請ai編講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「性命雙修與明師一指」，明師一指的修行就已是包含性命雙修了

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這是一份根據悟見老兄（悟見講堂）相關講義精神所整理的講綱。悟見老兄的論點核心通常強調「求道」的重要性，以及「明師一指」如何直指人心、見性成佛，並點出這一指點其實就已經涵蓋了「性」（心性）與「命」（能量/解脫）的圓滿。

講題：性命雙修與明師一指

一、前言：何謂性命雙修？

在傳統修行中，常有「修性不修命，萬劫陰靈難入聖；修命不修性，壽同天地一愚夫」的說法。

性：指人的心性、靈性（本體）。

命：指人的命功、氣數、解脫的資糧（功夫）。

現狀：世人修行常偏廢其一，或苦於找不到合修的正法。

二、明師一指：性命雙修的總持

悟見老兄常強調，明師一指點並非僅僅是一個儀式，而是「天命」的傳承，當下即開啟了性命雙修的大門。

直指本源（修性）：

明師一指點開「玄關竅」，讓我們認識「本來面目」。

當下轉識成智，明白身體是假，自性是真。

接通天力（修命）：

這一指點具有天命威神力，能消冤解孽，這是靠自力修行（修命）難以達到的。

「受點」即是註冊天盤，脫離六道輪迴，這即是最大的「保命」與「了命」。

三、為什麼「一指」即是雙修？

根據講義精神，明師一指包含了以下三個層次，達到了性命圓滿：

維度性（心性）之展現命（解脫）之圓滿

位置守玄、歸根，找到自性的正門。氣入中脈（天然），不落旁門左道。

功德一指點開，良知良能自顯。憑天命恩典，帶業往生（理天）。

修持行住坐臥不離「這個」。藉由三寶心法，轉化凡軀氣質。

四、明師一指後的實踐：真修實煉

悟見老兄常提醒，雖然「一指」已包含雙修之種子，但仍需透過後天的努力來「護道」：

內聖（修性）：每日用三寶，平心靜氣，觀照自性，不被外境所轉。

外王（修命）：廣行財法三施，渡人成全。透過功德的累積，消除宿世業力，讓「命」更加清淨。

歸根復命：終極目標是回到老母身邊，達到真正的「性命合一」。

五、結語：萬法歸一，一歸何處？

「明師一指」是修行捷徑中的捷徑。它省去了過去修行人「磨磚成鏡」的苦功，直接從果位起修。

重點提示：莫要將明師一指看小了。這一指點，名為點火，實為傳命。只要依教奉行，性與命皆在這一指的加持與感應中，走向圓滿。

修辦天道，得萬福一本萬利悟見講 ai整理（見証篇）

悟見老兄請ai寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「修辦天道，得萬福一本萬利」

ai整理如下

這份講綱參考了悟見天道 udn 部落格以及悟見天道講座中關於「修辦天道」與「一本萬利」的核心論點編寫而成：

講題：修辦天道，得萬福一本萬利

一、前言：認清生命真實的價值

世間財富短暫：世人追求「一本萬利」多指物質財富，但有形福報終有盡頭。

萬福之源：真正的「萬福」是指回歸理天、成仙作佛的「無量福報」。

一本萬利的真義：以有限的色身（一本），換取永恆的靈性超生（萬利）。

二、為什麼修辦天道是「一本萬利」？

超生了死，斷輪迴之苦：

求道能讓靈性超脫生死，避免在六道中受苦，這是最大的一筆利益。

一子成道，九玄七祖盡沾光：

修道不只是個人的事，一人修行得道，祖先皆能蒙受天恩、同沾法益。

避劫躲難，轉變命運：

在災難頻傳的時代，求道能得仙佛護佑，在修行中消減冤孽，轉危為安。

三、如何落實「修辦」以得萬福？

行功立愿（辦道）：

財施、法施、無畏施：把握三施並進的機會，積攢先天的功德財。

立愿而行：愿力是修行的導航，也是回天的憑據（回天五大條件：德行、戒律、心念、火候、愿行）。

內修心性（修道）：

常見己過：修行第一步是反求諸己，不看他人缺失。

三素功夫：口素（不言非禮）、身素（行事磊落）、心素（意念無瑕）。

依歸佛堂（環境）：

先天佛堂是「天堂介紹所」，透過佛堂的薰習，能讓凡夫轉為聖賢。

四、結論：把握當下的天時因緣

天時緊急：現值白陽期三曹普渡，是修道的「黃金時機」，錯過難再逢。

唯有真修實辦：真正的利益不在口頭說法，而在實踐中淬煉心性，方能功德圓滿。

明師一指與見佛聞法証果的關係悟見講 ai整理（見証篇）

悟見老兄請ai寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為。「明師一指與見佛聞法証果的關係」

ai整理如下：

這是一個非常殊勝且具深度的題目。悟見老兄（悟見講師）的講道風格向來以「直指人心」、「顯露本性」與「道與教的辨析」見長。

根據悟見老兄的核心思想，這篇講綱將圍繞「求道（明師一指）」如何開啟自性，進而達到「見佛、聞法、證果」的實修過程。

講綱題目：明師一指與見佛聞法證果的關係

一、前言：何謂明師一指？

非關宗教形式：強調明師一指是「天命」的傳承，而非普通知識的傳授。

開啟玄關竅：這是靈性出入的正門。悟見老兄常強調，若正門不開，修道如「盲人摸象」。

核心價值：這一指點是「受記」，是找回本自具足的真如佛性。

二、明師一指與「見佛」的關係

「佛非在外，亦非在圖畫，乃在自心。」

見自性佛：明師一指當下，令我們「迴光返照」。見佛不是看見外在的金身，而是覺悟到「我即是佛」。

與彌勒慈尊接靈：悟見老兄常提，明師一指後，我們正式登錄「天盤」，這才有機會在當前元會與彌勒祖師結下深緣，見到「真佛」。

打破相的迷執：只有點開玄關，才能明白《金剛經》所云「凡所有相皆是虛妄」，見到無相之實相。

三、明師一指與「聞法」的關係

「真法無言，真經不在紙上。」

聞「無字真經」：明師指點後，我們聽到的不再只是世間的文字教化（教），而是宇宙的真理（道）。

心法傳承：悟見老兄強調，未求道前，讀經是「鑽研」；求道後，讀經是「印證」。

聽聞天籟：靈性清靜後，自然能感應上天的慈悲召喚，這才是真正的「聞法」。

四、明師一指與「證果」的關係

「一指成道，地府抽丁，天榜掛號。」

因地果位：求道是「種下佛因」，明師一指保證了我們這輩子只要依願修行，定能成全。

斷輪迴之路：悟見老兄常提醒，若無明師一指，縱然修得一身好名聲，仍難脫六道輪迴。

即身成就：

一指：關鍵（明心見性）。

實修：過程（內功外德）。

證果：必然的結果（解脫生死）。

五、結論：如何落實與精進

不要只停留在「得道」：悟見老兄教導我們，得道後要「行道」。

守玄功夫：時刻保持覺性，才不負明師指點。

感恩天恩師德：唯有透過「代天宣化」，將此殊勝法門分享給大眾，才是真正與佛同在。

結語

明師一指是「開關」，見佛聞法是「過程」，證果是「圓滿」。

少了這一指，修道如暗室摸索；有了這一指，人生從此有了方向。

天道法門的內聖外王悟見講 ai整理（修辦篇）

悟見老兄請AI寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道法門的內聖外王」

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這份講綱參考了「悟見老兄」（悟見講師）在推廣天道道理念時的核心思想。悟見老兄的講義風格通常特重「求道的重要性」、「明師指點」以及「末後收圓的使命感」。

本講綱將「內聖外王」結合天道修持的實務，分為四個層次來架構：

講題：天道法門的內聖外王

—— 歸根復命，濟世收圓 ——

一、前言：何謂天道之「內聖外王」？

定義：內聖是「心性」的修持（定慧），外王是「慈悲」的奉獻（行願）。

天道特色：不同於一般宗教的苦修，天道強調「先得後修」，在得受明師一指後，確立真主人，方能真正開啟內聖外王之路。

悟見語錄：修道非枯坐，而是要在生活中體現自性的光輝。

二、內聖功課：明心見性，確立真主人

內聖是「外王」的根本，沒有內功，外行容易流於名利。

守玄功夫（住心）：

時刻守住明師指點的「正法眼藏」。

萬法歸一：掃除雜念，讓心神回到玄關正位，不被五慾六塵所轉。

克己復禮（省察）：

時刻反省：念頭是否合乎天理？語言是否利益眾生？

斬斷因果：透過懺悔與清口茹素，洗淨宿世業障。

覺性常圓：悟見老兄常強調，要深信自己是「天命之子」，保持自性的清靜無染。

三、外王實踐：行功立德，廣渡有緣

天道弟子不作自了漢，必須走入人群。

三施並進：

財施：護持道場、助印經書（如悟見老兄的講義傳播）。

法施：開口渡人，代天宣化，分享求道的好處。

無畏施：捨身辦道，默默付出，不求回報。

天命的承擔：

認清「末後收圓」的時機，把握當下修辦的機會。

成全眾生：不僅自己上岸，更要引導親友求道、明理、修道。

道化生活：在家庭盡孝、在職場盡忠，以身示道，感化身邊的人。

四、內聖外王的圓滿：體用合一

內外兼修：內聖如根，外王如果。根深則果茂，功德圓滿方能回歸理天。

真修實煉：悟見老兄提醒，莫在口頭上修道，要在考驗中磨練。

回歸老母：最終目標是靈性返本還原，超生了死。

五、結語：把握當下，共助收圓

我們今日得聞天道，實屬萬劫難逢。透過「內聖」昇華自性，透過「外王」累積資糧，才不負明師指點，不負老母慈悲。

「修道如登百尺竿，下來容易上來難。」

願各位前賢都能在天道法門中，成就最圓滿的內聖外王。

閻王印証求道的重要悟見講 AI整理（見証篇）

悟見老兄請AI寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「閻王印証求道的重要」從靈性出竅之歸宿入手。

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講題：閻王印証求道的重要 —— 從靈性出竅之歸宿入手

一、前言：人死不是如燈滅

老兄常言：「生死事大，無常迅速。」世人最怕死，是因為不知道死後要去哪裡。

靈魂的自覺：身體是旅社，靈魂才是主人。講述「靈魂出竅」的真實感，引導聽眾

思考：當這口氣斷了，主人要從哪個門出去？

天道的殊勝：強調「求道」是找回靈魂出入的「正門」，這不是宗教信仰，而是生命歸宿的實證。

二、歸宿的真相：出竅後的門徑

四生六道的出口：

從眼出（轉生禽類）、

從耳出（轉生蜙類）、

從鼻出（轉生蚊蠅）、

從口出（轉生水族）。

老兄觀點：沒求道的人，靈性散亂，在四大分解時驚慌失措，隨業力牽引，靈魂從五官出竅，注定進入地府輪迴。

天道正門（玄關竅）：

唯有透過「天命明師」指點，開啟玄關正門。

印証：求道者臨終「身軟如棉」、「面帶紅潤」，這就是靈性從正門安詳而出的明証。

三、閻王也低頭：地府對「天道」的印証

根據悟見老兄常分享的顯化與道理，歸納閻王對求道者的待遇：

天榜掛號、地府抽丁：

求道當下，龍天表文一焚，名字從閻王爺的「生死簿」中勾除，轉移到上天的「萬靈圖」。

閻君的畏敬：

分享案例：曾有求道人因業債被索命到地府，閻王一見其額頭有「佛印（明師一指的靈光）」，立即起身行禮，不敢隨意審判。

老兄金句：「閻王好見，小鬼難纏」，但求了道，連閻王都要尊稱你一聲「原佛子」。

無道名者的悲哀：

對比那些生前雖行善但未求道者，死後仍需經過地府審判、喝孟婆湯，靈性歸宿由不得自己。

四、為什麼「求道」能印証？（核心真理）

天命的權威：為什麼閻王要聽天道的？因為現在是「白陽應運」，上天開恩，彌勒祖師掌天盤，濟公活佛掌道盤。

三寶的威力：

玄關：靈性的出入口。

口訣：與上天接靈的密碼。

合同：回天交帳的憑證。

老兄提醒：閻王只管罪人，不管「得道之人」。求道是拿到了回天的「通行證」。

五、結論：莫等「見了閻王」才後悔

把握當下：悟見老兄常勸大家，不要等到靈魂要出竅了才想求道，那時就太遲了。

真修實行：求道是「得門而入」，入們後要跟著天道道場修辦，積功累德，確保靈性歸宿直達清虛，永斷輪迴。

最後叮嚀：閻王的印証是提醒，上天的慈悲是機會。趕快求道，讓靈魂出竅時，是一場回家的喜悅，而非受審的恐懼。

編寫建議：

在實際宣講時，可穿插悟見老兄常用的語氣詞（如：「各位啊！」、「這不是開玩笑的！」）以及他常提到的「悟見講堂」相關顯化故事，會更貼近他的風格。

超凡入聖創未來悟見講 AI整理（修辦篇）

悟見老兄請AI寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「超凡入聖創未來」

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根據悟見老兄（悟見講綱）的核心思想與修辦道精神，為您編寫這篇講綱。

