悟見講綱：三乘佛法上中下 （道與教）181027
一、三乘法之由來
濟公老師說
聖教因人而設，因人夙根不同，而教之亦異，逐有三乘之分別。
若非三期，道承普渡之運，上乘大法，豈易聞之。
頓教真法，得者緣份深厚，時體本來，涵養德性，道成果就，則超凡入聖矣。
三乘大法者，上中下也，故有頓漸權實之分矣。
二、上乘法之真義
上乘修法
真法有宗有脈，有隱有顯，受明師直指玄關(求道)，見自本性，口傳心印者，一點成佛，一步直超，脫氣還理，謂之頓法。
聞之者成聖成佛，千古不傳之秘寶，孔子曰：朝聞道，夕死可矣。
內修德行，外建功德，救度眾生，使人皆求道，同修大道，此為最上乘之大法也。
三、中乘法真義
中乘修法
參禪打坐，運周天，抽添搬運，采取烹煉，煉就冬至一陽，夏至一陰，即使幸而有成，不出陰陽二氣，修之者成賢人，成氣天仙，此謂中乘氣天之法也。
終日參禪打坐，六祖說：生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課。
抽坎填離，非坐可能填，全在明師傳，若無明師授，苦坐病即連，上虛痰陽症，下實結沈寒，鬧的身殘。
縱然坐功好，能活千年，那千年後，此身還是死啊!彭祖八百壽，然今在哪邊?
四、下乘法真義
下乘修法
敲打念唱，修橋鋪路，救貧濟災，此乃循環之理也，今世修善，來世享福，福盡善盡，仍墜輪迴。
經曰：若問前世因，今生受者是，若問來世果，今生作者是。如箭射虛空，力竭即墜，行之者成善人，成好人，不能成仙佛，此謂下乘法也。
達摩祖師曰
為何認假悖真。甘落下乘之法。習些口頭禪語。終為肉眼凡夫。不明西來佛性。還是邪魔外道。
五、念經念佛下乘法
濟公老師說
主意快改換，不然人間空苦修，無誠實可憐，還有念經人，可憐更難言，整日念佛號，算啥功無邊，如兒叫娘，喋喋不休，娘聽久要煩。人情與佛情，根本是一般，整日叫叫的佛，昏頭又花眼，又如一個人，常把你名念，你整年聽著，覺煩不覺煩。
你就念經文，又有何意焉，我問你這佛經，是誰留人間，你說是古佛，親留這經典，然古佛修時，又把何經念，溯源求根，迷人悟佛，人佛本一源。人佛即一體，你念他幹啥。
況古佛初修時，他把何經念，認清真至理，念經非羅漢，古人留經意，是爲守心田，你能靜心，悟圓明性，勝念經萬千。
六、修天道一步升天
濟公老師說
末法時期，人行遠路，火車飛機船，修道人仗頓法，一步而升天，你這頑固漢，仍坐牛車轉，以笨漸法修，未等成遭難，僧見及此，憐汝苦誠，特垂方便言。
怎樣感天佑，首須入真傳，得道後先正己，懺悔在佛前，己明而明人，還你夙世愆，如此天保佑，你家也平安，因你已然，無有債主，放膽閉門眠。
七、旁門左道非上乘
達摩祖師 訓曰:
歎旁門，有字法，信口談論；端習的，口頭禪，不究死生；有修行，他不求，佛法心印。
有悟道，他不訪，無字真經；一味兒，講的是，行怪素隱；三教人，多不究，了死超生。
假僧道，概習的，敲打唱念；有神光，他憑的，講說爲能；恁講的，天花墜，難了性命。
到頭來，更難免，十殿閻君；舉眼觀，旁門內，無數人等；沒幾個，窺心經，訪道修行。
八、明師一指最上乘
詩曰：
三期末刼好修身 道降庶民悟性真
一理開天神佛竅 玄關十字菩提根
詩曰
誦經念唱莊嚴聲 鍾鼓打敲一起鳴 不怕佛陀笑破腹 真銓不悟怎超生