2018-04-21

天道見証錄:誠心壇主的啟示 悟見寫 180421

天道見証錄:誠心壇主的啟示  悟見寫  180421

一、泰國壇主很誠心

在泰國,我們有一位壇主,他非常尊敬仙佛,不管仙佛有無臨壇,他對仙佛的那一份恭敬之心,絲毫一點都不減。

行、住、坐、臥間,言談舉止之間,沒有一項不尊敬仙佛的,就以供茶為例,對於在獻供之前,他一定親自用瓦斯爐火來煮,煮開來之後,再泡上茶葉。

二、修行當尊敬仙佛

尊敬仙佛,是我們天道弟子要嚴守的佛規,所以老母在親頒的「十五條佛規」中,就把尊敬仙佛,列為第一條,可見尊敬仙佛,對修行者,是何等的重要啊!

三、不敬仙佛成魔道

你能尊敬仙佛,你的修行,才能算有進步。不能尊敬仙佛,你就是愩高我慢之心未除,有愩高我慢之心,修行必墮魔道,無法成佛,所以老母才會將「尊敬仙佛」,列為十五條佛規的第一條。

四、作揖叩首折我慢

我們在佛堂燒香禮佛,首先我們一定要「作揖跪」,然後才叩首,叩首後,我們起來也是要對仙佛「作揖」,然後再「垂首鞠躬」,恭恭敬敬而退,

分析言之,「作揖、跪、叩首、垂首鞠躬」,都是尊敬仙佛的動作,而這些動作,都是在折服愩高我慢之心。

五、叩首是救性命

去除愩高我慢之心,才能低心下氣,視眾生如佛,憐憫眾生,救眾生脫離苦海,所以叩首就是叩我們的命,「人一叩首,就是命這個字」,

這個命,是自己的性命,你能尊敬已經成道的仙佛,那你已經發出佛心了,你不是佛,那是什麼呢?

六、不是真正信佛人

有些不是真正信佛的人,在仙佛臨壇時,仙佛如果說他好話,他就說這個仙佛是真的,如果臨壇的仙佛,對他說不好聽的話,他就說這位仙佛不是真的,這些都是不尊敬仙佛的表現,他已經不是真正信佛的人。

七、認理實修真修行

但是我們尊敬仙佛,更要「認理實修」,免得被一些「魔」所冒充的「假仙佛」給騙了,那也無法成佛的。

天道見証錄:大學教授非法王 悟見寫 180421

天道見証錄:大學教授非法王 悟見寫 180421

一、後學參加講師班

這是發生在西元1987年的事,後学當時參与講師精進班。

在講師精進班,上課的班員,全部都是已經上台講過課的講師,才能參加這個為期三個月的精進班。

二、沒持齋不能當法王

這些講師,第一要持守齋戒,清口茹素,這是最基本的條件,不能吃素的人,在天道道場,是不能當講師的。

當天道的講師,第二德行要高操,足為眾人的典範,這也是基本條件,德行不好,就上不了法王座。

三、天道法王要博學

當天道的講師,第三要對各教經典,有關對天道的印證,要充分的瞭解,而且要對天道的殊勝,要無條件的肯定,和信受奉行,再加上要有一顆奉獻的心、慈悲的心。

四、累世有修當法王

以上所談的要件,都是當講師的基本要件,缺一都是不能站上法王座講課的,所以仙佛說「要當上天道的講師,至少要修十三世以上的修行,才能當天道的講師」。

五、大學教授非法王

所以不是學位高,或地位高,就能當天道的講師,這點大家是要瞭解的。

在講師精進班的課程裡,有安排一節課,是聘請台灣大學文學系的教授來上台講課,因為他沒有持齋,又不是道親,對天道的佛規禮節,通通不懂,按道理說,這是不可以上台講道的。

但是主班點傳師,卻請他來講課,這是違反佛規的。

六、教授不懂佛規禮

因為這個教授,沒有求道,又不懂佛規禮節,他以為跟在大學講課一樣,上台時卻不知道,要先向仙佛三鞠躬,然後再對主班點傳師鞠躬,

也要對乾坤二道護道的點傳師們,各行一鞠躬禮,所以他一上台,就楞在那邊,顯得非常尷尬,講完課也不知道如何行禮。

七、教授無知而失言

再說他講課,把釣魚當成是高尚的休閒活動,這實在是太離譜了,天道道場是主張持齋的,釣魚是屬於殺生的行為,這已經是開齋破戒的行為,那能當上高尚的休閒活動?