本講綱結合了「超凡入聖」的內修工夫與「創未來」的願行實踐。

講題：超凡入聖創未來

前言：生命的抉擇與昇華

凡夫與聖賢之別：凡夫隨波逐流，受因果輪迴束縛；聖賢覺悟自性，主宰命運。

當下的契機：生逢白陽三期，幸遇天道普渡，「先得而後修」是萬載難逢的超生了死機會。

一、超凡：斷除塵垢，轉識成智

識透人生無常：看破生老病死與八大苦，了解世間名利皆是虛幻。

降伏身心魔難：修行必有考驗，應以「忍心耐性」降伏煩惱，將逆境視為消冤解孽、增長智慧的資糧。

格物致知：除去心頭的物慾與貪瞋痴，讓自性玄關光明顯現。

二、入聖：借假修真，成就佛道

守住天命真傳：認清「道真、理真、天命真」，在明師指點下，依理修行，不離道場。

內外功圓滿：

內修：修心養性，去脾氣、改毛病。

外辦：行功立德，廣結善緣，以法施、財施、無畏施實踐慈悲。

效法聖賢願力：無愿不成佛，應立下大願，將凡心轉為天心、佛心。

三、創未來：永世基業由今創

開拓生命奇蹟：透過參與、學習與承擔，提升生命造詣，開創美好的修道佳績。

實現大同理想：

響應濟公活佛三大宏願，由自身做起，移風易俗，共建人間淨土。

天榜掛號的保證：今日的修辦，是為了未來能回歸無極理天，達本還原，免於災劫輪迴。

結語：信愿行證，共登覺路

及時修辦：時至天時緊急，莫待晚年才修，應趁著當下「一世修一世成」的機緣。

勉勵：抱定宗旨，代天宣化，讓我們攜手「超凡入聖」，共同創造清淨光明的未來。

參考來源：悟見天道udn部落格、悟見天道講座臉書站。

法會講題修道過程悟見編整- 悟見天道udn 站 - 部落格

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法會講題修天道從迷轉悟悟見編整

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法會講題道貫九則序跋講題綱要悟見編整

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明師一指，悟在當下悟見講 AI整理（見証篇）

悟見請AI寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「明師一指，悟在當下」

AI整理如下

這份講綱參考了正宗天道網中由悟見老兄編修的《天道修行路：明師一指的殊勝》等相關道學講義進行編撰。

講綱題目：明師一指，悟在當下

一、前言：道在何處？

迷人修法不修心：眾生忙碌於外在名利或形式化的修行，卻忘了「起心動念」才是根本。

當下一指的緣起：簡述求道之因緣，點明「明師一指」是為了指點大家找到「真主人」。

二、明師一指：開啟生死的正門

玄關的殊勝：玄關並非虛無，而是「受記」、「明心」的關鍵點。如濟公老師所言，它是通往真主人的門戶，是下手的根本處。

萬法歸一的指引：

儒家：「人若一竅通，則不死者，壽在神也」。

佛家：暗示「正法眼藏」的玄關之地。

耶穌：「背起自己的十字架」，指的正是明師所點之處。

三、悟在當下：回歸本然的覺性

放下執著，守護當下：

「活在當下」並非及時行樂，而是讓心清楚明白、不被情緒或妄念牽引。

悟見老兄強調，修行要從「根本」修起，即是在每一個起心動念的當下，都能回歸明師所指的本來面目。

赤子之心的展現：修養應朝向如小孩子般的「天真活潑」，保持愉快、無染的心境。

四、結語：修行路上的守玄與實踐

百尺竿頭，更進一步：得指後需珍惜此「一大事因緣」，勤行善立德，而非盲修瞎煉。

立地即佛，當下覺悟：只要能隨時「守玄」、覺察自性，當下即是淨土，不需外求。

2026-02-24

天道是究竟解脫法悟見講 AI整理（道與教）

悟見老兄請AI寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道是究竟解脫法」其中要強調真天命的重要。

以下是AI寫的講綱

這是一份根據「悟見老兄（悟見講堂）」講法風格所整理的講綱。悟見老兄的風格通常直白、重實證，強調「求道」的殊勝與「明師一指」的絕對性。

講綱題目：天道是究竟解脫法

前言：生死的覺醒與尋找解脫

人生是苦海：闡述眾生在六道輪迴中，「生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛」之苦。

修行者的困境：許多人修行一輩子，讀經、朝山、敲打唱念，卻依然無法斷除煩惱，原因在於「未得真傳」。

核心主旨：天道不是普通宗教，而是「直指人心，見性成佛」的門徑，是真正能斷輪迴、了生死的「究竟解脫法」。

一、何謂「究竟解脫」？

不落輪迴：解脫不是死後上天堂享受福報（福盡仍墮），而是靈性回歸無極理天，永斷輪迴。

一世修一世成：強調天道殊勝在於「先得後修」，先得明師指點開竅，再藉由改毛病、去脾氣來圓滿心性。

超生了死：透過天道三寶的修持，確保靈性出入「正門」，不走四生六道。

二、真天命的絕對重要性（核心重點）

悟見老兄常言：「修行若無真天命，縱使修到老，也是枉費工夫。」

天命是解脫的憑證：

解脫法門不是學問研究，必須有「上天許可」。

點傳師代表：點傳師領有彌勒祖師與師尊師母的真天命，才能代天宣化，點開玄關。

無命不修，無命不點：

沒有天命的傳承，即使經書讀得再好，也只是「文字遊戲」，無法勾出地府名冊、改註天盤。

真假天道的辯證：強調必須在「真天命」的道場受點，這才是與彌勒祖師接線的唯一管道。

三、天道解脫的三大保證

地府抽丁，天榜掛號：

求道當下，憑著真天命的力量，靈性名字已從地府名冊中移除，正式成為理天的一分子。

冬不挺屍，夏不腐臭：

這是天道真傳的實證（物證）。求道者往生後，身體柔軟、面目如生，證明靈性是從玄關正門安然離去。

神龍護法，災難化小：

真天命所護持的道親，在危急時誠心叩求，必有仙佛護佑，這也是究竟解脫在世間的感應。

四、如何行持以達到究竟解脫？

外功與內德兼修：

外功：廣結善緣，財施、法施、無畏施，助天收圓。

內德：守住玄關，常清常靜，不被名利迷惑。

不離道場，不離明師：

緊跟真天命的帶領，在道場中磨練心性。

結語：萬載難逢的一指

機不可失：這一世能遇上天開普渡，是累世修來的福報。

叮嚀：認準「真天命」，莫走冤枉路。只要得道、修道、辦道，定能超拔父母，讓靈性回歸本源，成就佛果。

修辦真道，遠離假道悟見講 AI整理天命篇

悟見老兄請AI寫講綱

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「修辦真道，遠離假道」，其內含遠離假祖師、放命者、旁門左道、千門萬教，因為這些都沒有師尊師母的真天命。

AI寫的講綱

遵照您的需求，參考悟見老兄（悟見天道講座）相關講義與影片精華，為您編寫這篇修辦講綱。這篇講綱強調在末後時期，修道人必須認準「師尊師母真天命」，以免在萬教齊發的考驗中迷失方向。

講題：修辦真道，遠離假道

—— 認準師尊師母真天命，守住金線不偏差 ——

一、前言：末後考驗與真假辨別

天時緊急，萬教齊發：悟見老兄強調，現在已進入末後大考，假祖師、假彌勒紛紛出世。

修道三不離：修辦道必須「不離佛堂、不離前賢、不離經典」，最重要的是不能離開「真天命」的守護。

二、認清「真道」：唯一合法天命金線

師尊師母領受天命：師尊（張天然）、師母（孫慧明）於民國十九年同領天命，為白陽二祖（第十八代祖師）。

道真、理真、天命真：真正的道必須有上天敕命的「點道詞」與「明師指點」，才能真正點開玄關竅，超生了死。

天命金線不變：師母慈示，即便她老人家歸空，天命依然延續，道親應繼續追隨有真天命的前賢修辦。

三、遠離「假道」：四類常見的偏差陷阱

悟見老兄在講義中特別提醒要避開以下無天命的群體：

遠離「假祖師」：

手法：常用「人海戰術」，帶著假三才、假辦事員到處「考道」，甚至冒充仙佛借竅。

危害：他們會要求「重新求道、重新接線」，一旦跟隨，即是反道敗德，勾出天盤。

遠離「放命者」：

定義：未經上天與祖師許可，私自封點傳師、傳授點道詞的人。

特徵：自大狂妄，自立門戶，無視道場原本的金線領導。

遠離「旁門左道」：

特徵：強調神通感應、參禪打坐、顯異惑眾，或是心起偏私貪念者。

警語：「心偏私了，左道旁門可能就是你」。

遠離「千門萬教」：

分辨：雖然各教皆有教化功能，但「道」是暗釣賢良，與普通宗教不同。

原則：若棄師尊師母的明師之師，改拜他人為師，即不再是活佛弟子。

四、如何在末後穩住腳步？

畫地斷絕，閉門謝客：面對來路不明的「訪道者」或「假祖師」，應保持戒心，不隨意與其研討或接線。

依理行持，莫貪功德：守住己愿，不貪求名位或感應，老實修持回天五條件（德行、戒律、心念、火候、愿行）。

抓住金線，認真修行：唯一出路是緊跟師尊師母傳下的正法，不被外界紛擾動搖。

五、結語：一步若錯，回頭恐難

修辦道要有「萬死不辭」的氣節，不因天災地變或道局考驗而退縮。

悟見老兄叮嚀：天理與人情只在一線之間，認清目標、謹慎慎思，切莫將累世修來的善根當兒戲。

36假彌勒72假弓長考道之嚴重後果悟見見（魔考篇）

悟見請AI整理：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「36假彌勒72假弓長考道」，放命者就是隱藏版假祖師，凡是所有跟隨者，包含點傳師、壇主、講師、辦事人員、一般道親都勾出天盤，天命金線已斷，都回不了理天，也將遭浩劫，靈性被打為殘靈。

