2019-11-21

十五条佛规解说

十五条佛规解说

济公老师慈训,重点整理。

一、十五條佛规很重要

三天主考慈语:「此乃 娘亲颁懿旨,三曹都要遵守,并非只要求诸弟妹而已,此乃三曹共一理,天地皆收圆统合。」

欢喜仙童慈语:「你们知道佛规是什么吗?佛规就是成佛的规矩。」

钟离大仙慈语:「你们不要小看十五条佛规,此乃成佛天梯。」

济公活佛慈语:「这十五条佛规本是成佛礼节,你们要细细体会,认真力行。」

二、十五条佛规解析

济公老师解析

第一、尊敬仙佛: 我们不仅要尊敬看得到的仙佛,还要尊敬我们心中那尊自性佛。

第二、遵前提后: 效圣法贤,尊敬有道之人,提携有缘人,超凡入圣,放下我执,尊敬前贤,提携后学,慈悲一切有缘人。

第三、斋庄中正: 用这光明的本性,表现端庄的行为,让自己言行举止合乎礼,心中洁净无染,念头不偏不邪,七情六欲不再起伏。

第四、循规蹈矩: 外在的佛规,固然要遵守,但心中的佛规,更要去留意,时常擦拭心中的佛灯,不让自己违背良心。

第五、责任负起: 先天使命——要把九六原胎佛子渡尽,让那些九六原胎佛子都能达本还源,回归无极理天;后天任务——要净化人心, 促进世界大同,让人人品性端正,家庭圆满,社会和谐。

第六、重圣轻凡: 凡是一切以利益众生为主的事都是圣事,能看重这些事的,就是重圣,就是轻凡。 以大体为主,众生为重,以天心佛性来帮助成就众生,走上心性解脱,超凡入圣的路。

第七、谦恭和蔼: 易经六十四卦里,六十三卦都是凶中带有吉,吉中带有凶,唯独「谦」卦,只有吉没有凶,只有福没有祸,谦和君子 ,必然能成道,谦卑自己,低声下气,没人我之分,无是非之念,就在这当下,真正佛性显现,自性光辉,究竟成佛。

第八、勿弃圣训: 体会仙佛的慈悲,明白书训的真义,最后依训实行,才能成圣成佛。

第九、莫着形相: 不仅仅是不要执着仙佛的借窍显化,而当以体悟仙佛开示的真理、妙义为主。 更进一步的,是要你能在任何情境中,都能不动心,自性作主。

第十、手续必清: 在佛堂里,人家行功的东西、钱财,你们一定要一一交代清楚,不可马虎,如此才是手续必清,而成佛也才有希望。

第十一、出告反面: 事事出告反面,圆满交代,人伦天道,方能无亏,九六原人,乘愿下凡,有告,反必面禀,自当时时挂念娘亲,不 忘无极,故能刻刻念念无生老母,时时尽心修道、办道。

第十二、不乱系统: 修道人不可偏离正道,一切要以自性当家做主,不可误入左道旁门,当修得心性端正,邪魔不得入侵时,那才是真正的不乱系统啊!

第十三、爱惜公物: 不单单是要爱惜佛堂里的东西,还要爱惜佛堂里 的人,要好好的对待每一个人,并且相亲相爱,互助互勉。

第十四、活泼应事: 法无定法,众生有那八万四千心,你们也要有八万四千种想法,要学习如何随时随地「事来则应,事去则静」。 把握自性真我,应对一切因缘,并且在这当中学会「应无所住而生其心」。

第十五、谨言慎行: 修道人不但要以言利人、兴德、成事,更应当口出真理,只论圣事,不说是非。 不造口过,口无杂言,断诸嬉笑,不仅要言行合一,身立标杆,更当以身行道,代天宣化,处处以天心为心,事事以众生为念,战战兢兢,谨慎 自持,心存严谨。

