悟見講綱:存心養性轉法輪 (道學篇)181027
註:悟見將在 2018/10/28 於台灣新竹湖口佛堂,了愿講這堂課,講綱內容,來自网站節錄。(會全程錄影)
一、性理題釋二一、佛法無邊,初入者,不知有無簡便之法,以便節節而行⑴
課文
儒門存心養性之法,初入者即可行之,
因為心存於善則致福,心存於惡則招禍,心存於靜則保壽,時時存於玄關,名曰君子時中,養性存心具備矣。
二、性理題釋二一、佛法無邊,初入者,不知有無簡便之法,以便節節而行⑵
課文
豈不聞孟子說過嗎,君子之所以異於人者,以其存心也。
君子以仁存心,以禮存心。仁者愛人,智者利人,禮者敬人。愛人者人恆愛之,敬人者人恆敬之。
我們學道,可將道念添上,即妥。
三、性理題釋二一、佛法無邊,初入者,不知有無簡便之法,以便節節而行⑶
存心養性再論述
存心養性出於〔孟子.盡心上〕孟子說:「盡其心者,知其性也,知其性,則知天矣。存其心,養其性,所以事天也。」
清靜經云:人心好靜,而慾牽之。常能遣其慾,而心自靜。
四、性理題釋二二、修行有順逆之法,可得聞乎⑴
課文
此是後天功夫,然亦不可不知,人之精氣神,及耳聞目見,洩於外者就是凡,向內收者則成聖。
外洩為順行,內收為逆行,所以孟子說:學問之道無他,求其放心而已。
五、性理題釋二二、修行有順逆之法,可得聞乎⑵
課文:
存養之功夫,系一心清靜。迴光返照,離火自然下降;紅舌高卷,甘露由漕溪上升;升多下嚥,直入丹田,與命門火相見,
水化為氣,氣神滿足,勞而不倦,既入前降後升,乾乾不息。
註解一:
中醫書講:氣行則血順,氣滯則血瘀!通則不痛,不通則痛!
向外思則順,向內思則逆放作鬼,收作聖!心往外放,則貪妄失道,所以成鬼,收心,存心養性,則成聖成賢。
註解二:
離火:心火。八卦中〔離為火〕,在人〔心為離〕人若貪心妄想,心火便上升。首要的功夫是要一心清淨!
紅舌高捲-舌尖向上捲起,抵住上牙齦,〔牙根內部〕甘露-津液也,此處指是唾液。
註解三:
漕溪-打坐時,舌尖抵住上牙根之後,的齒齦之上,津液沿身中組織管道上升至舌根,此管道叫漕溪。
丹田-所在處,為修練內丹之地。在臍下為下丹田,在心下為中丹田,在二眉間為上丹田。
註解四:
命門-人體經穴之名,在脊椎骨第七節之督脈上。
難經-腎俞中間謂之命門,即右腎,難經三十六:左者為腎,右者為命門,
以其為精神所舍,元氣所繫,男子藏精,女子繫胞,故名命門。
註解五:
火向上炎,水向下流,這是順,但要做到逆的功夫,就要火向下燒,將腎水燒化為氣,好似蒸氣火車充滿動力。
練自家藥,安爐立鼎,三花聚鼎,五氣朝元。
六、性理題釋二二、修行有順逆之法,可得聞乎⑶
課文:
精滿不思淫,而化為氣,氣滿不思食,而化為神,神滿不思寢,而化為虛,虛靈不昧,遍滿法界。
註解:
乾乾不息-強健不息,源源不息,周而復始,不窮竭也。
虛靈不昧-虛靈即是心靈,也就是我們的靈性。不昧者,不蒙蔽,光明無礙也,靈性潔白無染,光明正大,靈妙無窮。
七、性理題釋二二、修行有順逆之法,可得聞乎⑷
課文:
道家名曰運周天,佛家名叫轉法輪,儒云人欲淨而天理流行,此即逆行功夫。要知凡人之氣,前升後降,真人之氣,前降後升,此非兩相反麼?
註解一:
道家名曰運周天-道家收內丹的功夫,氣血在人身中運行一周叫一周天,在人身中不斷運行,前降後升,由督脈而任脈而周身八穴復入丹田,周而復始,叫運周天。
丹家運氣在人身前後(任脈,督脈)循回一次叫一周天(運周一天)
註解二:
佛家名叫轉法輪-佛以佛法渡眾生,叫轉法輪。
轉法輪-佛的教法,如車輪旋轉,能轉凡成聖,能打破一切的煩惱,叫法輪。
佛說法度眾生,叫轉法輪,此處似指(在身上運氣使之循環轉動)而言。
註解三:
道家名曰「運周天」,佛家名叫「轉法輪」,儒云「人欲淨而天理流行」,此即逆行功夫。
要知凡人之氣,前升後降,真人之氣,前降後升,此非兩相反麼!
儒云人欲淨而天理流行-人的一切貪欲,妄念都沒有了,天理良心自然就顯現出來。
八、一指能明千經典
開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
願解如來真實義
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