AI整理如下

這是一個非常嚴肅且具警示性的主題。根據悟見老兄（悟見大德）針對末後考道的慈悲叮嚀，這篇講綱將著重於「認理歸真」與「守住金線」的重要性。

以下為您整理的講綱：

講題：末後大考驗——辨析36假彌勒與72假弓長

一、前言：末後收圓，真假難辨

道劫並降的真意：上天降道救贖良賢，但也降下考題以篩選真修者。

佛規與天律：點傳師、壇主及所有道親，其天命皆源自「祖師」與「師尊師母」的一脈相傳，金線斷則法船翻。

二、假祖師的現狀：36假彌勒與72假弓長

何謂「假祖師」？凡是不遵從祖師遺訓、自立門戶、自稱承接天命或自封果位者，皆屬之。

隱藏版的威脅：

「放命者」的本質：某些領袖人物私自傳放天命（放命），這即是「隱藏版」的假祖師行為。

貪天之功：假祖師不一定姓「路」或「張」，而是以「延續金線」為名，行「斷人慧命」之實。

三、勾出天盤的嚴重性：一處錯，全盤皆輸

根據悟見老兄的講義提醒，凡是追隨「假祖師」或「放命者」的人員，將面臨以下後果：

天命金線斷絕：（勾出天盤）

天命如同電源，插頭拔掉後，燈光即熄滅。

一旦追隨假祖師，原本的「真天命」立即消失。

身分全數勾出：

點傳師：領受的是假命，所點之開示不再具備超生了死之效。

壇主、講師、辦事人員：雖有行功之名，卻無護持真道之實，功德簿化為灰燼。

一般道親：因盲從而失去回天之路。

結局：靈性無法回歸理天，遇浩劫時魂飛魄散，甚至靈性被打入殘靈（殘靈）。

四、為何會考掉？——修道人的盲點

著形著相：崇拜名聲、地位或顯化，忽略了「理」字。

情感牽絆：因為與前輩、點傳師感情好，明知對方已偏離正道仍選擇跟從（這叫「愚忠」）。

缺乏覺照：不讀經典，不求甚解，無法分辨什麼是真正的「天命金線」。

五、結語：認理歸真，死守金線

唯一歸路：守住師尊師母傳下的「真天命」，不跟隨任何放命者。

及時回頭：若發覺誤入歧途，應立即懺悔、遠離假祖師，重新尋找真金線。

詩云：「修道不認理，到老一場空。金線若一斷，萬劫難翻身。」

重要提示：此講綱旨在引導道親生發智慧，遠離名利與權力鬥爭，回歸本心修行。

末後了應該怎樣修辦？悟見講 AI整理（修辦篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「末後了應該怎樣修辦？」其中要包含不離真天命。

答：AI整理

這是一份根據悟見老兄講義內容整理的講綱：

講題：末後了應該怎樣修辦？

宗旨：認理實修，不離真天命

一、體認時局，認清末後大考

時機緊急：末後時期，考驗繁雜，道考與人考並進。

智慧淘汰：悟見老兄強調，末後是淘汰期，考驗智慧、心性與對真假天命的辨識能力。

不執形象：切勿執著形象，仙佛常假人、假事來考驗，需認理實修。

二、堅定信心，不離真天命

明辨天命：真天命乃是由彌勒佛所領命，真傳真授，絕非冒牌或假彌勒所能假冒。

尊師重道：堅守明師（師尊師母）真天命的傳承，不向假相低頭。

緊隨真道：在動盪中，緊隨真道場，不被異端邪說動搖。

三、實修真道，圓滿末後因緣

真修真辦：悟見老兄提醒，實修實練，真功實善才是過關關鍵。

去妄存真：破除心中執著，除去貪嗔癡，顯露自性光明。

盡心了愿：最後關頭，加快腳步，廣度有緣，將道務扎根。

結語：

末後修辦，關鍵在「認理」與「守命」。只要堅守真天命，認清真理，智慧抉擇，必能通過大考，成就道果。

修心煉性迴光返照悟見講 AI整理（修辦篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「修心煉性迴光返照」

答：AI整理

你好！很高興能與你一起探討「悟見老兄」（悟見大德）所傳遞的修道精神。悟見老兄的講義風格通常直白、重實踐、強調心性，並且深植於天道的法脈，強調在日常生活中「真修實煉」。

這份講綱將結合悟見老兄常提到的「求道意義」、「去除三毒」與「認理歸真」等核心思想進行編寫。

講題：修心煉性，迴光返照

壹、前言：道在靈台，不假外求

點出道旨：佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。修道的核心不在於跑寺廟或求感應，而在於這顆「心」。

悟見觀點：修道是修自己，不是修給別人看。如果修道多年，脾氣毛病沒改，那就是「盲修瞎煉」。

貳、修心：掃除心垢，恢復清靜

修「妄心」回「真心」：

我們的心常被貪、嗔、癡、慢、疑五毒遮蔽。

修心就是要把這些汙垢一層層剝掉，找回那顆「赤子之心」。

萬法唯心造：

境由心轉。心清淨，看世界就是天堂；心自私，處處都是地獄。

實踐要點：每天反省，今日是否有起心動念處對不起人？是否有違背良心的行為？

參、煉性：火中煉金，化性為善

什麼是「煉」？

煉就是「磨練」。沒有考驗，看不出真本領。

在逆境中不怨天尤人，在順境中不驕傲放縱。

化除秉性（壞脾氣）：

悟見老兄常言：「修道要化性。」把剛硬的脾氣化為柔軟，把計較的心化為慈悲。

火候的鍛鍊：

受氣不發火，受辱不爭辯。這就是煉性的真功力。

肆、迴光返照：守玄之功，見自本性

何謂「迴光返照」？

光，是靈魂的能量；迴，是往內看。

不要總盯著別人的過錯（外求），要回頭看自己的自性（內省）。

玄關的妙用：

藉由明師一指的因緣，隨時將心神收束回「自性正門」。

二目要守玄：透過靜心收神，讓紛亂的思想平息，才能與天心相感應。

悟見叮嚀：迴光返照不是只有打坐，而是要在舉手投足間，都能覺知自己的佛性。

伍、結語：真修實行，歸根認母

修道不離生活：聖凡並進。在家庭盡孝，在社會盡責，這就是最好的修心。

一世修一世成：只要我們能時常迴光返照，改毛病、去脾氣，這條回天的路就在腳下。

💡 悟見老兄風格金句（可用於穿插講述）：

「修道沒有什麼玄奇，就是改毛病、去脾氣而已。」

「看別人不順眼，是自己的修行不夠。」

「迴光返照，是照見自己的缺點，而不是照別人的缺點。」

諸佛菩薩與慈悲喜捨的實例悟見講 AI整理（仙佛篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「諸佛菩薩與慈悲喜捨的實例」

答：AI整理

這是一份根據「悟見老兄（悟見講師）」講經說法的風格與核心理念，為您編寫的講綱。悟見老兄的講道特色通常結合天恩師德、三曹普渡、以及生活化的白話與實證。

此講綱將「慈、悲、喜、捨」四無量心轉化為具體的實修方向，並加入活潑的實例。

講題：諸佛菩薩與慈悲喜捨的實例

壹、前言：什麼是真正的「慈悲喜捨」？

悟見老兄觀點：慈悲喜捨不是掛在牆上的口號，而是佛菩薩的「心電感應」。

核心定義：

慈：予樂（給予眾生真正的解脫之樂）。

悲：拔苦（拔除眾生輪迴的根本痛苦）。

喜：隨喜（見人求道、修道而心生歡喜）。

捨：無住（捨去名利、捨去執著，甚至捨去「我在渡人」的傲慢）。

貳、諸佛菩薩的實證範例

1. 「慈」的典範：彌勒祖師的「大肚能容」

實例：彌勒祖師總是笑口常開，這不是因為世間沒愁事，而是祂具備「與樂」的心。

悟見思維：修道人要學祖師，把「天堂的快樂」帶給身邊的人。你的一句鼓勵、一個微笑，就是「慈」的表現。

2. 「悲」的典範：地藏王菩薩的「地獄不空，誓不成佛」

實例：地藏菩薩看見眾生在墮落受苦，感同身受。

三曹觀點：現在三曹普渡，我們看見冤親債主在討債、看到親友執迷不悟，是否也有那份「不捨」的心？這份不捨，就是發願渡人的動力。

3. 「喜」的典範：活佛老師的「赤子之心」

實例：濟公老師遊戲人間，看破世俗假景。

白話解析：修道不要修得苦瓜臉。看見同修進步、看見道務宏展，我們由衷地高興，這就是「喜」。

4. 「捨」的典範：月慧菩薩（師母）的「隱而不顯」

實例：師母為了頂劫救世，隱居數十年，捨棄了名聲與自由。

實踐：真正的捨，是「捨己為人」。捨下時間辦道，捨下脾氣毛病。

參、生活中的「慈悲喜捨」實例（悟見老兄常談）

㈠慈：在家裡不對父母發火，主動承擔家務。給家人「安心」與「快樂」。

㈡悲：看見親友生病或受挫，不只是同情，而是引導他求道、聞法。拔除心靈的根苦。

㈢喜：看到別人的道場辦得好，不嫉妒，反而去幫忙、讚歎。破除法執與我執。

㈣捨：雖然工作很忙，但仍願意擠出時間去佛堂了願。捨下貪圖安逸的心。

肆、如何達成？（修持心法）

認清假我：肉體是假，靈性是真。捨掉假的，才能得到真的。

感念天恩：常想天恩師德，自然會生出慈悲心。

即時行善：慈悲喜捨不需要等有錢，現在的一個善念就是。

伍、結語：成佛的資糧

悟見老兄叮嚀：

「佛在哪裡？佛在你的心裡。當你發出慈悲喜捨那一刻，你就是佛，你就在天堂。」

我們不只是在講佛的故事，我們是要把自己的生命，活成佛的樣子。

三災八難遍人間及因應悟見講 AI整理（災劫篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「三災八難遍人間及因應」

答：AI整理

悟見老兄（悟見講師）所傳承的是正宗天道（天道往生、求道得救），強調法脈的純正以及「求道」的重要性，這與一般社會認知的團體在論述重點上確有細微但關鍵的區別。

以下根據悟見老兄的核心講義精神（強調：道真、理真、天命真、劫難與因果、持齋修德），為您重新編寫這篇講綱：

【天道講綱】三災八難遍人間及因應

一、前言：末後浩劫，警鐘長鳴

天時緊急：悟見老兄常提醒，現今正值午未交替、三期末劫之時。

三災八難之顯現：舉凡地震、瘟疫、戰爭（刀兵）、飢饉，皆是上天垂象警告，眾生不可不察。

正宗天道之使命：唯有得道、修道，方能於劫難中尋得一條生路。

二、三災八難的真相：業力與共業

何為三災八難：

三災：水、火、風之大三災；飢饉、疾疫、刀兵之小三災。

八難：水火刀兵旱澇飢饉

根源在於「殺生害命」：悟見老兄強調，人間災難多由「口腹之慾」引起。殺業太重，感召血光刀兵之災。

人心不古與道德淪喪：眾生迷失自性，不信因果，造下無邊罪業，形成巨大共業。

三、天道的因應與解脫之道

首重「求道」：天命真傳

在三災八難中，唯有受過天命明師一指，點開玄關正門，方能在災劫中蒙仙佛護佑。

求道是「上天堂的門票」，更是避劫的根本。

清口茹素：斷絕業債

「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」悟見老兄大力推廣持齋，唯有止殺，才能化解自身的災難。

誠心修辦：積功累德

改毛病、去脾氣：修持內德，心平則氣和，災難不生。

廣渡有緣：災難多是因為眾生不識真理，積極渡人求道，是最大的消災之法。

信靠仙佛與道場：

依循正宗天道的修持，抱守三寶，遇到劫難時能感應道交。

四、結論：災難是迷者的劫，修者的階

莫驚惶：只要我們有真功實德，天命在身，仙佛定會保平安。

莫遲疑：劫難不等人，趁著還有色身，趕快修道辦道。

共勉：願同修們都能識透天時，斷惡修善，不僅避開三災八難，更能在末後回歸理天。

悟見老兄風格叮嚀：

「這災難不是上天要給我們，是我們自己造來的！你不吃肉、不殺生、趕快求道修道，這就是最好的避難所。」

末後一著與彌勒淨土的來臨悟見講 AI整理（天時篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「末後一著與彌勒淨土的來臨」

答：AI整理

這是一份根據悟見老兄講義風格所編寫的講綱：

講題：末後一著與彌勒淨土的來臨

前言：應劫降世的白陽期，世局紛亂，唯有領受「末後一著」的真道，才能超生了死。

彌勒祖師應運，將人間化為蓮花邦，修持者應把握當下，行功立德，共迎淨土。

一、認識末後一著（白陽期真道）

末後一著的意義：最後的救渡，亦即白陽期普渡。

真理與天命：點出「一指禪」之真諦，即明師一指。

大開普渡：上渡氣天神，下渡幽冥鬼，中渡人間人，唯此一遭。

二、彌勒淨土的來臨（人間蓮花邦）

彌勒下生：彌勒佛應運，慈心化世。

淨土的體現：心淨則佛土淨，修持「唯心識定」，處處是淨土。

大同世界的實現：眾生平等，共存共榮。

三、如何把握末後一著修持

素食行善：斷殺業，持齋戒，養慈悲心。

內功修煉：守玄、叩首，培養智慧。

外功開展：渡人、辦道、財施、法施、無畏施。

四、結語：共赴龍華會

浩劫與修道：災劫越重，道越要顯。

信心與堅守：相信道真、理真、天命真。

目標：在世為活菩薩，歸空同赴龍華大會。

悟見老兄講義核心：認理實修，感恩行道。

修道修心辦道盡心悟見講 AI整理（修辦篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「修道修心辦道盡心」