济公老师慈训:十五条佛规

济公老师慈训:十五条佛规

一、尊敬仙佛

尊是尊其大德泽,敬者服其慈悲念,仙佛受敬心无喜,遭谤受毁无怨言。
乃取众生一点心,亦非金身好耀显,学道性理皆有师,无师怎能授秘传。
三人同行有吾师,择善而从改不善,仙佛本是师之长,修道惟赖佛助肩。
竭求先佛暗加护,敬之岂有无诚虔,仙佛果超三千界,无极天上乐自然。
应体佛规尊仙佛,得鱼怎可忘其筌,过河拆桥必自毙,上天之眼鉴明全。

二、遵前提后

居于上位为人师,惜护后学勿欺凌,居于下位乃人徒,勿援攀上贪虚荣。
前贤后学人各有,前后相连一心印,后者敬前理何异,前人提后彼岸登。
正己而后求诸人,自无怨天尤人生,后学低心与下气,勿可杠高气不平。
恳切求上而指示,禀遵无违加力行,自悟至理报师恩,扬道化人四海拯。
前者宽容必谦恭,循循善诱勿逞凶,后者行道助师肩,扶合天意而顺风。

三、斋庄中正

齐者斋也戒自己,严省其行谓之庄,中者唯之而不阿,不直不屈正义扬。
儒子衣冠必整齐,衣衫褴缕非贤良,齐庄中正礼必守,修道方可谓贤良。
礼教严整纪勿废,行之方能全其纲,齐庄中正未能尽,怎显威严助法航。
君子内实外不华,内圣圆满外王刚,发扬济世之真旨,合拯九洲之善郎。
积羽沉舟无夸口,苦经久练易成钢,夙兴夜寐习正理,素行其位勿渺茫。

四、循规道矩

天生蒸民有物则,民之秉彝懿德含,规矩慎严勿可改,何况大道之威严。
天无规律四时乱,冬炎夏寒皆倒颠,日月复行无轨道,星宿乱闯演大难。
地无规律理何在,无理怎能载山川,怎生万物以育人,存位悠久且长远。
人无规矩堪可怜,乾坤混杂乱乱搀,定遭不测赴劫流,赤地千里转荒烟。
规矩比之似明路,路明人行皆无偏,循守行之天定助,仙佛护尔得悠安。

五、责任付起

所谓责任当知晓,仁为己责须详闻,行道若无责与任,怎驾法航济善信。
行此天道代天化,超拔玄祖上瑶琳,行者心守畏惧念,勿使过错缠心身。
因地制宜机当守,切莫无主乱纷纷,士志可杀勿可辱,丈夫之怀能屈伸。
杀辱两班观清楚,天堂地狱须明分,行道受难与非命,返转无极喜难云。
各自思量方为可,实地而行助师尊,报了天恩与师德,方称忠孝大贤人。

六、重圣轻凡

所谓重圣而轻凡,内有真意应参详,重者注重勿可废,圣基立定化万邦。
轻者少数而为之,凡业为副圣全量,行道若照此意抱,终归皆能出汪洋。
耽误圣业事非轻,天命非是儿戏场,所发之愿未能了,仗何面颜会老娘。
贪凡误圣天难赦,望徒思参体心肠,能明是非道业重,何须劳师苦口讲。
重圣未能绝凡业,先后并行守真常,体天之心天方喜,后日先天坐莲上。

七、谦恭和蔼

所谓谦恭和蔼者,教人除息怒嗔平,谦恭待上上乐导,问得教益沾光荣。
修此天道重和气,办此天道和为重,修道着怒嗔未改,恐有阻隔事难成。
行道一旦失人和,一木大厦恐难撑,忍辱之机藏玄奥,忍气致祥得安宁。
望我贤契各自思,立身出世道德整,云集天下义士齐,大办收圆会无生。