八、教授沒錯,錯在操持

這位教授,如果對社會凡夫演說,凡夫們一定說他講得好,但在天道講師精進班來說,是極其糟糕的演講,

這位教授,也講得很認真,我們非常感謝他,他的熱心沒有錯,只因為他沒求道,不懂道理,心境是凡夫,所以我們不怪他,我們只怪請他來講道的人。

九、當法王要求道持齋

由以上的例子看,當天道的講師是不容易的,因為他是法王座,都是人天百萬在聽課,所以要求特別嚴格,不持齋就不能上台,不是一般人就能站上天道法王座的。

天道見証錄:歸空壇主的見証 悟見寫 180421

天道見証錄:歸空壇主的見証 悟見寫  180421

一、西元1995年的往事

這是發生在西元 1995年左右的事,後学當時,隨駕點傳師,到泰国幫辦道務。

二、壇主慈悲班程立

在泰國,有一位很誠心的壇主,他向點傳師請命,希望點傳師,能在他的佛堂,開設研究班,點傳師很慈悲的答應了,點傳師也命後學,在泰國期間,每週到這個佛堂,講一堂課。

三、每週了愿一堂課

這個佛堂,距離曼谷約二個多小時的車程,約二百公里,點傳師慈悲,給後學了愿,後學義不容辭,也很樂意來完成任務,因此後學,每週都會搭車,到這個佛堂講課。

四、壇主展現身体好

佛堂壇主很慈悲,他看到後學瘦瘦小小的身體,還要在大熱天,南北奔波講課,他好心的說「辛苦你了,你身體要煉像我這樣強壯」,

然後他舉上他結實的手臂,向我炫耀,我就對壇主笑一笑,只有笑著對他說「天恩師德」。

五、到泰北了愿一週

後學在這個佛堂講完課後,立即到泰北講課,也順便多住幾天,再跟當地的道親,多結結善緣,等下週再回來這個佛堂講課。

六、壇主家來很多人

真是「天有不測風雲,人有旦夕禍福。」,世上萬物都是無常阿,人生也是無常,這次後學也是法喜充滿,要來這個佛堂講課,

在進門的時候,看到壇主家,非常不尋常,平常晚上的研究班,也沒有這麼多人啊,今天奇怪,人怎麼來這麼多。

七、壇主歸空了

一問之下,才知道這位身體強壯的壇主,在中午時「腦中風而死了」,所以來了很多親友,是來跟他拈香的。

八、壇主歸空的見証

壇主的大体,停放在家,點傳師為了天道的殊勝,告訴壇主的親友「如果靈性回理天,成仙作佛,歸空时,身体是軟的」

這時候點傳師把壇主的手,舉起來給大家看,印證身軟如棉,壇主的親友,無不嘖嘖稱奇,他們的親友,也因此而都求道了,如今也都走上修辦天道的路。

天道見証錄:媽媽已回理天 悟見 寫 180421

天道見証錄:媽媽已回理天     悟見 寫  180421

一、媽媽已回理天

母親是西元2011年歸空的,至今年西元2018年,歸空七年多了。

後学也知道,母親歸空時,身軟如绵,栩栩如生,好像睡著一般,由此瑞相,後学深信媽媽,已經回理天了,不再受輪迴之苦了。

二、一切是天恩師德

這一切都要感謝天恩師德,証明「道真理真天命真」,天道的殊勝,一點都不假。

三、回理天仙体健康

昨夜夢到母親在吃蘋果,看到蘋果的皮沒有削,媽媽在世時,牙齒全部都掉光,雖然配有假牙,但是媽媽不常戴著,

昨夜夢到母親雖然沒牙齒,但是吃起蘋果來,如同有牙齒一樣,吃得清脆有聲,後学看了真的很高興。

四、媽媽知足常樂

夢中看到媽媽在吃蘋果,但是她拿最小的,後学問媽媽,為什麽不拿大的,昨天有買比較大的,為何不吃大的?