答：AI整理

這份講綱參考了悟見老兄彙整的濟公活佛慈語及修辦體悟，強調「內修心、外辦道」的合一功夫。

講題：修道修心，辦道盡心

一、前言：道在心田，修辦一體

修道修心：修道不是修給人看，而是修無形的內心修養，將心回歸到當初的純潔無染。

辦道盡心：辦道是外王的展現，在佛事中犧牲奉獻，實踐「明理實修」的精神。

核心理念：為師只看徒兒的一顆「真心」，心是天命之本、良知之根。

二、修道修心：內聖的涵養

守住本心，不隨境轉

在日常生活中「二六守玄」，動靜自如。

修到「起心動念都沒有」，保持平等心，這就是佛心。

化除三毒，克己復禮

修道是為了改惡向善，找回真如本性，去除貪嗔痴與名利執著。

三素功夫：口素（不言非禮話）、身素（行為乾淨）、心素（意念潔白）。

逆境感恩，火候淬鍊

面對委屈與障礙要視為「逆增上緣」，保持樂觀感恩的心態，才能成就大材。

三、辦道盡心：外王的願行

了愿為先，莫負前盟

每個人都是立愿而來，不可因迷失而忘記誓愿；有愿才有方向，才能在苦海中把穩船舵。

把握當下行功了愿的機會，因為「機會不是常常有」。

無私奉獻，只問耕耘

辦道要「無為而為」，將一切功德推致於老母與諸佛，不生驕傲與對待心。

盡本份去做，不與人爭強鬥勝，做苦海與極樂世界間的橋樑。

成全眾生，慈悲為懷

以慈悲心看待未得渡的苦難眾生，引導道親「認理修道」而非「認人修道」。

四、結論：功德圓滿，回天有期

上天有一本帳冊，記錄著我們是否真的「盡心盡力」。

修辦之路貴在「踏實」：學道愈修愈和氣，修道愈修愈歡喜，辦道愈辦愈契機。

落實回天五條件：德行、戒律、心念、火候、愿行，定能道成天上，名留人間。

道之尊貴與明師一指悟見講 AI整理（見証篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「道之尊貴與明師一指」

答：AI整理

這是一份根據「悟見老兄」（悟見講堂）的核心教學風格與思路，為您整理的講綱。悟見老兄的講義特色在於直指人心、強調天命真傳，並常用淺顯易懂的語言解釋深奧的佛法與道義。

講題：道之尊貴與明師一指

一、前言：人生的大事是什麼？

生死的迷惘：世人忙碌一生，終難免「生來糊塗死去迷」。

尋找回家的路：悟見老兄常提醒，我們靈性來自「無生老母」，來到人間是為了借假修真。

結論：唯有得「道」，才能超生了死，這就是人生最尊貴的事情。

二、道的尊貴：為什麼非求不可？

道是宇宙的真理：

道是生天育地的總源頭。

在儒曰「執中貫一」、在釋曰「萬法歸一」、在道曰「抱元守一」。

天命的殊勝（天命真傳）：

道不同於一般的宗教勸善。宗教是「教」，而道是「傳」。

悟見觀點：必須有「天命」的明師，才能指點開啟靈性的門戶。

改變命運的契機：

求道能「天榜掛號，地府抽丁」，這不是迷信，而是靈性歸屬權的轉移。

三、明師一指的真義

「讀破千經萬典，不如明師一指點。」

開啟玄關竅（靈性的門戶）：

明師指點我們「正法眼藏」所在地。

這是一條通往西方、回歸理天的「捷徑」。

找回真我（自性佛）：

那一指不是給予你什麼，而是點醒你：「你本來就是佛」。

放下外在的執著，回歸清靜的本心。

受記與授訣：

三寶（玄關、口訣、合同）是回天國的憑證與救劫的法寶。

四、得道後的修持：如何不負這一指？

誠心抱守：悟見老兄強調「修道要修心」。得道後若不修，就像空有寶山地圖而不前行。

行功立德：趁著有這色身（假體），多做財施、法施、無畏施。

改毛病、去脾氣：真正尊貴的修道人，是能在日常生活中體現出道氣與慈悲。

五、結語：萬載難逢的良辰

時機：現在是三期末劫，也是「白陽戲台」大開普渡之時。

感恩：感恩明師（天恩師德），讓我們這群迷途羔羊能在此時此刻，因這一指而看見永恆的光明。

呼籲：既然得之容易，更要守之珍貴。

悟見老兄常言：「道理懂再多，不如真修實行。」

諸天仙佛如何來助道？悟見講 Al整理（仙佛篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「諸天仙佛如何來助道？」

答：AI整理

這是一份根據悟見老兄（悟見講堂）講道風格所編擬的講綱。悟見老兄的內容核心通常圍繞在「求道的重要性」、「天命真傳」以及「末後一著的殊勝」。

這篇講綱旨在闡述：在這白陽開普渡的關鍵時刻，仙佛並非只是高高在上的神明，而是實實在在參與救渡眾生的「助道者」。

講題：諸天仙佛如何來助道？

一、前言：白陽應運，諸天神聖同助道

天時緊急：現值午未交替，末劫殘年，上天慈悲開恩慈，垂下金線。

萬仙菩薩下凡：彌勒祖師掌天盤，濟公活佛掌道盤。為了達成「佛化家庭、大同世界」，諸天仙佛皆立下宏願，一同協助傳承天命真傳。

二、仙佛助道的四大方式

1. 顯化示現，指引有緣

夢中點化：許多前賢在求道前，常夢見仙佛指引，或是因病苦、困境時得仙佛顯化而尋得道場。

撥轉因緣：仙佛在冥冥之中撥轉，讓你有機會遇到引保師，這就是「有緣千里來相會」，這份緣分其實是仙佛苦心安排的。

2. 借竅與批訓，開示真理

法會顯化：透過仙佛借竅（三才），親自現身說法，讓迷昧的眾生看見仙佛的身影、聽見仙佛的聲音，進而生發信心。

留下聖訓：仙佛批下的聖訓（如：鎮壇訓、百孝經聖訓等），是為了破除我們的執著，指引修行的方向，這也是最直接的法施。

3. 護法壇場，消冤解孽

佛堂的殊勝：只要有天命駐守的佛堂，就有護法神護持。當我們至心辦道、開班時，仙佛會在此護法，阻擋外魔干擾。

調解冤欠：我們修行之所以有阻礙，往往是累世冤親債主討報。仙佛在其中擔任「調解者」，只要我們真功實善，仙佛會慈悲幫我們撥轉、暫緩討報。

4. 暗中加靈，助人成全

給予智慧：當我們在成全人、講道時，有時會感到靈感泉湧，那往往是仙佛「暗中加靈」，讓我們說出的話能打動人心。

化險為夷：誠心修道者，常能逢凶化吉。仙佛護佑修道人的安全，是為了讓我們有更多時間報答天恩師德。

三、為什麼仙佛要來助道？

為了完成彌勒大願：實現人間淨土，不忍一個眾生流落輪迴。

為了報答上帝（老母）恩典：仙佛也是奉命而來，這是他們的使命。

感應道交：「人有善願，天必從之。」當我們發出真誠的慈悲心想救人時，仙佛的能量才能接上我們。

四、我們應有的覺醒與配合

不可生依賴心：仙佛助道是「助」，不是「替」。我們若不走，仙佛也無法背著我們上天堂。

以身示道：我們要當仙佛的「人間代理人」。仙佛沒有肉身，需要借我們的口、我們的手去行善辦道。

珍惜天命：悟見老兄常強調，沒有天命，仙佛就不會來助。要認準天命金線，仙佛的護持才有憑據。

五、結語：誠心感天，萬靈同歸

諸天仙佛的助道，證明了「道真、理真、天命真」。只要我們發出真誠心，全心投入辦道成全，你會發現身邊處處有仙佛的影子。讓我們把握當下，與仙佛攜手，共同完成這場末後的普渡大事。

地藏王菩薩的大愿悟見講 AI整理（仙佛篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「地藏王菩薩的大愿」

答：AI整理

這是一份根據悟見老兄（悟見導師）講道風格所編寫的講綱。悟見老兄的講法特色通常強調「自性自度」、「實踐愿力」以及「末後一著的殊勝」，並常以白話易懂的方式解析佛經深意。

講題：地藏王菩薩的大願與啟示

引言：為什麼我們要學地藏菩薩？

在白陽期，修道不只是為了個人的清靜，更是為了廣度眾生。地藏王菩薩的「大願」正是我們每一位白陽修士在成道路上最好的榜樣。

一、地藏菩薩的大願：眾生度盡，方證菩提

地藏菩薩在過去世中，多次發下宏誓大願。最令我們震撼的是：

「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」

悟見老兄慈悲觀點：菩薩並非「不能」成佛，而是「不忍」成佛。這是一種大慈大悲的極致，將眾生的苦難視為自己的苦難。

二、地藏與白陽修士的關係

很多人以為地藏菩薩只管地府，其實在白陽法門中，地藏菩薩與我們息息相關：

代理佛的重託：釋迦牟尼佛涅槃後，彌勒祖師成道前，這段「無佛住世」的空窗期，佛陀將娑婆眾生託付給了地藏菩薩。

天命明師的印證：悟見老兄常提醒，我們求道時，地藏菩薩也在地府「對號抽丁」，將地府名冊上的名字移至天堂。

幽冥教主與大孝：地藏菩薩因「救母」而發願，這與白陽期強調的「孝道」完全契合。

三、什麼是地藏菩薩的「地獄」？

從心法角度來看，地獄不只是外在的受苦處，更是我們內心的「自性地獄」：

貪、嗔、癡、慢、疑：這五毒就是心中的五大地獄。

執著與偏見：只要我們還有分別心，就還在自性的地獄中流轉。

悟見老兄叮嚀：所謂「地獄不空」，就是指我們自性的妄想還沒斷除。我們要學地藏菩薩，用「覺性」去照亮內心的黑暗。

四、我們如何效法地藏菩薩？

身為白陽弟子，我們在生活中可以這樣落實：

發大願心：不求個人安樂，但願眾生得離苦。在辦道、度人時，要有「不放棄任何一個眾生」的精神。

實踐孝道：效法菩薩救母之心，先度化家中父母，再推及天下老人。

承擔責任：在道場中，哪裡最辛苦、哪裡最沒人要去，我們就去那裡慈悲服務，這就是地藏精神的實踐。

結語：回歸自性，成就大願

地藏王菩薩的大願，不是文字，而是行動。悟見老兄常說：「道是在身上演出來的。」

當我們能放下自私，全心全意為眾生付出時，我們每個人都是「分身地藏」。願我們都能藉由地藏菩薩的願力，激發內心的佛性，在這末後一著的時刻，共助天盤，圓滿自他。

認理實修，明師一指悟見講 AI整理（修辦篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「認理實修，明師一指」