八、勿弃圣训

所言勿弃此圣训,道中诸子参底端,勿者勿可而为作,弃乃抛丢不瞧观。
圣乃圣人或仙佛,训者谕语或训篇,勿弃圣训之真意,敬人敬重如泰山。
君子存之有三畏,天命大人圣人言,天命胜过玉皇旨,何人不畏或惧寒。
圣人出世为师表,教化无知之男女,三畏不遵修何道,办道亦恐招罪愆。
仙佛若无奉旨意,不敢摇机示沙盘,惟重天命无二意,救苦拯难之慈念。
惟今圣训千万篇,深浅不一难齐班,深者指导贤人进,浅者开启众生念。
若是明理加精进,乃成贤人证品莲,望众贤契各详悟,勿负为师之心田。

九、莫着形相

天道运转理无穷,无为而位显正宗,玄机妙诀垂三界,雷霆震动鬼神惊。
大道无形又无相,生育天地日月行,万物有序万类含,生人育物规严整。
大道无形方为妙,真理无相感至诚,有形有象皆是假,万事万物有始终。
凡是修道诸贤契,消形灭相道易成,修道若有着形象,枉被相缚困牢笼。
是理则信表至诚,何劳人言方能行,为师真理言无讳,良言直告众贤英。

十、手续必清

手续乃是证物件,必清之意勿乱狂,列有几条人当守,于位行之乃贤良。
人才代天而宣化,提醒迷童与愚郎,身家清白方可引,渡迷求点开玄黄。
坛主掌坛法船驾,于道手续必明详,来清去白手续明,一分一文记明详。
大道欲行公为首,无才勿可乱夸张,见其不贤必免之,以免造罪怒苍皇。
有其贤哲必提拔,方算有尽功深长,手续必清略参悟,明者加行辅白阳。

十一、出告返面

贤契办道须知晓,识透是规之蕴底,所言出告反面事,人人守之应牢遵。
出乃远行至异地,告乃通明欲出门,反者远方而回归,面乃当面而回去。
办道奉师之承命,召而远方尽其心,欲行之时报前贤,定于何时而起身。
恳求前贤而指示,如何而作方能顺,得受前贤指点后,时时刻骨而铭心。
回归当面报前贤,言语情形勿瞒隐,以使长上心无虑,办道负责无辜恩。
前贤提拔后觉醒,事行至末勿忘本,共同合一成一致,完成三曹庆三春。

十二、不乱系统

贤契修道须自晓,分明真假玉石清,知其正邪立两班,明暗之路非相同。
不者勿要亦勿可,乱乃混乱辨不清,系者金线乃系统,统乃万源之真宗。
末劫师领三曹令,普渡众生扬真宗,真理独一乃无二,万教归之为上乘。
万法万物赖一长,三千之事惟一应,三教而后千门展,千门而后万教兴。
既是有兴必有灭,强而后弱衰而盛,惟有天道颜未改,毫光焕彩万世明。
如何而做方不乱,贤契洗耳再细听,三六弓长将显出,七二假祖借名称。
以假乱真诳骗人,其邪借窍乱其正,若见左道之人访,闭门谢客勿接通。
三期考道乃修罗,大乱大混考贤圣,若是守坚扬道志,一航风顺达天宫。

十三、爱惜公物

爱者敬爱勿废弃,惜乃保惜勿乱抛,公者尔我皆可用,物者物品器具包。
公物存之于公坛,任何人用须禀告,人赠经书或桌椅,均乃功物必明晓。
或是道亲行功物,应列功品之规条,勿可视贱则无顾,亦勿专取一丝毫。
该用之时勿吝啬,才能称为大贤豪,不该用时勿大意,如珍珠般收藏牢。
若是不遵此规章,视物易得无须劳,毁损未能加防严,造罪日后恐难消。
且今三期末劫日,行功立德最为要,望徒各自细思悟,共驾法航掌舵艄。

十四、活泼应事

活乃敏捷巧设就,泼者圆润无角方,应乃应接各种事,事本事务定真常。
行道办道贵活泼,活泼临应感明彰,行道若觉有缺处,立即补圆勿渺茫。
办道若是事应作,速行方免误佳光,此乃是规之真意,守之行道必能昌。

