悟見講綱：參禪打坐非正道（道與教）190226
一、打坐是死禪不合道
濟公老師説
有的人坐得枯之又枯，寂之又寂，坐到頑空，怎會有智慧？執著打坐，自束縛，轉辛苦，而且打坐光取靜，只是不造業，卻未能消業了業，宿業還在，－坐煩惱雜來。
二、打坐易遭魔障
濟公老師説
尤其現值天時午未交替，六陽已盡轉一陰，末劫清算，冤欠放出來討，魔出來擾世，你們外功不夠，沒有護法，打坐易遭魔障，乘虛而入被侵佔，尤其山妖水怪附著就不離開了，
三、打坐易得精神病
濟公老師説
看看現今有的人打坐，而坐到精神失常，醫也醫不好，你們能幫人解決嗎？你們能叫冤欠，魔障，精怪放過他們而離開嗎？〈
不能）
四、打坐不出氣數輪廻
濟公老師説
打坐在佛教有稱轉法輪，道教說運週天，什麽抽添搬運，抽坎填離，不出陰陽二氣，都還在陰陽氣數內。
打坐若是能夠脱苦輪，那拜神也可超生了死了，没這回事啊！
五、真禪非打坐
濟公老師説
坐襌：外於－切善惡界，心念不起，名為坐。内見自性不動，名為禪。
外離相為禪，内不亂為定。外若著相，内心即亂，外若離相，心即不亂，本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。
六、人身是假不用調
濟公老師説
人身一具臭皮囊，你去調這四大假合做什麽？求長壽？求心靜？求境界？求治病？
這都是妄想。每一個人都有業力，壽限一到，身體再好也會死，調來調去，最後一場空。
七、修心是活禪
濟公老師説
懂得修心，體氣皆能通，精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思寢，天理流行。
徒兒修道要能動中取靜，在日常生活中，做任何事都能專一，稱為活襌，處處行禪，一切浮麈不動，才是眞高明。
十、修活禪勿修死禪
濟公老師説
人稱我活佛，而你們拜我為師，那這活禪就要學得像，看心原妄想，守靜（淨）還有心，你們打坐還有個（我）在，這個我還沒有放下，有法病。
天時緊急，有的徒兒知道行活禪，快馬加鞭，行功了愿，而有的還停留在靜態的打坐，參悟修己身，就慢了人家了。
十一、白陽期是修活禪
濟公老師説
白陽期修的是活禪，應是邊渡邊修邊參悟，邊做邊消業，自然清靜，妄心不待靜而自靜，煩惱不待遣而自遣，
白陽期修道就是要身體力行，法天地之無為，由信而解，由解而行，由行而證，内外功德成就圓滿。
十二、濟公老師不打坐
濟公老師在世修行時，就不愛打坐。拜師「眼瞎堂長老」，蒙其點化得真道，即遊戲人間，渡化眾生。
遊戲人間，與眾生廣結善緣，慈悲喜捨化渡眾生。
在世時，就被眾生尊稱為「濟公活佛」。
十三、彌勒修行的特色
彌勒佛之修行，初發心即不食眾生肉，修慈心三昧，大慈大悲，化渡眾生，累劫以來，早已成佛。
彌勒佛之修行特色：不修禪定，不斷煩惱。
不修禪定：即是不參禪打坐。
不斷煩惱：雖落入因果，有生老病死的種種痛苦，但不迷昧本心，以佛心渡眾生。
十四、空坐不能成佛
濟公老師說：空坐、骷髏一個，不見得你就能靜，那何必呢？枉費你的時間。
呂祖說：「一二三四五，二人守一土，解開其中意，便是西天祖。」
六祖惠能大師說：生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課。