答：AI整理

這份講綱參考了「悟見老兄」在悟見天道 udn 站及臉書專頁所分享的道學講義與濟公活佛慈語編寫而成。

講綱題目：認理實修，明師一指

一、前言：尋找生命的真主人

人生如戲，借假修真：人生似苦海，我們都是其中的舵手。修道即是「借假修真」，藉由外在形相體悟內在真理。

明師一指的因緣：稽查古今仙佛聖賢，皆須求明師指點方能成道。得此一指是「一大事因緣」，應加倍珍惜。

二、明師一指：點開生死竅門

受記與明心：玄關一指即是「受記」，旨在點開生死門，讓眾生找到「本來面目」與「真主人」。

五教聖人的印證：

儒家：孔子曰「人若一竅通，則不死者」，指的便是此神聖之處。

佛家：釋迦牟尼佛「正法眼藏」之語，即暗示玄關地。

耶教：耶穌所言「背起十字架見上帝」，該十字架即是明師指點之處。

道家與回教：老子言「玄牝之門」、穆罕默德指「阿里夫」皆與靈性所在地相通。

三、認理實修：修道的正確方向

從根本修起：濟公老師教導，聖賢修養是「從根本修」，而「起心動念」就是根本，明師所指的正是此處。

明理而後進步：若不識天時、不明真理，即便行善福德如恆河沙，也只能享人間福報，無法超生了死。

火候與愿行：回天需具備「德行、戒律、心念、火候、愿行」五大條件。

四、實踐之道：了願與行功

把握機緣：修行要「能做就做」，珍惜相遇機緣，並以「無我無私」的志向立三不朽之業。

立志與守愿：志向要恆、舵要穩。愿力是修道的方向，切勿因私欲而招感魔障。

五、結語：見性成佛，達本還源

自性佛的覺醒：求道是為了明白自己有個「自性佛」。只要認理實修、圓滿德性，定能「道成天上，名留人間」。

同歸理天：期許每一位弟子都能守住本真心性，最終與老師團圓，重回理天。

回天五條件的闡述悟見講 AI整理（修辦篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「回天五條件的闡述」

AI整理

這是一份根據悟見老兄講義編寫的講綱「回天五條件的闡述」。此講綱旨在闡述修持者回歸無極理天的五大資糧：德行、戒律、心念、火候、愿行。透過這五個條件的圓滿修持，才能成就功德，提升靈性境界。

講題：回天五條件的闡述

一、前言

回天的契機：修道不僅是求得明師一指，更要在日常生活中實修。

五條件的必要性：仙佛慈悲，賜予回天五大條件（德行、戒律、心念、火候、愿行），作為成就果位的資糧。

目標：圓滿這五條件，自然有功有德。

二、本論：回天五條件

1. 德行 (立德)

內聖外王，提升內在涵養（誠於中）。

美化言語、行為，多做好事、滿口好話。

以德感人，修持真誠的慈悲心。

2. 戒律 (守戒)

尊師重道，嚴守佛規。

持守五戒（殺、盜、淫、妄、酒），不犯過錯。

持戒是清淨身心、不造因果的根基。

3. 心念 (正心)

時時檢視「起心動念」，保持歡喜、清靜、慈悲的心境。

「心正則邪不侵」，去除貪、嗔、癡，讓心與仙佛相應。

以「滿心歡喜」感染他人。

4. 火候 (修性)

調適情緒，修養脾氣毛病。

在順逆境中皆能保持平靜，不暴躁、不埋怨。

火候足，功德才不會燒毀。

5. 愿行 (了愿)

真知力行，將道理實踐於生活中。

認理實修，無私奉獻（財施、法施、無畏施）。

有愿必行，了愿以還宿債。

三、結論

五條件是因，回天是果：缺一不可，需全方位修持。

落實當下：從日常生活中的點滴做起，不要等到明天。

圓滿回天：只要依照此五條件認真修持，定能返回無極理天。

求修辦道的因緣悟見講 AI整理（修辦道）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「求修辦道的因緣」

這份講綱參考了「悟見老兄」（悟見講堂）關於求道、修道與辦道的核心理念，以「因緣」為切入點，為您整理出一份具備修行次第與深度、語氣誠懇的講綱：

講題：求修辦道的因緣

一、前言：萬事莫如因緣大

佛法看緣分：「有緣遇著佛出世，無緣遇著佛涅槃。」

世間一切名利皆是過眼雲煙，唯有這場「求修辦」的佛緣，是累劫修行而來的資糧。

悟見老兄語錄：能踏進佛堂，不是偶然，而是上天對我們的眷顧與慈悲。

二、求道的因緣：千年想望，一朝得點

祖德庇蔭：悟見講堂的論述常提到，能求道首要感謝祖先積德，若無祖德，門徑難入。

根基深厚：過去世曾與佛結緣、甚至曾是修行人，今生才有此「根基」接續前緣。

引保牽引：珍惜身邊的引保師，他們是您生命中的貴人，是傳遞天命明師訊息的橋樑。

三、修道的因緣：藉境煉心，轉識成智

認理實修：求道是「點火」，修道則是「添油」。因緣讓我們遇到明師，但能否改變命運，在於能否「看破世間假相」。

逆境是恩典：悟見老兄強調，修行中遇到的考驗（磨難）都是消冤解孽的良機。沒有這些「逆緣」，我們無法修出金剛不壞之心。

善知識的陪伴：在道場中與前賢、同修共勉，這份「道情」是支持我們走完修行路的重要助緣。

四、辦道的因緣：了願還鄉，共愿同行

三曹普度的殊勝：這是白陽期特有的天時因緣。悟見老兄多次提醒，現在是「修辦同步」，能辦道是為了了結往昔的宏願。

濟世救人的使命：看到眾生受苦，生起慈悲心，這份心念就是辦道的起點。

天人合一的顯現：辦道不只是人的力量，更有仙佛的助化。只要我們有心，上天自有安排。

五、結語：把握當下，莫負天恩

珍惜此生：「人身難得，東土難生，佛法難聞，名師難遇。」如今四難已全，因緣具足。

悟見老兄的叮嚀：莫要等到因緣散盡才後悔。求道是起點，辦道是過程，成道是終點。願大家都能在這一場神聖的因緣中，找回自性，圓滿回歸。

建議：

您在講述時，可以加入悟見講堂中具體的因果故事作為例證，更能引起聽眾共鳴。

天開科選，成佛時機悟見講 Al整理（天時篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天開科選，成佛時機」

這是一份根據「悟見老兄」（悟見講順）講法風格所整理的講綱。悟見老兄的論述核心通常圍繞在「白陽期天時緊急」、「求道修道的重要性」以及「末後一著的開赦」。

這篇講綱旨在提醒大眾把握當前「天開科選」的黃金時期，及時修辦，以期圓滿成佛。

講題：天開科選，成佛時機

一、前言：何謂「天開科選」？

上天的恩典：進入白陽期，上天大開普渡，不再像以往「先修後得」，而是「先得後修」。

萬靈的考場：此刻正是「三期末劫」與「龍華三會」的交界，上天正在篩選有緣種子。

老兄的話：這是六萬年來僅有的一次大機會，錯過這次，要再等十二萬九千六百年。

二、為什麼現在是「成佛時機」？

天時緊急：災劫頻傳是上天的警示音，提醒我們要快馬加鞭。

大道普傳：明師應運，點開玄關竅，讓我們找回自性真佛。

帶業修行：感謝老母慈悲，在白陽期讓我們能一邊了結因果，一邊累積功德。

重點標記：以前成道要修好幾世，現在只要「真誠修辦」，一世就能修成。

三、天考人驗：進入科選的標準

上天如何選拔佛子？悟見老兄常提到的幾個觀察點：

是否受過「明師一指」：這是天榜掛號、地府除名的憑據。

是否發菩提心：成佛的關鍵在於「救度眾生」，而非只求個人解脫。

是否尊師重道：在末後時期，亂象叢生，唯有依循天命正法才不會走偏。

是否清口愿立：斷絕肉食因果，讓身體清淨，靈性才能與天契合。

四、如何把握這場「科選」？（具體做法）

內修德性：改毛病、去脾氣，讓心境符合佛菩薩的慈悲。

外行功德：三施並進（財施、法施、無畏施），多參與辦道與法會。

時時自覺：不要被紅塵的假相（名利、恩怨）所迷失，要認理歸真。

五、結語：成佛就在一念間

悟見老兄常勉勵大家：「不要看輕自己，每個人都有佛性。」天開科選不是要考倒我們，而是要成就我們。只要我們肯發心，上天就有感應。

核心金句：

莫道前路無知己，天開科選待佛子。

若能識得本來面，當下即是成佛時。

您可以根據這份講綱進行擴充。如果您需要針對其中某個部分（例如：如何面對末後的考驗）加入更多悟見老兄的具體語錄或故事，請告訴我，我再為您細化。

性理真傳包含那些真傳？悟見講 AI整理（道學篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「性理真傳包含那些真傳？」

AI整理

根據「悟見老兄」的講課宗旨，「性理真傳」是天道修行的核心，其珍貴之處在於這並非一般教化，而是集結了歷史正統、上天權柄與成佛祕鑰的完整體系。

以下為您詳細解析這三部分的具體內涵：

一、道統真傳 (The Lineage of Truth)

——證明「源頭正宗」，確保法脈不亂。

定義：指從開天闢地以來，真理傳承的血脈記錄。即「道」在人間傳遞的合法歷史軌跡。

核心內涵：

歷代祖師傳承：從東方前十八代（伏羲至孟子）、西方二十八代（達摩至般若多羅），到東方後十八代（達摩至現今祖師）。這條線路即是「道脈」。

法脈不絕：說明真理並非隨機出現，而是有組織、有順序的「薪火相傳」。

唯一性：悟見老兄強調，道統就像家族的族譜，只有列在道統中的才是「真傳」，否則即為旁門左道。這保證了修道人能接上最原始、最純淨的真理源頭。

二、天命真傳 (The Mandate of Heaven)

——證明「上天授權」，擁有超生了死的權力。

定義：指上天（老母）頒布給明師的「授權令」，具備點開玄關、赦免罪愆的實質神聖權能。

核心內涵：

明師的資格：唯有具備天命的明師，才能在法會或求道儀式中，代理上天點開求道者的「生死門戶」。

三曹普渡：因為有天命，這份真傳不僅限於人類，更可普渡幽冥鬼魂與乾坤仙人。

無命不開：悟見老兄常說：「讀破千經萬典，不如明師一點。」如果沒有上天的天命，即便經書背得再熟，也無法達到「超生了死」的效果。這是「性理真傳」中最具權威性的部分。

三、心法真傳 (The Transmission of Mind)

——證明「自性解脫」，回歸佛心本性的密鑰。

定義：指祖師與求道者之間「以心印心」的真理印證，是修行最核心的「心靈密碼」。

核心內涵：

三寶心法：即「玄關、口訣、合同」。這不只是三個動作或暗號，而是收束心念、歸根復命的具體法門。

直指人心：透過明師指點，讓人當下體悟「自性是佛」。不立文字，不在紙上尋真經，而是向內求索。

行住坐臥的印證：心法真傳教導修道人如何在日常生活中，常保「自性清靜」，達到「道法自然」的境界。這是一份「活的傳承」，能讓凡夫轉為聖賢。

總結

悟見老兄曾精闢總結：

道統真傳讓我們知道「根在哪裡」，不致迷失方向。

天命真傳讓我們知道「信力在哪」，擁有回天的憑證（天榜掛號、地府除名）。

心法真傳讓我們知道「路在哪裡」，掌握修持自性、成佛作祖的法要。

這三者缺一不可。道統為根、天命為權、心法為體，合起來才是完整、足以救渡眾生回歸理天的「性理真傳」。

八大考外,還有天命智慧考最重要悟見講 AI整理（魔考）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「八大考外,還有天命智慧考最重要」