十五、谨言慎行

人生生涯乃有限,众生造孽积难算,多少口业造大罪,三期末劫受苦难。
或是三心与两意,或是身心有间断,谨言慎行最为要,诫告贤英牢守坚。
谨者说言必细思,言者言语重如山,慎乃履路必存畏,行者行持达彼岸。
言语出口理以定,勿可失信招冤愆,轻言之辈招人谤,一言千金须知全。
言而顾行行顾言,如履薄冰临深渊,言出必行信为首,所尽之责方称善。
修道或者办行道,此规为宝持身边,行之上天定加助,神人合一成一贯。
再者办道失谨慎,大难随至临眼前,多加思悟天心意,自作标杆万古传。

进出佛堂24條佛规

进出佛堂24條佛规

各位群内的家人们,我们既然求了天道,就要做一位标準的天道弟子,以下把「道亲进出佛堂24條佛规」,与大家分享,昨天公佈的,有些錯字,今天都已更改。

这些規矩,大家都要遵守,这样修道才有道气,才是真正的「天道弟子」。

进出佛堂二四条佛规简介  悟见编

进出佛堂二十四条佛规简介

(一)入坛整衣

佛堂乃庄严道场,穿着宜整齐朴素,衣服须有领有袖,扣子要扣齐,不能穿短裤,短裙,不能穿凉鞋,并要穿袜子,应以合“礼”为原则,以道场制服为主。

(二)来参去辞

佛堂除了是庄严的道场,更是老母渡世之法航,清静神圣的地方,随时有仙佛护持,故进佛堂要保持诚敬之心,礼敬诸佛,效法圣佛行谊;向 老母参驾,心中时时有老母;离开要辞驾,主敬存诚,如出告反面。