媽媽笑著說,不用了,有得吃就好,後学於是跑去拿最大的蘋果,並且削好,拿給媽媽吃,媽媽也吃了,也吃的很高興,後学也很高興。

五、拜祖先媽媽吃到了

後学在想,會夢到媽媽吃蘋果,可能是後学,在農曆過年,用齋菜、齋飯、清茶、水果拜祖先有關,因為後学拜祖先的水果,有一大盤是五大顆的蘋果,我媽媽讓我夢到她在吃蘋果,是在告訴我,她有吃到我拜的蘋果。

六、不忘祖先要祭拜

在夢中,後学把削好的蘋果,拿到媽媽面前,是跪下來,很恭敬拿給媽媽吃的,想起媽媽在世時,後学也沒用這樣的大禮,跪下來拿給媽媽吃,這也許是後学過年拜祖先時,是跪下來向祖先叩三叩首,應該是這個原因。

七、無限追思想媽媽

看到媽媽在夢中,吃蘋果的樣子,心裡雖然很高興,但是一夢醒來,確是非常想念媽媽。

天道見証錄:捨我其誰的担當    悟見寫  180421

天道見証錄:捨我其誰的担當    悟見寫  180421

一、過去人才很欠缺

後学求道後,剛開完三天法會,就隨著點傳師四處去助道学習。

因為老點傳師,所帶的一群道親,学歷都不高,道学不充實,所以都不敢上台講道。

二、心中發大愿

在三十年前,後学已在教育界教了十年書,才來求道,開完三天法會,因為仙佛的慈悲成全,及諸位講師的開導,因此三天法會後,就發菩提心:學修講辦行。

三、當講師不用訓練

三十年前,在我們張玉台前人這邊,德慧菩薩的道場,很缺人才,點傳師常常找不到合適人才講道,所以對講師的要求,並不是很高,也不须要經過很長的講師訓練。

四、盡全力把道講好

就因為這樣,後学開完三天法會,就開始講道,但是因為道學常識不夠,所以講起道來,有點心虛,不夠後学都是盡全力的準備,盡全力的講道。

五、要做盡職的法王

為了充實道学,每天日夜精進,有一次濟公老師臨壇,稱讚有加,後学真的愧不敢當,後学只覺得,這個法王座,責任重大,天道的每場法會,不管大班小班,都是人天百萬的眾生在聼課,所以後学不敢怠慢。

六、憶起講師班往事

有一次開講師班,來参班的講師,大約有四百多位,當時後学也参加了,那是二十多年前的事。

由於班員的誠心,感動我們的呂法律主(純陽大帝:呂仙祖)慈悲臨壇,呂仙祖就問在場的四百多位講師,呂仙祖問「有誰能隨時上台講道?而講題是當埸隨時指定的。」,當時參班所有講師,只有後学一位擧手,其他的講師都很謙虛不敢擧手。

七、講師應有大担當

不是後学愛表現,也不是後学有才華,而是後学覺得,身爲講師應該要有這個能力,所以後學才敢舉手,以此來勉勵自己,承担講師的責任。

天道見証錄:前世曾為理天仙 悟見寫 180421

天道見証錄:前世曾為理天仙   悟見寫  180421

一、誰是白鶴童子轉世?

我們知道,八仙之一 ,韓湘子大仙 ,據說他是理天南極老仙翁身邊的白鶴童子,來投胎轉世。  

二、韓大仙訓文很難解

西元一九八八年,在台北北投育德佛堂,有一次大法會,韓湘子大仙臨壇批訓,勉勵大家修道,韓大仙批完訓文後,就指定後學來解訓,但韓大仙批的訓文有夠深奧,後學根本就解不出來。

三、蒙大仙告知前世

當時韓大仙就對後學講:「想當初,我們都是好朋友,但是你啊,迷戀於仕途,累世的輪迴,你往日的智慧,到哪裡去了呢?」

四、佛無戯言

後學心想,韓湘子大仙,是鼎鼎有名的大仙,後學過去怎能跟韓大仙成為朋友?但韓大仙是仙佛啊,佛是不戲言者,也是不打妄語者,韓大仙說得準沒錯,只是後學忘記前世之事罷了。

五、往日也是理天仙

後來在西元2004年,我們德慧菩薩道場開「開荒人員班」,後學有幸參與,當時如意仙童和老仙翁身邊的「白鶴仙童」一齊臨壇,

法會中如意仙童對後學說「你往日的歡笑到那裡去了?想當初你在理天時,常逗著我們這群仙童玩,常逗得我們哈哈大笑,尤其你最喜歡逗白鶴仙童了,白鶴仙童你説對不對?」,

此時白鶴仙童接著説「對阿,如意仙童說得沒錯」。

六、理天事忘得乾淨

後學心想,如意仙童和白鶴仙童,都是仙佛啊,不可能打妄語騙後學,後學想此事一定是真,不然兩位仙童不會如此說,只是我忘記前世之事而已,顯然的,後學跟「白鶴仙童」一定是好朋友。

