学習心得：何谓大道？ 山西庄严兄编写
一、究竟什么叫道呢？
道教说道，佛教也说道，如佛陀得道，观音菩萨得道。儒教也说道，孔子说：“朝闻道，夕死可矣”基督教也说道，如传道、布道等。五教皆各有道，究竟什么叫道呢？
大道，又称先天大道，简称“道”或“天道（上天之道）”。
二、道是宇宙真理
道是宇宙真理，天地万物之根源，处理万事之法则。我们若仔细的去观察，心窍开悟之后，就可发觉宇宙间森罗万象皆是杂而有序，而自然界万事万物的运转，也都有一定的法则。这个天、地、人、事万物的真主宰，就是“道”。道乃在天、地生成之前即已存在，故曰：“先天大道”。
三、道就是真理
道者理也，理就是真理。在天、地、人、万物未生以前，道即已存在，而道能生天、生地、生人、生万物万类。在天、地、人、万物毁灭之后，道不会毁灭。
道因为“无去无来，不生不灭”，乃代表着宇宙间亘古不变的真理。
老君曰：“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。”因此宇宙三千大千世界都是“大道”所生，没有天地即有此道，天地是其所生，万物因其存在。故未有天地，天地在道，道先立其体；既有天地，道在天地，道能广其用，亦是天地万物一切的总根源。
四、道至尊至贵
道，至尊至贵，从宇宙万象来说，这个无形“本体”叫做道，而上帝是大道之灵，从天地万物来说，这个本体叫做“理”。
道，在天谓理，在人谓性。天理是众理之真，在地谓地理，在物谓物理。若，天失理则星斗乱度，地失理则山崩地裂，人失理则伦常乖舛。理者，万物统体之性；性者，物物各俱之理。人人有之。
五、道就是吾人之本性
道，赋与人则谓之性，就是吾人之本性，儒教谓之「明德」「良心」、「道心」；佛教谓之「真如」、「菩提心」、「佛性」；道教谓之「玄牝之门」、「谷神」、「玄关」。
总而言之，即是性理也，其名称虽异，其实则一也。循此性（良心）而行，即谓之道。故中庸云：“天命之谓性，率性之谓道”。
六、本性属无形无象
这个“性”本属无形无象，无声无臭，不生不灭，不增不减，似空非空，似有非有，实非笔墨所能描写，亦非口舌所能形容，此性大道之实体也。
实体无相乃妙有之真相，非尘世之有声、有色、有名相之假相也。道祖曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”
七、道，无所不贯，无所不包
道大无名“强名曰道”，道大无形，强以“圈○”形之。圈者，一之静象，虚理一团，道之全体。
一者，圈之动象，一本散于万殊，道之达用。“圈○”动“一”生。“一”缩为“点●”，“点”伸为“一”。
『圈○』、『一』、『点●』实为动、静、伸、缩，变化无穷。放之，则弥六合，曰“一”；卷之，退藏于密，曰“点●”。大而无外，小而无内，无所不贯，无所不包，弥纶天地，包罗万象，真空妙有，万灵之主宰也。
八、道就是明师一点
故曰：天地虽大不得此妙道不能成；人物虽灵，但不得此道不得生。可知，道即理，理即性，性即是良心，良心即是佛性（自性），佛性即是我们本来面目也！
这个性理妙道，虽各自有，但人人有而不知其有，日用而不知也，失本求末，道难明矣。
故曰：知此“道”者可返本还源，成仙成佛；迷此“道”者，坠入鬼关。故曰：“读破千经万典，不如明师一点”。这个“道”是还先天不二法门之路径；这个“性”是维皇上帝的“原佛子”，这个良心是人人率性作事，名为道心也。
九、道是宇宙自然的本体
道之本体，也就是宇宙自然的本体。在混沌未判之初，宇宙间只是一团“灵妙理”，无天、无地、无人，也没有语言和文字，所以我们实无法以任何语言、文字或思虑来形容他。
故大道无名、强名曰“道”，我们也是勉强用“道”这个名词来代表它。在天、地、万物生成之后，道又能贯穿于宇宙万事万物之中，使一切的自然现象均能呈现和谐、有条不紊的运转，这就是道的妙用。
十、道大理微
道大理微，我们虽然无时无刻离不开道的“本体”和“妙用”，却又很不容易去认识他。因此在两、三千年前，各教圣人（儒教、释教、道教、基督、回教）应运出世，各化一方，针对当时天时、地利及众生的根器，留下千经万典，传下诸多去恶从善的修持法门。
同时，也让芸芸众生认识了冥冥中，宇宙万事万物均有一个真正的主宰，或称为“上帝”，或称为“造化”，或称为“天主”。我们称其为“道”或“老母”，均是“异名而同义”。
十一、老母就是道
我们对“道”有了深一层的认识和体悟之后，就会了解，天地间实“无一物”不是道之“本体”与“妙用”的合一。因此，道虽然涵盖各大教门的精义，为千门万教的总源头，却实不侷限于宗教的领域里。
而“上帝”或“老母”也不只代表着一切宗教的最高信仰中心，更是天地万事万物万类的根本源头与最高主宰，及宇宙间永恒不变的真理至道。
十二、道是贯穿天地万物
所以我们今天有机会了解什么是“先天大道”，不只找到了各大教门的最高信仰中心，也找到了宇宙的根本源头与最高主宰，更能对宇宙至高无上的真理有一个初步的认识。
道，之真义，在先天之先不为先，在后天之后不为后。极大尚有可量，极微尚有可指；唯“道”极大不可量，极微不可指。