(三)先乾后坤

如乾坤同时进佛堂,以乾道先参驾,坤道再参驾。(如有坤道前辈,则以道伦行之)。

(四)男女分班

乾坤参驾后,男左,女右分班,不管夫妇或朋友亦要分班,保持肃静。

(五)举步要轻

在佛堂中,务要从容轻步,不可奔跑跳跃,不可嬉闹,以显庄严道场礼仪。

(六)不准乱躜

上课时,勿随意走动,以免阻碍旁座之道亲听课,以及讲道者之灵感。

(七)出入肃静

出入佛堂,要保持肃静,避免阻碍邻居之安宁,尤其是机车要牵离社区再发动,让邻居有好印象。

(八)按规勿乱

天律森严,遵照礼节,前后顺序,要有规矩,不可篡改或任意更改,而破坏佛规礼节。

(九)敬畏精神

对老母及诸天神圣要有敬畏的精神(内诚外敬)与礼仪,以表对道之尊敬。对前贤要有敬畏之心,以感谢成全鼓励之恩。

(十)禁谈俗事

来到佛堂,以圣事为重,不谈俗事,无论道场及他人是非长短,应隐恶扬善,互相勉励。

(十一)言语要低

佛堂内,谈话须轻声,不可喧哗扰嚷,以显佛堂宁静庄严。

(十二)接物待人

道亲之间,以诚相待,谦恭有礼,不管做任何事,皆以“慈悲”为怀,道语相应,才能显出道亲间的至亲之情。

(十三)招呼道亲

如果有道亲莅临佛堂,身为前贤应主动向前问好,以温馨关心之行动,送往迎来,来招呼道亲,以表佛堂之温暖与人之间亲切感。

(十四)教导礼节

如有道亲礼节未熟悉,要自动教导或陪伴参驾,以带动新道亲的参与感。

(十五)讲解劝化

如道亲同修对道的真理有未明了些,能插入讲解或鼓励成全,让大家对道的信心更十足。

(十六)入坐端正

在上课之时不可蹺脚,以免对仙佛与办事员失礼,更何况修行者应有站如松,坐如钟之精神,以显修行者风度。

(十七)低心下气

在修道过程中,有未知或不明之处应虚心求教,不可愩高我慢,目中无人,应学低,学敦化,谦恭和蔼。

(十八)上立下起

与点传师及前贤谈话,应站立以表敬畏,点传师慈悲有指示再坐下。而与前辈同坐之时,前辈上立,即后辈必下起。

(十九)起身立正

上课中办事员叫名时,应喊“有”,起身回应,挺身立正不得歪斜,然后恭敬回座。

(二十)不准谈笑

上课中不可交谈或嬉笑,扰乱上课,则有违佛规。

(二十一)听讲禁声

听讲中保持肃静,有问题以笔记录,休息或下课后,再发问。

(二十二)非问勿言

上课中主班者没有疑问,请勿重复,保持佛堂庄严。

(二十三)有问必答

主班者有疑问时,请尽力回答,不知重复请求慈悲指示。

(二十四)不分贫富

众生平等,一视同仁,因大家都是老母娘的佛子,不管贫或富,以礼相待,互相勉励成全。

修天道天命要认清

修天道天命要认清

一、道统传承已圆满

释迦摩尼佛说

一条金线一贯道统,东方西方共六十四代,日月合并光照大地,如今由你们老前人白水老人,承接共办,大家认清楚。

二、天命到白水老人

济公老师说
  
八八六四道统满,北辰代理天命薪传,已告一段落,将来弥勒定盘收圆,并非人可求。

悟见注曰:北辰,指 白水老人 。

三、只有祖师才能放命

大家要认理实修阿! 不是一代祖师,任何人都不能放天命阿,只有师尊师母,一代祖师才能放命,师尊师母之后,也只有白水老人能放天命,因为白水老人是奉上大老母之命为「代理天命 」的大德者,「代理天命」等同一代祖师,所以老前人白水老人有资格放命!

至于其他人都没有资格放命,所以在过去各组的前辈都要去师母那边去「请命」,能请到多少名额的命,才能放多少个天命,为何各组前辈要去「请命」  ,就因为他们不是祖师,不能私自放命,所以才去师母那边去「请命」。

济公老师说「八八六四道统满,北辰代理天命,如今已告一段落」,由老师的话,可知,白水老人于西元1995归空之后,任何人都不能放天命。

四、放命无效假天命

月慧师母说

现在你们都还能办,因你们老前人还在,以后你们老前人归了,还会有人「放命」,这时候你们还修不修?  、、、「要自修」,不能再去拜谁,跟谁修! 因为你们老前人是代命、代承,我们就应该要谨慎。

五、天命分界认清楚

济公老师说

天命自古以来在东方,就是有隐有显,所以每一段的因缘,不可能都是我们沾着。

至于师尊,当初所留下来的,虽然还有一些,但是从北辰(韩老前人)到现在,真就到此为止了。

六、天命到白水老人

地藏古佛说

维皇上帝明命    派遣三佛拯救 
普传密宝心印    性理天道真宗  
弓长子系天命    北辰皇令代承    
承运金线完整    广救无数众生

注:北辰,喻白水老人

七、人事组织没天命

济公老师说

修道要有智慧,「道与教不同」,有组织、团体人事、挂牌立案,就不是道了。 当你参加,「起心动念」,已着人情名利权势,已经偏差了,「偏差离道远矣!」还能办吗? 还有天命吗?

月慧师母说

修道没有「人事团体」,你有人事团体就有纷争,「政教合一」就不是道了。

八、跟到假命祖先堕

济公老师说

这个道呢? 将来会「真的隐,假的显。」为什么假的道会进入? 因为「真天命传到最后没了」

所谓「走马点玄」,将来的​​真点传师最宝贵,愈来愈少,明了吗?

如果你不明白,你就迷糊跟进了,这会让你的祖先含泪的,所以要自我小心谨慎。

九、不参加人事团体

济公老师说

我们「不违背天意」、「不背叛祖师」、「不自我称尊」、「不参加人事团体」,现在问问自己,我们守得真吗? 天命,我们守得真吗? 修道--我们又修得真吗?