答：AI整理

這正是悟見講師（悟見老兄）一再叮嚀、最為嚴厲的警示：「天命考」是修行的生死線。

在 2026 年的今天，各種標榜修行的團體與道場層出不窮，若缺乏天命智慧，極易墮入「有名無實」的修辦陷阱。以下是根據您的重點，進一步深化的講綱內容：

核心專題：天命考——識透真假道場，保住萬八蓮位

一、天命是修道的靈魂：有命才是「寶」，無命只是「草」

天命的定義：指的是上天明師（濟公活佛、月慧菩薩）傳承的真傳，具有「開指點玄」與「超生了死」的實質神聖權柄。

悟見老兄的叮嚀：修道若不認天命，就像斷了根的浮萍。悟見講義：認識天命與金線曾強調，失去天命的道場，即使名聲再大、法會再熱鬧，也只是「人間慈善團體」。

二、識透「天命考」：為什麼不能在無命道場修辦？

「勾出天盤」的嚴重性：

一旦追隨「失命」或「偽命」者，你的名字會從天榜（白陽冊）中被剔除，靈性不再受天命護持。

後果：即使行善積德，也只能換取「來生福報」，無法脫離輪迴。

認人修辦的危險：

很多人是因為「人情」或「崇拜大德」而留在無命道場。

智慧點：寧可在有天命的小道場吃苦，也不要在無天命的大宮廟享福。

三、為何會「永墮輪迴」？

誤導眾生之罪：在無天命處修辦，若還引渡他人加入，便是在「誤人子弟、斷人慧命」，這比殺生之罪更重。

法船已沉：沒了天命，那艘法船就是漏水的。你以為在精進，實際上是在大海中隨業力沉淪。

四、具備天命智慧：如何辨別與抉擇？

慎選明師金線：考驗中必有「魚目混珠」，天命智慧就是看那道「金線」是否純真，是否違背了祖師、師尊、師母的聖訓。

當機立斷：若發現道場已偏離天命（例如：自立門戶、欺師滅祖、竄改經典），必須具備「壯士斷腕」的勇氣。

回頭是岸：趕緊找回真天命的引導，重新接上金線，才能保住靈根。

五、結語：守住清靜心，緊跟真天命

總結：八大考磨鍊心志，但「天命考」決定生死。

勉勵：修道人要有「眾人皆醉我獨醒」的定力。記住悟見老兄的話：「認理不認人，認命不認情。」唯有守住那唯一的真天命，我們才能在白陽大考中，順利回鄉。

【行動指南】

如果您正在整理這篇講稿，建議引用悟見講師：如何識透天命考相關影片或文章中的實例，更能震懾人心，讓道親生起警惕之心。

借假修真,行功立德悟見講修辦篇

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「借假修真,行功立德」

這份講綱參考了悟見老兄（悟見天道講座）相關講義及法會講題彙整而成。內容核心圍繞在如何藉由「假」（肉體、世間名利、萬相）來修持「真」（自性、功德、愿力）。

答：AI整理

講題：借假修真，行功立德

一、前言：認清真與假

何謂「假」？指的是無常、有形、終將毀滅之物。如：肉體、名利富貴、幻化的萬相。

何謂「真」？指的是永恆不變、無形無相的「自性」與「真理」。

修行宗旨：「此身不向今生渡，更待何生渡此身？」人身難得，應趁有肉體時，借此「假身」修復「真性」。

二、借假修真的智慧

藉相明理，明理進修：修道是透過世間的各種「相」來體悟真理。明理後才能不執著於相，向前邁進。

以假換真：捨出名利錢財等「假」的東西，來換取永恆的「功德」。

無住生心：念而無念，不住一相，離一切相即可「借一切相」來成就佛道。

三、行功立德的實踐（三施並進）

悟見老兄強調，行功立德是消冤解孽、圓滿回天五大條件（德、戒、心、火、愿）的關鍵。

法施（最尊）：

開荒渡人、宣揚道義、啟發人智。

化一人成道，功德不可思議。

財施（消孽）：

助建佛堂、助印善書、濟急救難。

財不動則腐，濟人則善化。積德給子孫受益無窮。

無畏施（勞力）：

護持道場、身體力行、不畏艱辛地服務眾生。

四、內功與外德的圓滿

內修品德（內功）：修正脾氣毛病，克己復禮。保持「心念」清淨，不起心動念。

外行善事（外功）：隨地、隨人、隨時、隨事多方利導。凡事以「良心」作主。

立愿了愿：愿是方向與舵。立三不朽業，方能道成天上，名留人間。

五、結論：把握當下，功圓果滿

天恩師德：幸遇三曹普渡，應把握行功了愿的機緣，「能做就做」。

最終目標：借假修真，使靈性回歸本位，真正達到「道真、理真、天命真」的實證之路。

天道弟子應如何報恩了愿悟見講 AI整理（修辦篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道弟子應如何報恩了愿」

答：AI整理

這份講綱參考了悟見天道專欄中關於報恩了愿與回天五大條件的精要內容，為您整理出一篇結構嚴謹且契合道場精神的講綱：

題目：天道弟子應如何報恩了愿

一、前言：知恩為修道之始

得道因緣不凡：能求得大道並非偶然，而是三世修積、五世善緣的結果。

報恩是修道本分：知恩、感恩、報恩是修辦路上的重要資糧，也是回天圓滿的證明。

了愿的必要性：每個人都是立愿而來，若忘記誓愿將隨業流轉；有了大愿，才能在苦海中把穩方向之舵。

二、報恩的具體實踐：回饋天恩師德

感念四重恩：包含父母恩、師長恩、國土恩、眾生恩。

效法師尊師母宏愿：

在先天：渡化眾生，達本還原。

在後天：移風易俗，實現大同世界。

修身以報恩：落實持齋培德、去私心、體悟天心，讓道融入日用尋常之中。

三、了愿的關鍵功夫：回天五大條件

德行：修持三寶，找回真如本性，改惡向善。

戒律：遵守清規，不造殺業，展現慈悲本質。

心念：常存樂觀、感恩之心面對逆境，放開私我。

火候：藉境煉心，在紅塵考驗中磨練火候。

愿行：把握行功了愿的機緣，能做就做，無私奉獻。

四、結語：成就佛道的座右銘

聖凡兼修：先盡人道，再修天道；人道圓滿，佛道自成。

名留人間，道成天上：唯有真實了愿，才能超越輪迴，超拔九玄七祖。

2026-02-23

八正道與天道修行悟見講 AI整理（修辦篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「八正道與天道修行」