七、確定曾是理天仙

後學把西元1988年韓湘子大仙臨壇對後學說的話,和西元2004年如意仙童和白鶴仙童所說的話,連在一起想,

加上韓湘子大仙是「白鶴仙童」來轉世,那後學就確定後學與白鶴童子,在理天就是好朋友,也難怪韓湘子大仙會在法會中對後学說「我們過去都是好朋友啊」

八、理天仙應渡衆生

如今回想從西元1986年求道以來,走在這修辦的路上,回想仙佛都在身邊,提攜護佑著後學,前世今生之往事,一點不虛假,只有後學不知道,但理天仙佛都知道。

既知過去是理天仙,唯有知恩報恩,報答天恩師德,代天宣化,廣渡有緣衆生。

悟見講綱:自性彌陀真淨土  (求道篇)180421

悟見講綱:自性彌陀真淨土  (求道篇)180421

一、自性淨土真淨土

自性淨土別名身中淨土、自性西方。隨其心淨即佛土淨,隨所住處恒安樂。十方諸佛的淨土,都是自性淨土。

二、心作佛是心是佛

觀無量壽經曰:

諸佛如來是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等,心想佛時,是心即是三十二相,八十隨形好,是心作佛,是心是佛。

三、隨其心淨佛土淨

維摩經佛國品曰:隨其心淨則佛土淨。

起信論義記下本曰:眾生真心即諸佛體,更無差別。

華嚴經曰:若人慾求知三世一切佛,應當如是觀,心造諸如來。

四、唸佛唸經破功了

佛教徒念佛誦經,就是要前往阿彌陀佛的極樂淨土,但是佛經又說,要成就自性淨土,所以他們心理恐慌:到底要去哪一個淨土,才是真淨土?

五、佛教徒的恐慌

佛教徒沒有拜明師求道,不知生死來路,所以才會恐慌,就像神光大師「不知一歸何處」,所以要拜達摩祖師為師求道,為了只求一指躲閻羅。

六、明師一指真解脫

佛教徒沒有求道,分不清淨土,有寄居淨土、自性淨土之分。

拜明師求道,找回佛心,開啟通天竅,即能得証自性淨土,所謂「天榜掛號,地府除名」,即是最佳的印証。

七、念念見性行平直

六祖惠能大師說

今勸善知識,先除十惡,即行十萬;後除八邪,乃過八千念念見性,常行平直,到如彈指,便睹彌陀。

八、唸佛不能往生

一般人唸佛,因沒求道,不悟本性,不知生死覺路,能去的淨土是「寄居淨土」,

寄居淨土是他方淨土,是其他佛祖成就的淨土。不能成就自性淨土。

九、唸心中無字真經

天道唸佛是唸「無字真經」,因為有求道,知道生死來路,當下即証自性淨土,所謂「天榜掛號,地府除名」即是。

六祖云:迷人念佛求生於彼,悟人自淨其心。

十、求道証自性淨土

六祖惠能大師說

凡愚不了自性,不識身中淨土,願東願西。

念念見性,常行平直,到如彈指,便睹彌陀。

若悟無生頓法,見西方只在剎那;不悟,念佛求生,路遙如何得達?

十、菩提只向心覓

六祖惠能大師說

菩提只向心覓,何勞向外求玄?聽說依此修行,天堂只在目前。

菩提般若之智,世人本自有之,只緣心迷,不能自悟,須假大善知識示導見性。

註:大善知識,即「天命明師」,暗示世人要求道。

悟見講綱:從理天來回理天 (聖訓篇)180421

悟見講綱:從理天來回理天 (聖訓篇)180421

一、老母慈訓鎮壇詩

上天老母慈訓

明悟自本真   明明德修珍
主翁性不滅   宰我方能成

吾乃

明明上帝真宰   駕輦離瑤京   東土會我諸兒   三才再靜
為母再批訓明

二、治理世間而降世

吾諸兒凡東裡艱苦受盡  
並非母割捨情不顧兒們
實乃因地球需眾兒治理  
才設下醉血酒諸兒來飲

誰知道下東去已過萬冬 
未能見我兒等歸返家門
急得吾老親母泣涕血漣  
降下了普傳道眾兒不認

三、迷戀凡景不想回

依舊迷戀凡景全都忘懷  
天宮裡倚門盼的老娘親
只得再遣下諸原胎仙真  
倒裝下東土裡散播娘心

諸等兒塵郊裡百般迷景  
全忘記理天時為母叮嚀
如今時天緊急母再遣下  
彌勒兒天然男再傳聖音

四、天命明師傳天道

到此時已末秋又再遣下  
濟公真武眾兒收圓迷拯
皆末後這一著助辨收圓  
我兒等若知曉大道快奔

莫要再執迷戀假情難分  
母子再要團圓惟恐無份
翼盼我諸兒等任勞任怨  
知情者體娘心痛苦皆忍

五、龍華會果位三乘

等到那龍華會果位三乘  
穩坐在金蓮臺凡塵不問
免再受假虛景事事綁綑  
理天宮歸本位永不東沈

盡力配合傳母音  
再大的考驗莫退志
速拯原兒返理庭   明白否?