十、认假为真难成道

南极老仙翁说

真天命隐了,「假天命显了」,会让你眼花了乱,而你不用智慧,只用凡胎肉眼,受蒙蔽了,一步走错,整盘就输了,即使修道二十年、 三十年也一样,这一劫,不管谁都要接受考,接受上天给你的「验收」。

十一、跟自性修不跟人

济公老师说

谁跟谁修? 你们老前人归了跟谁修? 跟你的自性老母修,这是你的自觉本心,你的良知本性本能。

现在,道的宝贵在收圆,不是普渡。

收圆是收自己的圆,不是有一位祖师或老师,带着你们收圆,不是这回事。

切记! 切记! 依理来行,怀抱忠恕与慈悲,是非对错要分清楚,谨慎自己的脚步、念头,末后这一场考,会淘汰很多人,自己斟酌吧!

十二、认清假祖师考道

南海古佛说
           
末后大考是「智慧考」,一不小心就落入考圈,以后假弥勒、假弓长很多,化身为你的老师,讲出一篇大道理,让你分不出真假,

所以以后的显化,是真也好、是假也罢,皆不执着,只相信真理,依真理来走、来行,握紧一条金线。

十三、莫修人情道

月慧师母说

天理人情,要分清楚,现在道场呈现着两派,

一是天理、天命,真道要破除形象,大公无私,才能久长;

另一种是人情、权势、名利、地位、形象,这无法长久的。

十四、以觉为师莫着相

南极老仙翁说  

可是将来有一天,就算是你们老师临坛,也不一定是真的,那时你们如何了解去辨别「真假」吗? 这一点非常的重要,如果你们不能明辨真与假,那表示你们修道的信念不够,还不敢真正的「以觉为师」

十五、修道不可迷糊

天然师尊说              

什么叫做「能办则办,不能办则守。」,你明白吗? 将来真命隐,真修人隐,假命显,办道还办得比真道还要宏展,你不会因为这个情势,被卷进去吗?

如果不久的将来,考验来了,前面的人不能顶了,你会不卷进去吗? 所以修道不可以迷糊喔!

2019-11-20

如何渡人与成全 悟见编

如何渡人与成全 悟见编

一、渡人归觉悟本来

南海古佛说

慈悲广大渡十方
天垂金线拯原郎
航船应运今时降 
佛光指引入殿堂

普行宗旨引良善 
克己复礼圣德彰
渡人归觉悟本来 
超凡入圣脱汪洋

二、渡人成全不随便

济公老师说

不要随随便便、迷迷糊糊的渡来求道,求了道你的病就会好了啦! 你清口茹素,家里开佛堂癌症就会治好啦!

这些观念不太正确,应该以实在的一面,客观的分析,客观的立场来成全人。

三、售后服务很重要

济公老师说

我们渡人、成全人,要附带售后服务,成全人家,要去了解人家的苦在哪里,要把这个道义很明了的分析给别人听,

所以售后服务很重要,保险公司有没有售后服务? 比较没有,所以我们渡人不要像拉保险一样,我们有多少能力讲多少话,不要讲超出能力的话。

东西卖出去有没有售后服务? 没有售后服务就代表不负责任,就表示你打妄语,不想把责任顶起来! 话讲出去了就像空气一样,随空而消失啦!

四、渡人成全要谦虚

济公老师说

人家说你非常的了不起,称你为什么大师的,那你可不可有那种高高在上、不可一世的态度。

人家说你好,你要谦虚,或者你用一种开玩笑的口气,无所谓,千万不可以讲到人家生气了喔,或者伤到人家的自尊!

