法會講題 十殿閻羅王印證求道的重要 講授綱要 悟見編整
一、得道靈性登極樂
人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。
如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相靈性已登極樂。
二、臨終變相墮惡道
如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。
如臨終時，身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。
「眼耳鼻口」為四生轉輪之門戶。
三、靈走旁門轉四生
因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，
故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生：胎卵濕化。
四、靈從眼出轉卵生
眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、、、之類，眼看四方，任意飛翔。
五、靈從耳出轉胎生
耳喜聽邪言過甚，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，令人使喚。
六、靈從鼻出轉化生
鼻聞異香之味太甚，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉為化生，為蚊蠅蟲化生之類，口食骯髒穢物。
七、靈從口出轉濕生
口好喪人名節，談人是非，臨終時，口開不閉，靈性由口出，來生轉為濕生，魚蝦鱉之類，以嚐一切惡臭污穢。
凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。
八、靈走正門回理天
人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性主」辦事者，
若是「視聽聞說」，用之於正即為「四正」，用之有偏，即為「四賊」，必傷害本性。
九、不走正門墮輪迴
平時既走慣「四條旁門左道」，死時靈性自然由此門出去，墮落四生之中。
故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。
十、掃四相關閉四門
以佛之四相而言：眼主施，為「人相」--若能靜觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，作事公平，不分你我，不看輕別人，名為「無人相」。
耳主靜，為「我相」--若能知此身是幻，悟世事無常，依大乘道之教法，見義勇為，不惜身命完成大我，為人、為國犧牲小我，名為「無我相」。
鼻主聞，為「壽者相」--不識神用事，但依方便願力行持。不在苦海沉淪，不妄想活百歲，名為「無壽者相」。
口主宣，為「眾生相」--若能將世間心，一了永了，更不貪戀相續，解脫六道輪迴，名為「無眾生相」。
十一、速求大道了生死
總之四門不閉，四相不淨，則造孽無邊，不惟不能成道，將來臨終，終歸輪迴四生六道，永不能回復本來面目。
願世人速求大道，行由玄關正門，做由良心方寸，則「平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。」
語云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。 」願世人悟之！