故所以大无不包、微无不入、无所不贯、无所不通、无所不彻，贯彻了天、地、人、万物万类，贯彻了三十三天外，贯彻了千经万典，贯彻了千法万法，贯彻了千教万教，贯彻了千佛万祖，贯彻了我之一身。
此乃“先天大道”宝贵的真义，人人必须知真觉，亦即是人人与我、我与人人良心之行也，此乃万众一心，万国一家、万教归一，世界大同，此先天大道之宝贵也。
十三、道就是无极之真理
由以上可知，道就是无极之真理，赋于人就是吾人之灵性，我们这点灵性本来是纯善无恶，洁白无染的，因落后天，受气所拘，物欲所蔽，将本来灵明佛心埋蔽了，只知人心用事，造种种的罪业，以致坠入四生六道，轮回转变，不知达本还源。
故须寻求大善知识，天下明师，指明觉路，以便“断六道轮回”返回我们的“故家乡”！
偈曰：
大道本无形，造化贯万情。
随身为秘宝，修持圣贤成。
十四、道者，人之性命生源
道者，吾人之性命生源。道，在天曰，天理。在人曰，性理（本性），一刻亦不得离开此道，一离道就是拔本塞源，性命不保了。
怎么说呢，因为这个性理真道，乃是万灵之天根，性命之生源，万汇之根底也，若果拔了本绝了源，其根即断，其枝末还能茂盛吗？还有性命可言吗？自数千年前，儒家《中庸》已有证明，“道也者，不可须臾离也，可离非道也”。
十五、道者，人必由之路也。
道者，人必由之路也。人依乎道德，如火车在轨，如轮船在水，如飞机在气，若是火车离轨、轮船离水、飞机离气，则险象环生。人若离道，在社会为法律制裁，在阴司受阎罗之裁判，则坠入轮回，四生六道，转变不息，苦海无边。
十六、道是我们的本来面目
道者，吾人人本来面目也。既有人类之生，必有道德之立，如无道德，便无生存，这实是可定言矣。
然道之与德，并非学来之识，无须待求于外，本属人人之固有，“道”是自性之体，“德”是自性之用，道是我们的本来面目，德是我们的当然行为；
十七、率性即是道
假若，我们能率自性之自然用事，就不必再加什么勉励作用之美名，讲什么“修道”、论什么“立德”，而总是正常无奇之人生品行了。故曰，这自性即是道德之定律，是任何人也不能逃避的，
根据此义，自性即是道德，那么“良心”当然亦即道德了，是以人人都说自有良心，即有良心，即当无条件的行施道德。
由此看来，凡是自承认是个有灵性的人，就不能不承认无良心，即有良心之人，亦不能不承认无道德，故灵性不可一时离良心，不可一时无，那么道德岂不是一时也不能脱离的吗！
十八、道德是人类生存之要素
故，道德实是人类生存之要素，经常的表现于行、住、坐、卧之际，和潜藏于衣食住行之间，无形中遂成正常生活上之正律了。
道之宝贵，在于他大而无所不包，细而无所不入。天、地生成之后，道贯穿于天、地、万物万类，使得日、月、星辰之运转，各有其时；四时之交替、万物之消长，各有其序。
而最宝贵的是，这个天、地、万物的主宰，同时也是我们人一身之主宰曰，自性，使得我们不学而能看、能听、能吃、能动。因此，我们不只要探求天地间的至理，更要回头认识我们身上固有的“真理”。
十九、道的本体与妙用
大道，并不在于他有什么神秘、稀有或特殊之处，而是在于他平实，但我们却时时刻刻离不开他的本体与妙用。
我们反观一下自身，就会发觉我们身体的结构是非常精密和奥妙的。我们轻轻的握一下手，就算是这么简单的一个动作，其中所牵涉到的所有关节物理作用、能量化学反应、神经系统资料讯息之传输，及脑部分析、判断、和命令之下达，以目前全世界的科技知识和文明水平，也无法一一表达出来。
但是我们作出个动作的能力，却完全不因个人知道上了程度的差异，而有任何影响。不论是学识多丰富的学者，或是目不识丁贩夫走卒；不论是成人，或是刚出生不久的婴儿，都可以轻而易举的作出这个动作。人人与生俱来，不学而知，不学而能，无增无减的良知良能，就是主宰我们一身的“道”。
我们由学习而得到的知识和才能，有忘记的时候，有疏远的时候；而道的本体和妙用，不用学习，不用思考，大而能主宰宇宙的运作消长，小而能主宰我们一身之视听言动。
二十、道就是自性老母
我们有而不知其有，用而不知其用，却又无时无刻不能缺少他。这个不增不减，本自俱足一切，我们身上固有的“道”，因为就在我们身上，又称作“自性老母”。
我们了解了这个主宰天、地、万物的“道”，在我们身上就有，他的作用不因受到我们赞美或否认而有任何增减，不论种族、肤色、国籍、宗教信仰、或贫贱富贵，均无分无别。
因此，我们能求得“先天大道”，不只找到了宇宙的根本源头，也找到了不生不灭的真我；不只认识了宇宙，也认识了我一身的真正主宰；不只追求到了宇宙之至理，也找回了我身上本有的真理与良知良能。
二一、先天大道在我身
“先天大道”的根源，是在我身上原来固有的、是我由先天带来的良知良能，即是我的良心。我的良心即是天心，天心即是道心，此心无形无相，即是真空；
真空之妙，空而不空，空中妙有；“妙有者”，生天、生地、生人、生万物万类之大本也；“妙用者”，万灵真宰也，主宰天、地、人、万物万类之真主宰，亦即是主宰我之一身。
故曰道在吾身，一切万能；道离吾身，此身百无一能。先天大道如此宝贵，乃人人必须追求之“道”也。
以此观之，道与人有密切之关系，惜乎，世人置之度外，孔子叹曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也”！