答：以下AI整理

講綱題目：八正道與天道修行 —— 認理歸真，守住真天命

一、前言：道法自然，非關宗教

道與教的根本差別：

「道」是靈性解脫的唯一門路，必須有真天命（明師一指）的傳承。

「教」是勸人向善的教化，若失去天命、私自放命，縱有萬人隨行，亦屬「宗教」範疇，無法超生了死。

八正道的本質：八正道不是宗教戒律，而是「自性」本有的八種功能。

二、正見：識透真偽，認準天命

認清天命道脈：正見的首要，是分辨「真天命」與「放命（偽命）」。

悟見老兄強調，一旦放命即失去道脈，修道人不可不察。

不著形相：不迷信規模大小、不崇拜個人，只認「理」與「命」。

天道觀點：正見即是明師指點後的「覺知」，認清肉體是假，自性是真。

三、正思惟：念念在道，遠離私慾

無私的愿力：修道是為了了願，而非為了在組織中求名位。

天道觀點：遠離「名聞利養」的宗教心態，回歸求道時的赤子之心。

四、正語與正業：言行合一，顯現道氣

正語（護持真理）：

不傳是非，只傳聖意。

天道實踐：在混亂的末法時期，敢於說真話，維護真道正法，不隨聲附和錯誤的領導。

正業（清淨修持）：

行為端正，嚴守戒律，守住「清口」願。

五、正命與正精進：修辦生涯，始終如一

正命（純淨的生活方式）：

不利用「道」來營利或謀取私人好處。

正精進（真修實煉）：

精進於內功（自性修持）與外功（渡人成全），而非精進於宗教活動的繁文縟節。

六、正念與正定：守玄歸根，感應上天

正念（不離玄關）：

時刻護念那一點「真性」，不被外在的放命亂象、邪說干擾心志。

正定（金剛不動）：

天道觀點：真正禪定是「心不隨境轉」。即使道場環境變遷，對老母、對真理的信心永遠不動搖。

七、結語：回歸自性佛位，不誤入歧途

悟見老兄的叮嚀：末後收圓，考驗的是「認理」的功夫。

守住根源：寧可在僻野守住真命，也不在熱鬧處追隨偽命。

最後勉勵：落實八正道於天道修行中，護持真道，方能圓滿回天。

編寫重點建議：

突顯「天命」：在每個章節中，強調天命的唯一性與不可隨意更動性（針對「放命」問題）。

強調「內修」：將重點從參與組織活動，轉向個人的三寶修持與自性覺醒。

語氣調整：採取更加警世、認真辨析真偽的口吻，這符合悟見老兄在談論天道正法時的風格。

六度萬行與天道修行悟見講 AI整理（修辦篇）㈠

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「六度萬行與天道修行」

答：以下由AI整理

講綱：六度萬行與天道修行

核心引導：借假修真，以六度化掉後天習性，回復先天本性。

一、前言：為何要行「六度萬行」？

認清本源：我們本是先天靈性，墮入後天因果輪迴。

修行的目的：不是求福報，而是要「消業」與「斷輪迴」。

六度的角色：六度是治病的良藥，專治我們六種嚴重的後天心病（慳貪、毀犯、嗔恚、懈怠、散亂、愚癡）。

二、正天道視野下的六度實踐

布施度——

破除「慳貪心」：

天道實踐：不只是捐錢，更要「捨棄我執」。捨去脾氣毛病，才是真布施。

萬行之道：行財施、法施、無畏施，助人求得真道，功德最為殊勝。

持戒度——

破除「毀犯心」：

天道實踐：嚴守天條聖規，不違背天良。清口茹素是基本，更要「心不染塵」。

萬行之道：戰戰兢兢，如履薄冰，在動念處持戒。

忍辱度

——破除「嗔恚心」：

天道實踐：遇逆境是「消冤解孽」的好機會。沒脾氣、沒怨言，才能火燒功德林。

萬行之道：逆來順受，感恩磨練，成就如如不動的德性。

精進度——

破除「懈怠心」：

天道實踐：一條真路走到底，不退縮、不二心。朝聞道，夕死可矣的決心。

萬行之道：時時觀照自性，刻刻不離佛心。

禪定度——

破除「散亂心」：

天道實踐：真正的禪定是「自性定」，不是打坐。在鬧市中、在萬事中，心不隨境轉。

萬行之道：守住玄關，常清常靜，行住坐臥皆在道中。

智慧度——

破除「愚癡心」：

天道實踐：智慧不是聰明，是「覺悟」。覺悟人生是夢，覺悟肉身是假，唯有靈性是真。

萬行之道：藉教悟宗，明理修道，以般若智慧斷除一切煩惱。

三、六度即是一心，萬行不離自性

一即一切：六度相輔相成，一門深入，六度齊修。

回歸自性：六度萬行最終都要「歸零」，不執著功德，回歸清淨無為的先天本體。

悟見老兄叮嚀：修道要修真，不可走旁門左道。老實修行，功圓果滿，方能回天。

四、結語：天道修子的使命

借事練心：在日常生活的「萬行」中，檢驗自己的「六度」功夫。

超生了死：唯有真行六度，才能洗淨靈魂，回歸老母身邊。

六度萬行與天道修行悟見講 AI整理（修辦篇）㈡

根據「悟見老兄」在正宗天道講義中的核心思想，為您重新編寫這篇針對「自性修持」與「斷輪迴」的講綱：

講綱題目：六度萬行與天道修行

核心主旨：藉六度化撥後天習氣，復返先天純真本性，達至超生了死。

一、前言：天道修行的真實義

正宗天道的殊勝：強調「得道」後須「修道」，以自性佛為師。

六度與萬行的關係：六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）是心法，萬行是實踐。

修行的終極目標：消冤解孽，斷除六道輪迴，回歸先天無極故鄉。

二、六度萬行在正天道的修持實踐

布施度——

化解慳貪，積累功德：

實踐：不執著色身，捨棄私慾。行「財施、法施、無畏施」以助天宣化。

悟見語錄：捨下後天的假，才能換回先天的真。

持戒度——

規範身心，守住佛規：

實踐：嚴守天條聖規，清口茹素，不違背天良本性。

悟見語錄：戒律是保護靈性不墮落的圍欄。

忍辱度——

消冤解孽，修煉德性：

實踐：遇逆境視為「考驗」與「了債」，心中不生瞋恨，感恩磨練。

悟見語錄：無冤不解，無孽不消；忍下這口氣，便是天堂。

精進度——

勇猛修辦，永不退轉：

實踐：認準正法一條路走到底，每天反省改過，不虛度光陰。

悟見語錄：修道如逆水行舟，一日不精進，便是退步。

禪定度——

守玄觀心，如如不動：

實踐：真正的禪定是「自性定」，在紛擾世間中，心始終安住在玄關本位。

悟見語錄：外不染境為禪，內不動心為定。

智慧度——

明理修道，破除無明：

實踐：藉由講義與佛法啟發般若智慧，認清肉身虛幻，唯靈性永恆。

悟見語錄：有智慧才能分清正邪，明理才能真正返本還原。

三、借假修真：在日常萬行中成道

生活即道場：在家庭、職場的各種責任（萬行）中，運用六度對治煩惱。

功德與福報的區分：提醒修子不求後天福報，唯求先天功德圓滿。

真修實煉：佛道是「行」出來的，不是講出來的。

四、結語：回歸先天，功圓果滿

叮嚀：萬行不離自性，六度不離本心。

願景：願同修皆能依六度指引，化解宿世因果，同證正宗天道之果位。

天道修行與戒殺放生悟見講 AI整理吃素篇

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道修行與戒殺放生」

答：AI整理

這是一份根據悟見老兄（悟見講堂）的核心思想與講課風格，為您編寫的講綱。悟見老兄的講道特點在於「直指本心」、「重視因果」以及「強調明師一指的殊勝」。

【講綱】天道修行與戒殺放生

前言：點開玄關見真我，慈悲本性自流露

核心觀念：天道修行不只是外在的儀式，而是「恢復本性之德」。

引言：既然我們已求得明師一指，認清了「本來面目」，這顆心就是「慈悲心」。修行若不戒殺，就像一面漏水的桶子，功德難圓滿。

一、天道修行的真諦：認理歸真

道與教的區別：

修行是為了「超生了死」，回歸理天。

老母娘視萬物為一體，眾生皆具佛性，靈性同出一源。

慈悲心是修行的根基：

悟見老兄常言：「求道是得回良心。」

殺生是斷大慈悲種，與道心違背。

二、戒殺：斷絕輪迴的因果債

因果報應絲毫不爽：

「吃他半斤，還他八兩。」殺生冤孽是障道最大的阻力。

悟見老兄強調：許多修行人的病痛、魔考，往往來自於往昔的「命債」。

五葷與肉食的濁氣：

肉食含有動物死亡時的怨氣與戾氣，會遮蔽玄關竅的靈光，使自性昏暗。

戒殺即是「清口」：清口不只是吃素，更是清淨身語意。

三、放生：實踐天道的無為大愛

放生的真義：

放生是給予眾生「生」的機會，這正是體現老母「好生之德」。

悟見老兄觀點：放生能轉化命運，消災解厄，但更重要的是培養那份「不忍人之心」。

三施並進：

財施：買物放生。

法施：放生時為其皈依、念佛、迴向，使其靈性種下求道得救的因緣。

無畏施：親自參與，無懼辛勞。

四、如何在生活中落實「戒殺放生」

推廣素食（蔬食）：

最好的放生就是「一輩子不吃肉」。

鼓勵家人、朋友一起清口，這是在救眾生的命，也是在救自己的靈性。

廣結善緣，不造殺業：

生活細節中愛護生命（如：不隨意傷害昆蟲、螞蟻）。

心念的放生：放下對他人的恨意與執著，也是一種「心靈放生」。

五、結語：功德圓滿，回報母恩

總結：修天道者，上報母恩，下濟群生。戒殺是「止惡」，放生是「揚善」。

悟見老兄語錄勉勵：

「修道沒有什麼奇特，就是恢復你的良心而已。」

期許：願各位前賢都能以慈悲為懷，清口茹素，斷因果債，修得自性光明，圓滿回理天。

【使用建議】

語氣：講述時可多用「各位前賢」、「老母娘」等親切稱呼。

案例：建議加入一兩個悟見老兄講過的「因果輪迴實例」或「清口改變命運」的小故事，會更具說服力。

強調：重點放在「求道後，自性佛發光，自然不忍食眾生肉」。

認識天時，超越人生悟見講 AI整理（天時篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題「認識天時，超越人生」

答：以下AI整理

這是一份根據悟見老兄（悟見天道）講課風格與核心思想所編寫的講綱。悟見老兄的講義特色通常強調「天時緊急」、「求道修道的重要性」以及「法船不等人」的緊迫感，並以白話平實的語言傳遞真理。

講綱主題：認識天時，超越人生

一、前言：迷失在紅塵中的人生

人生如夢：凡夫眾生常在生老病死、追求功名利祿中循環，卻不知肉身是假，靈性是真。

盲人摸象：許多人忙碌一生，卻不認識真正的自己，更不了解大環境（天時）的變化。

點題：為什麼在現今時代，「修道」不再是深山隱居的事，而是每個人「保命救靈」的唯一路徑？

二、認識天時：現在是什麼時期？

白陽應運：根據悟見老兄常提到的「三期末劫」，現在正值白陽期（末後一著），也是老母大開普渡之時。

天災人禍的示警：天時已至末後，各類劫難（地震、瘟疫、戰亂）頻傳，這是老天給世人的「鬧鐘」，提醒我們要趕快回頭。

法船難逢：明師降世，一指開玄，這是六萬年來難得一遇的機會。悟見老兄強調：「天時緊急，不是兒戲」，錯過這一波法船，再等又要數萬年。

三、人生的局限：為何需要「超越」？

因果的束縛：只要在輪迴中，就受因果律控制。福報享盡，依然要墮落。

生死的無常：財產帶不走，唯有業隨身。如果不認識天時、不求道，人生只是一場空忙。

識透假相：認識天時的目的是讓我們「看破」。看破紅塵的短暫，才能生出出離心，去追尋永恆的真理。

四、如何超越人生？（實踐與修持）

求道、得三寶：這是超越人生的門票。得著「回天的地圖」，找回自性真佛。

立願了願：悟見老兄常勉勵大家要「與時間賽跑」。利用這有限的肉身，去辦無限的功德。多渡人、多行功培德。

清口修心：戒殺放生，斷除與眾生的因果債，讓靈性清淨，才能與天心相應。

法施天下：學習悟見老兄的精神，透過宣揚真理（如錄音、寫文章、講道），幫助更多人覺醒，這就是最快的超越方式。

五、結論：把握當下，成就永恆

不留遺憾：不要等老了、病了才想修道。天時不等人，一口氣不來，萬事皆休。

活在天心：認識天時的人，心中有道，無論外界如何混亂，內心都能平安。

最後叮嚀：緊跟佛規、緊跟明師願力。讓我們在這末後的一段路上，認識真天時，修成真佛果，徹底超越輪迴的人生。

講綱使用建議：

穿插實例：在講述「天時緊急」時，可以引用悟見老兄常提的近代社會災劫或感應故事。

語氣真誠：悟見老兄的語氣通常帶著慈悲與焦急，建議講授時多用「呼喚」而非「教訓」的語氣。

引用經典：可適度穿插《皇母訓子十誡》或《彌勒救苦真經》的句子增加深度。

2026-02-22

天道弟子如何與無生老母同在？悟見講 AI整理（修辦篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道弟子如何與無生老母同在？」

答：AI整理以下講綱

這是一份根據悟見老兄於 2026 年（及歷年）所編整之講義精神所擬定的講綱，旨在探討天道弟子如何與無生老母（明明上帝）合一。

講綱題目：天道弟子如何與無生老母同在？

一、認清本源：無生老母是誰？

明明上帝的真面目：無生老母即是「明明上帝，無量清虛，至尊至聖，三界十方，萬靈真宰」。

萬靈之母：「老」代表無始無終，「母」代表生發萬靈的根源，祂是宇宙的造物主，也是我們靈性的生母。

無形無相：老母無形無相，其靈光充塞宇宙，範圍天地，小而無內，大而無外。

二、求道：開啟與老母溝通的門戶（認母歸根）

玄關不開難超生：求道是為了指開玄關竅，這是通往老母身邊、回天之路的唯一門戶。

母燈的象徵：在佛堂中，母燈代表老母的無極能量，求道即是點燃自性的母燈。

三、如何在生活中與老母同在？

時時迴光返照：

濟公老師慈語：修道要「以內在的自性法門時時迴光返照」，照覺自性，才能與老母的本源契合。

守住良心本性：

當家庭充滿道氣，人人守住良心，家庭即是道場。與老母同在不是在遠處，而是在每一念的清淨中。

真誠懺悔與洗心：

修道若不懺悔，帶著罪業難以回天。每日唸誦《願懺文》必須真心實踐，去除嗔恨與執著，才能與老母的清淨性海感應。

實踐真理而非空談：

「講經誦經都不是修道，唯有實踐真理才合道。」天道弟子應在日常生活中行外功（渡人）、修內德（改脾氣去毛病）。

四、天恩師德的護佑

追隨真天命：師母孫慧明慈諭，大道宏展即是有天命，守住願立亦可成道。天道弟子應緊繫九玄七祖，認清修道目標。

諸佛憐憫與感應：在末後劫年，世人肯行外功一分，上天感應三分；涵養內德三分，上天感應七分。

五、天命是回天的憑證

金線不斷，母子相連：悟見老兄強調，天道弟子的靈魂是透過「天命金線」與無極理天的老母相連。求道時得到的「三寶」必須在有真天命的道場才有效力。

師尊師母的承載：天命由師尊（張天然）、師母（孫慧明）承接，這是末後一著收圓的唯一正路。

六、離開天命的嚴重後果

勾出天盤：若離開了師尊師母的天命系統，或是跟隨了「自稱一代祖」、「自立門戶」的假祖師，在天榜上的名號就會被抹去（勾出天盤）。

斷了金線，便是孤魂：一旦金線斷裂，即便外功做得再多、講經說法再動聽，也只是「盲修瞎煉」。失去了上天的護佑，靈性將無法回歸理天，更遑論與老母同在。

七、如何辨別真假道場（守住金線）

認理歸真：悟見老兄常提醒，要看該道場是否依然尊奉「師尊師母」的天命。

不著形相：不要被龐大的建築、眾多的人群所迷惑。若道場失去了真天命，那就是「空殼道場」。

只有守住這條金線，我們在世時的修持才能直達天聽；在歸空之時，才能由仙佛引領，順利穿過玄關，回到無極理天，永隨老母身邊。

八、「修道如果不認準天命金線，就像斷了線的風箏，飄到哪裡都不知道。守住天命，就是守住與老母的約定。」

九、結論：與母同在的究竟

萬法歸一：道與上帝同在，道就是上帝。當我們回歸自性清淨，明心見性，即是與無生老母永恆同在。

使命承擔：作為天道弟子，不僅要救渡眾生，更要常讓良知主宰自己，這才是真正的「與母同在」。

因果業力與戰爭悟見講 AI整理（災刧篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題「因果業力與戰爭」

答：以下由AI整理

這是一份根據「悟見老兄」（悟見天道講義）的講學風格與觀點，為您整理的講道大綱。

這類講義的核心特色在於：強調三期末劫、因果輪迴、戒殺放生以及求道修道的重要性。

講題：因果業力與戰爭

一、前言：世局動盪的根源

現狀觀察：現今世界各地戰火不斷，災劫頻傳（天災、人種、瘟疫、戰爭）。

聖言為證：正如佛經所云：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」

核心提點：戰爭並非偶然，也不是單純的政治利益衝突，而是人類共同造下的「共業」所引發的果報。

二、業力是戰爭的種子

殺業為首：

悟見老兄常強調：世人為了口腹之慾，每日宰殺無數生靈。這些生靈的怨氣結集成「戾氣」，充塞寰宇。

累積的殺債（血債）終究要以血來償還，這就是戰爭的本質。

定業難轉：

個人的業力叫「別業」，大眾共同的業力叫「共業」。

當眾生的殺業累積到頂點，便會爆發大規模的戰爭劫難。

三、冤冤相報何時了

輪迴的真相：

今生你殺他、食他；來世他殺你、食你。

戰爭中的敵對雙方，往往是宿世以來的冤親債主在互相討報。

因果不爽：

因果法則是宇宙鐵律，縱使千百劫後，因緣湊合時，果報依舊要自受。

悟見老兄提醒：不要以為拿槍的是勝者，在因果面前，所有人都是迷失的罪人。

四、如何化解劫難（消業之道）

清口茹素（斷絕殺因）：

這是最重要的方策。止住口中殺，才能斷掉未來的戰爭根源。

「一人持齋，一人免難；一家持齋，一家吉祥。」

求道修道（得天護佑）：

在三期末劫中，唯有得受「天命真傳」，明師指點，方能躲劫避難。

內修心性（去貪嗔癡），外行功德（救人上岸），以功補過。

真誠懺悔：

針對過去所造的殺業，要在佛前至誠懺悔，並發願永不再犯。

五、結論：和平從心開始

心平則路平：人心若充滿鬥爭、貪婪，世界就難有太平。

悟見老兄的慈悲叮嚀：

莫等災劫臨頭才求佛，要在平時就斷因、消業。

趕快修道、趕快度人，多救一條靈性，世間就少一分戾氣。

最後祝禱：願大眾都能清口入道，化戾氣為祥和，同登極樂彼岸。

編寫建議：

語氣：講述時可多用「語重心長」的口氣。

案例：可穿插一些歷史上關於因果討報的小故事（如「琉璃王滅釋迦族」的典故，常被用來對應戰爭因果）。

重點：不斷扣回「茹素」與「修道」這兩個實踐點。

天道弟子的三不離悟見講 AI整理（修辦篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道弟子的三不離」