五、随缘赞叹来渡人

济公老师说

普天下的人,都有一个大毛病,喜欢听别人赞叹,喜欢听好听的,如果你称赞他让他心情愉快,这种心态是可以的,

如果他五官长的不怎么好看,而你说他长的非常漂亮,这样就虚伪,那他一定认为你在挖苦他、在讽刺他。

六、渡人成全不说谎

济公老师说

哲学家说,你讲了一句谎话就要讲十句谎话来掩饰它。 天天讲谎话,讲多了,习惯成自然,就变成喜欢讲谎话。

我们教小孩不要说谎,要诚实哦,那你自己都在说谎。 说谎非常不好,虽然它是一个抽象的东西,但是祸从口出,病从口入,杀人不见血,就是这张嘴巴。

不要闲着没事坐下来三姑六婆,东家长西家短,讲些不营养的话,来浪费你的人生。

七、要以真理去渡人

济公老师说

道理能讲多少就讲多少,不要以形象去渡人劝人,要以真理,因为真理是永恒不变的。  

用内在的真心,去成全人,去感动人;用无为的心,来办天事。

八、以愿修办助力大

济公老师说

若你是存着「怨」,那修办道这条路,将不会好走。 若是存着「愿」,因为愿大助力就大;虽然现在受些苦,但总会拨云见日一天。

九、努力成全仙佛助

济公老师说

不能说,要开法会了,大家就开始叩首、献大把香,你以为这样就有人从门口挤进来吗?

法会前没有去成全道亲,没有去拜访人,总要有些引线讯息,让他知道佛堂,开法会的资讯,为师才可以明指暗点。

十、了解众生的苦处

济公老师说

观世音菩萨为什么可以成全无边无量的众生?

为什家家户户观世音? 就是因为观世音所吃的苦就是众生都尝过的苦,所以祂能了解众生的苦,如果你没有做过这件事,你就不知道这件事的苦、这个人的苦,也不会 知道如何教他,所以才说要学习去了解。

十一、成全人要让人感动

济公老师说

徒儿们自己信道,还要成全别人来修道、办道,这是一个很伟大的信念啊! 但是在这个当中,你们倒底要以什么做为前提? 自己本身要有相当大的牺牲,你才能够使人感动,懂吗?

徒儿啊! 你不感动人,怎么使人发心? 你没办法让人家发心,这个办道的力量要从哪里来? 你们要是有心修办的话,那么得先要求你自己! 不然你怎么去感动人? 你怎么样用一言一行去感化人家?

十二、渡人成全的法则

1.渡人深入火宅,自己虽有志向,但仍要小心为之。 若对于道理了解不深,宜携伴同往,以免因不成功在心退志。

2.对于求道人员,仍应考核其品性,如同性恋、精神病、非正教之教徒,不宜引渡,以免日后考道。

3.干渡坤,或坤渡干,宜邀伴前往,免落人口实。

又心中存慈悲心即可,以合礼为尚,无使被渡者误以为有追求之意想。

4.讲道无须先入为主,视其接受程度,采可切入的话题来谈。 最好举自身的例子来佐证或周遭的经验。 可避免日后查证不实或道听涂说之弊病。

5.成全的时间不要太长,要很快的引导人家,将注意力或语题转到求道,以免谈得太累或太晚,造成反效果。

6.不要害怕被拒绝,拒绝往往是承诺的开始。 很少人是自愿来求道、参与修办道的。

7.不要放弃任何机会,要坚持到最后。

往往最后的决定和先前决定的有所不同。 即使前面说过百次不要,但这次「要」,那就值得了。

8.渡人要从道的角度,而不是从个人的观点。

阐述道不要只依着学问道学,应该由天心出发,人伦是一切人事的根本。

9.易经上说:「穷则变,变则通,通则久」修办道要活泼玲珑才能接引得到人。

10.要用一颗柔软的心去成全别人,许多人是被无数的成全感动而来而发心的。

2019-11-16

每日一课:剛遊理天天堂回来 悟见写

每日一课:剛遊理天天堂回来 悟见写

各位家人们大家好,

后学早上4点起床,看書整理资料到六点,然后闭目休息一下,然后梦去遊理天,一直到现在上午7:40才醒来。

到了天堂后,見了济公老师后,隨着老师和一群仙童,约有6位,去参加上天老母的庆典,普天同庆,所有仙佛都穿金黄色仙衣,金光闪闪,庆典中,老师送了后学二颗仙桃,后学也吃了,很妙的是,仙桃吃到最后,竟然二个仙桃,都变成了1/4的大南瓜,这个大南瓜超大的,比人世间南瓜还大二倍,也是金色的果实。