六、煉就圓明返天庭

諸苦雖然降兒身   為母的我全知情
乃因天時如此急   玉石此時要分明
才得需要兒立志   風霜雪雨道奔程
受盡諸苦要忍耐   煉就圓明返天庭     明白否?

為母句句血叮嚀   諸兒勤煉精修進
為母方能慰寸心   明白否?
為母不再下批云   丟筆哭涕返理庭

2018-04-20

悟見講綱:求道後如何修道 (修辦篇)180420

悟見講綱:求道後如何修道 (修辦篇)180420

一、口説道理莫造業

關聖帝君説

做事情要圓滿,不是稍微不合你的意,就大吵大鬧,是非滿天飛。

嘴巴為何不說道理、成全人,啟發眾生的話,反而糟蹋自己,造口業呢?

二、承上啟下要做好

關聖帝君説

人要講信用、要有義氣;
在佛堂修道辦道,學會承上啟下。

跟前賢意見不同時候,要做上下的橋樑。不是把上面的人是非,講給下面的人聽。

三、修道要互相圓融

關聖帝君説

有任何問題,是要互相圓融。能圓滿多少,你就能成就多少,包容人家錯,修道才會有進步。

四、改變自己命變好

關聖帝君説

修道是自己的事,要父母、子女好、家庭、命運好,要從自己改變來做起。

五、不可騙人又騙天

關聖帝君説

喜歡說謊話的人,要改變愛說謊,壞習慣。不要以為你騙得了人,是騙不了天。

不要以為自己很聰明、有技巧騙人。用盡心機沒有用,一切都是枉然,上天都看得清楚明白。

六、內外兼修真功德

關聖帝君説

你說修道已經十年二十年,行功了愿、渡人、開設佛堂,這就叫做真功嗎?

今生有好的根基因緣,不善加把握,珍惜修道,是糟蹋佛緣,白修了。

七、來佛堂做功德

理天逍遙童子説

打掃佛堂就有功德,你掃過的地,有一百人走過,就跟一百人結善緣。

你來擦佛堂、平香爐,凡是用過的人,都跟你結善緣。

八、無畏施功德也大

理天逍遙童子説

如果這輩子很窮,沒有錢能財施,與眾生結緣,也沒有法施,講道理給人家聽,那你就要懂得行無畏施,

煮飯、炒菜、掃地、摺棉被、照顧道親、打毛巾,都是上天給眾生,最好行功了愿的機會。

九、如何廣結善緣?

理天逍遙童子説

所以修行不是有錢人的專利,而是有緣人的專利。

人緣會好一定有原因,因為他細心、體貼,能常常放下自己,去服務別人,就會得到很好的人緣。

十、對人好是禮敬諸佛

理天逍遙童子説

如果身分、地位很高貴,還可以對每個人很恭敬,那你來輩子的緣,就會很好,這叫禮敬諸佛。

十一、涵養謙虛之德

理天逍遙童子説

一個人要成功,一定要有謙德,八卦裡的謙卦是最好的卦,裡面沒有禍害,一切都很平順。

君子有謙德,一定會受到人家的尊敬,所以成就越高要越謙恭,才是道家所講功成、名遂、身退,天之道。

天道見証錄:對道見証最榮幸 悟見寫 180420

天道見証錄:對道見証最榮幸 悟見寫 180420

悟見最近幾天,為了整理「天道見証錄一百篇」,忙得沒夜沒日。

但一想到衆生,能看到這些見証後,沒有求道的人,會想來求道。

求道的人看了,會發出菩提心,努力修道辦道,渡化衆生。

一想到這些好處,後学雖然受一點苦也值得。

「天道見証錄一百篇」,不是一日所能完成的,平常一有空就寫,常常寫,積少成多,才能寫成這一百篇見証。

雖然見証,只有一百篇,但卻是用了後学三十多年來的修辦經驗,体悟而來,寫出來與大家分享。

能見証道的尊貴,是何等榮幸,一切都要感謝天恩師德的庇佑。