答：以下由AI整理

講綱題目：天道弟子的三不離（修道根本版）

一、前言：認準天命，修道方能成道

修道的真諦：修道不是湊熱鬧，而是要尋找一條真正能回天的路。

天命的樞紐：這「三不離」的背後，全部建立在「真天命」的基礎之上。失去天命，修行便如盲人摸象，難以歸根認祖。

二、不離佛堂：不離「有天命」的佛堂

法船與聚會所的區別：有天命的佛堂，才是真正的救劫法船，有明師一指的殊勝。

道氣與佛光：唯有在天命加被的道場中，老母的佛光才能真正普照，洗滌我們的稟性與業力。

遠離虛假道場：若佛堂已失天命或違背天意，應果斷遠離，以免誤入歧途。

三、不離前賢：不離「修真道（有天命）」的前賢

何謂「真」前賢：並非資歷深、年紀大即是前賢，而是指守住天命、認理實修、不偏離正道的前輩。

以道為師：跟隨前賢是為了學習如何修真道，而非搞崇拜。前賢若偏離天命，我們應以真理為依歸。

引領與守護：真前賢會時刻提醒我們守住愿力，不讓弟子在亂世中迷失方向。

四、不離聖訓：不離「早期有天命佛堂」所批的仙佛聖訓

聖言量的真實性：強調「早期」聖訓，是因為當時道場天命純真，仙佛批訓是為了點化迷津、破除執著。

辨別真偽：現今社會充斥假借仙佛名義的乩語，唯有早期在真天命佛堂所批的聖訓，才是真理的導航，能印證修辦的正確路徑。

聖訓即法寶：反覆研讀早期聖訓，能增長智慧，看清末後修辦的各種考驗。

五、結語：守住金線，保證回天

三位一體的守護：天命佛堂、修真道的前賢、早期聖訓，共同構成了我們修道的「保險箱」。

實修實證：天道弟子應認準金線，不隨波逐流，在有天命的環境中立愿了愿，方能萬八逍遙。

這份講綱針對「天命」的界定更加清晰，特別是將「聖訓」縮小範圍至「早期有天命佛堂所批」，這在末後修道中是極為重要的定見。

天道弟子的福慧雙修悟見講 AI整理（修辦篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「天道弟子的福慧雙修」其中修慧，就是守住天命金線，不跑到沒天命的道場修辦，最大的福報就是修辦真道，渡化衆生。

答：以下AI整理

講題：天道弟子的福慧雙修

講綱編寫：悟見老兄講義宗旨

一、前言：明確天道弟子的修持方向

修道的終極目標：超生了死，返本還原。

福慧雙修的定義：修持智慧（慧）以明理，行善積德（福）以植福。

二、修慧：守住天命金線（核心慧根）

認識天命金線：天命是上天傳承的真理與正法，是回天的地圖。

守住正道場：不跑到沒有天命的道場修辦。盲修瞎煉，慧根盡失。

悟見老兄啟示：真智慧在於認清真理、堅定信心，不被旁門左道所迷惑。

三、修福：修辦真道，渡化眾生（最大的福報）

真福報的體現：實踐「修辦真道」，在日常生活中行善、行功立德。

渡化眾生：這是最大的福報，廣結善緣，解脫眾生苦難。

福慧互補：守住金線（慧）才能真修；渡化眾生（福）才能積德。

四、結語：總結修持之道

福慧雙修，二者缺一不可。

堅守天命，廣度有緣，這才是真正的天道弟子。

核心修持總結：慧是守金線，福是度眾生。守住天命真道，便是世間最尊貴的修持。

是天譴雷誅不是天人共鑑悟見講 AI整理（道學篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「是天譴雷誅不是天人共鑑」，講綱要講到天譴雷誅的真義，與搧改表文沒天命，求道無效。

答：以下AI整理

這是一份根據悟見老兄（悟見導師）相關講課核心思想所整理的講綱。本講綱旨在導正修行者對「誓願」與「天命」的正確認知，強調「道」的嚴肅性。

講綱題目：【是天譴雷誅，不是天人共鑑】

前言：求道誓願的嚴肅性

何為誓願？求道時所立下的「十條大願」是回天的憑證，也是對自性的承諾。

常見的誤區：許多人因慈悲心或畏懼，私自將表文（或誓願內容）中的「天譴雷誅」改為「天人共鑑」，認為這樣比較溫和。

悟見老兄核心語：修道要依「理」不依「情」。隨意更改前賢定下的表文規矩，即是藐視天命。

一、天譴雷誅的真義：非世俗的處罰，而是自性的良心裁判

「雷」的象徵：雷代表「震動」與「覺醒」。在自性中，雷即是「良心」的譴責。

「誅」的深意：並非指肉體被雷打死，而是指當人違背本性、背叛天命時，靈性會陷入黑暗，斷了回鄉的路（墜落輪迴）。

自作自受：上天慈悲不罰人，所謂「天譴」實則是「因果律」的展現。當你違背了真理，自性的光明熄滅，這便是最大的天譴。

二、搧改表文的嚴重性：私心用事，亂了系統

表文是天人溝通的奏章：表文格式是由歷代祖師、前人依天命傳承定下的。

搧改即是「無命」：

隨意修改內容，代表不尊重上天的法度。

當表文內容被私自變動，這份奏章在靈界即視為「無效」。

失之毫釐，差之千里：改了一個字，其背後的「承擔責任」與「誠信」就完全變質。

三、天命的真諦：求道無天命，明師難指點

求道的核心在於「天命」：若辦道者私自更改祖師定法，其「天命」便會產生斷層或流失。

求道無效論：

如果表文是錯的、辦道程序是私造的，那明師指點便無法得到上天的印證。

悟見老兄提醒：形式上的求道（點火、點頭）若無真天命加持，靈性依然無法超生了死，這是在耽誤眾生的慧命。

天人共鑑的侷限：「天人共鑑」僅是神明看著你，但「天譴雷誅」是一份對真理絕對負責的重誓。少了這份決心，道心難以恆久。

四、結論：回歸正法，至誠不息

尊師重道：效法前賢的嚴謹精神，不可隨時代潮流隨意閹割真理。

守住愿立：明白「天譴雷誅」是為了保護我們不走偏的「警鐘」。

誠心修辦：唯有在具足「真天命」的環境下，依循正軌修持，方能真正了願還鄉。

結語：

修道不可有半分虛偽，更不可因世俗的眼光而淡化道的嚴肅性。正如悟見老兄所言，守住那份原始的、敬畏天地的初衷，才是修行真正的保障。

立愿了愿，了愿還鄉悟見講 AI整理（愿力篇）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「立愿了愿，了愿還鄉」

答：AI整理

這份講綱根據悟見老兄（悟見講堂）編整的相關講義（如《修辦道如何了愿》、《修道立愿的重要》、《乘愿而來了愿而歸》等內容）編寫而成。

講題：立愿了愿，了愿還鄉

一、前言：愿是回天的導航

愿是舵，德是帆：修道若無愿力，就像行船沒有舵、登山沒有路，縱有志向也容易迷失方向。

乘愿而來，了愿而歸：每個人從理天而來時皆是立愿而來。今生得道，是為了喚醒在「三山坡」立下的古愿。

愿不能了，難把鄉還：這是濟公老師最慈悲的叮嚀。愿力是回天的五大條件（德行、戒律、心念、火候、愿行）之一，不圓滿愿行，難以回歸理天。

二、立愿的意義：與上天契約

立愿是把天命放在心中：立愿是修道者精進與了業的目標，是對自性原心的承諾。

表文的擔保：燒過表文的願會獲得諸佛菩薩的擔保。在緊急危難時能逢凶化吉，正是因為這份堅定的契約得到上天庇佑。

立何志，成何人：立志要果決。立下三不朽業（立德、立功、立言），方能享萬八逍遙。

三、如何了愿：行於世間的實踐

了愿是把天命行於世間：口說的誓言必須身體力行。修辦道要「用心」，每天反思自己所做每件事是否都在了愿。

把握機緣，能做就做：白陽普渡是六萬年來唯一的一次機會。今生若錯過，再回首已是千百年。

了罪得靠大愿：沒有愿力就會馬馬虎虎、得過且過。唯有藉著大愿力，才能了斷累世罪業，避免墜入輪迴。

四、立愿了愿的障礙與提升

莫生怨心：在老母前立愿是心甘情願的。來到人間若因凡情牽纏而心生怨言，就違背了初衷，無法真正了愿。

放下私我，以大體為重：心中偏私會招感魔擾。修道應放開私我，以大體、眾生為前提，方能感天動地。

火中栽蓮的妙智慧：白陽修行是半聖半凡。在忙碌的凡情俗事中，要能忙裡偷閒精進道業，這全靠個人的修道體悟。

五、結論：了愿還鄉，道成天上

愿了鄉返，自性光明：願不是一句話，而是一生的承擔。完成度人使命，方能無愧於初發心。

成聖成佛的正途：發真願、立長願、行恆願、了天願。這是從人心走向天心、從凡夫走向成佛的唯一路徑。

最後的期許：立志成就「三千六百聖，四萬八千賢」，讓我們一同依愿而行，道成天上，名留人間。

後學悟見老兄祝大家行功了愿，功德圓滿。

代天宣化真道悟見講 AI整理（修辦道）

問：

ai請根据悟見老兄的講義幫我編寫一篇講綱題目為「代天宣化真道」

答：AI整理

這份講綱參考了悟見老兄（悟見講師）在悟見天道講座中多次編整的法會講題與道學核心，特別是關於「代天宣化」、「道真理真天命真」以及「修辦道」的精神。

以下為您編寫的講綱：

講題：代天宣化真道

一、前言：認清當前時勢，體悟天恩師德

幸逢三期末劫：眾生受苦於輪迴與災難中，唯有真道能救贖靈性。

天開普渡之恩：天恩寬厚，聖道普渡，吾等得以「先得而後修」。

悟見老兄慈示：修道要從迷轉悟，認清人生的無常與八大苦，轉而追求解脫的人生。

二、真道之本：道真、理真、天命真

道真：道是萬教的根本，是靈性的歸宿，非一般宗教法門可比擬。

理真：性理真傳包含了三寶修持，是成佛的不二法門。

天命真：天命是道的靈魂，有天命才有真道，求道當下即「天榜掛號，地府除名」。

三、代天宣化的使命與志向

何謂代天宣化：

悟見老兄的志業即是「研究天道、代天宣化，廣渡有緣眾生」。

身為白陽修士，應當抱定宗旨，做上天的傳聲筒。

立願與了願：

「無愿不成佛與仙」，修道人皆是立愿而來，應珍惜行功了愿的機會。

以無我無私的志向，開創永世基業。

四、宣化真道的具體實踐

正己化人：先明理後行道，懺悔前愆，內修德行、外建奇功。

法施為先：利用文字、講座或現代科技（如悟見天道講座臉書站）傳播真理。

盡大孝於天：渡化眾生，引領眾生認母歸根，是對無極老母盡「大大孝」。

守心田、悟自性：不追求感應或旁門，應認清真至理，靜心悟圓明性。

五、克服考驗與堅持到底

道魔並進：有道一定有魔，考驗是為了顯出當下的堅強與智慧。

志當穩、不退縮：面對環境轉變，應忍心耐性，否極泰來。

修辦要及時：莫等「牛車轉」的漸法，應仗「一步升天」的頓法真傳，趕緊修辦。

六、結語：名留人間，道成天上

回天五大條件：德行、戒律、心念、火候、愿行，缺一不可。

最終目標：實現世界大同，達本還源，完成活佛師尊的三大宏願。

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