后学只觉得遊天堂10分鐘,醒来竟然过了1个小时40分鐘。

天堂殊勝无比,希望各位家人们,好好修,将来都能高高兴兴回理天,参加老母的「庆功宴」。

每日一课,就写到此,悟见老兄於2019/11/16上午7:55写於台湾台北

悟见所有朋友必填资料(电脑建档用)

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真实姓名:
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出生年月:
家住何處:
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性别男女:
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修道大愿:

注意事項:

㈠手机电话必填,做为建档档名,以利查询。

㈡资料填完,请寄

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㈢悟见天道文化网:

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2019-11-14

每日一课:后学只是平凡的人 悟见写

每日一课:后学只是平凡的人 悟见写

各位群内的家人们,大家好。

最近后学接到好多会通阴阳灵界的朋友,对我说,说什么后学是「天上○○天尊降世」、「竹林七贤之一来降世」、「江南七才子之一来 降世」、「孔门七十二贤之一来降世」、「宋朝时济公活佛的徒弟」「南极仙翁护法神来降世」、「天上○○大将军来降世」、还有 「三国时代刘备底下○○副将来降世」、、、等等太多名号了,让后学困扰不已。

佛家说「扫三心去四相」,过去心、现在心、未来心都要去除阿,

「人相、我相、众生相、寿者相」也要去除阿!

后学只是平凡的人,跟大家都一样,在学习修办中,没有什么了不起的地方,我们都是同门师兄弟,大家一起手拉手,共修有天命的真道,大家将来一起回理天, 成仙作佛,永远了脱轮回,这也是后学最大的愿望。

更何况现在是「重整天盘」时,何谓重整天盘,就是不管你过去是怎样的来历,是大仙、大佛、神、鬼、人、畜生,只要你这世来投胎,得了有「 天命」的真道,点开了玄关窍,只要好好修,努力办,都可成就大仙大佛,如果你是大仙大佛来降世,今世不修不办,你还是成不了仙佛,也无法回理 天,这就是重整天盘的真意。

各位家人们,就不要再给后学种种封号了,那些封号都是假的,对修道办道成道之事是没帮助的。 最重要的要把后学看成兄弟般,一起修道、办道,这样才对,大家也不要称后学为「老师」,大家称呼后学为「廖兄或悟见兄」即可,拜託 大家了。

好,每日一课就写到这边,后学悟见老兄于2019/11/14上午写于台湾台北

2019-11-13

悟见答问录:天命传承与真假祖师之分辨

悟见答问录:天命传承与真假祖师之分辨

来自台湾的前贤问

「不知道在世所有经理归空后?
统统不能点道了!

如何传承万八年? 真祖师如何辨认? 是靠沙盘? 还是借窍? 还是?  」

悟见答曰

你想太多了,是上天的事,何必庸人自扰。 济公老师及诸天仙佛都说「八八六四道统满,北辰代理天命,如今已告一段落」,也就是说传道的祖师,目前已没有住世了,至于弥勒祖师在来人世,是人间净土实 现后,再来人世,不是来传道,是来开龙华大会,按功定果,。

至于真祖师住世,如上天打雷一般,众人皆知,不用借任何物去印证。

你书没读透,不明理,可悲阿!

悟见答问录:理天和極樂世界之不同

悟见答问录:理天和極樂世界之不同

来自中国吉林前贤问

「首先恕我冒犯之罪。

悟见老兄您好,我也学习佛的教课书很久啦,

有些问题想请您开示,

㈠理天和西方极乐世界有什么不同?

㈡老母和阿弥陀佛有什么不同?

㈢自性和佛性有什么不同?

悟见老兄您能讲给后学么?」

悟见答曰

㈠西方極樂世界是「理天」的一部份。

㈡老母是万佛之母,阿弥陀佛是诸佛中之一佛。

㈢自性和佛性是相同的。