法會講題 福德與功德天道說 講題綱要 悟見編整（請前賢們，觀看悟見老兄的視頻講座講解，更能瞭解真意。）
一、福德和功德之不同
其實那只是名詞不一樣，實際上是一樣的善德，都是善德，
但是對求道的人，靈性可回理天，這個善德就被稱為功德，因為回理天成仙做佛，福報無限量，就被稱為功德。
如果沒有求道，仍在氣數輪迴中，這個善德，就隨著氣數輪迴而落入有限的福報，這種有限的福報，就被稱為福德。
福德有限，功德是無限，是這樣來的，所以有求道和沒有求道，差很大啊！
二、六祖之福德功德說
韋刺史問曰：弟子聞達摩初化梁武帝，
帝問云：朕一生造寺度僧，布施設齋，有何功德？
達摩言：實無功德。
弟子未達此理，願和尚為說。
惠能大師曰：實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。
師又曰：見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。
又曰：內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。
若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大，常輕一切故。
善知識，念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。善知識，功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。
三、佛陀的福德功德說
佛陀：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。
佛陀：須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！
菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
佛陀：須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，寧為多不？
須菩提言：甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。
佛陀：若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
佛陀：若復有人，於後末世，能受持、讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持、讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
佛陀：須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
佛陀：須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。
佛陀說的四句偈
一切有為法
如夢幻泡影
如露亦如電
應作如是觀
若以色見我
以音聲求我
是人行邪道
不能見如來