悟見講綱:打坐旁門非正道(道與教) 180715
一、聖人沒教人打坐
老子也沒教人打坐
孔子也沒教人打坐
佛陀也沒教人打坐
耶穌也沒教人打坐
穆聖也沒教人打坐
五教聖人的經典裡,沒有一本是教人打坐的,也沒有說過「打坐能成佛」的話。
打坐是不能成佛的,所以聖人不教人打坐。
二、金剛經的印證
金剛經第一篇
如是我聞,一時,佛在舍衛國,祇樹給孤獨園,與大比丘眾,千二百五十人俱。爾時,世尊,食時,著衣,持缽,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽。洗足已,敷座而坐。
佛陀示現這篇是教眾生,尋找明師求道,然後動靜自如,化渡眾生,不是教你打坐。
三、打坐不能回天
濟公老師說
光是參禪打坐,枯坐這個肉體就能夠回天嗎?
那你們各個在這裡坐都回天啦!為師何必來勸化徒兒?
釋迦牟尼佛當初在開法會的時候,他拈花示眾,比了一個樣子,不就是傳授了這點嗎?
註:明師一點,才能回天。
四、打坐難靜心
濟公老師說
並不是光靠參禪打坐就能夠淨心,心靜,最主要還要看,看你的念頭是不是潔淨的?待人處事有沒有存著奸詐、巧偽的心去對待別人?你能以佛心來應對、接待眾生,這其中就能夠抓禪了!
五、打坐不是真禪定
濟公老師說
所以不是你坐著就有禪定,定中要有靜,靜中還必須帶一點動,如何動?
活潑玲瓏,隨緣渡化眾生,不是靜你的肉體,行出來、走出來,為眾生解疑惑、為眾生排解紛難,你就像佛心了!
六、沒佛心回不了天
濟公老師說
如果你沒有這一種心(佛心),只為自己打算,那還能夠靠著打坐回去嗎?
你坐了一個時辰、兩個時辰,等到你起來之後又起心動念,又去罵人造了口業,
或者沒有清口又去殺生吃食眾生肉,這樣一直造業還能夠回去嗎?不行啊!
七、打坐妄想易著魔
濟公老師說
當你這裡(心)不能清靜時,怎麼能參禪打坐?你就容易走火入魔。
自己可能想著靜坐是不是能看到什麼?
聽說有三界十方,我若能靜坐,就可以看到我自己或者看到仙佛、看到鬼魂,看到妖魔鬼怪,看到 …… 首先你就有這種妄想,就是幻影。
八、內聖功夫真修道
濟公老師說
現在是你們先求道,再修道,內聖、外王都要齊備。
內聖:要修自己。
最主要是要清靜,自己要把毛病脾氣刪除;要學得柔,學上善若水,才能清靜無為,喜怒哀樂也能發乎中,你自然能達到真空,達到無為。
九、外王功夫不能缺
外王:就是去渡人、化人。
你們拜觀音菩薩,為什麼拜他?是不是他有犧牲,他沒犧牲的話,人家會朝拜他嗎?他聞聲就去救人,到處去化人,犧牲自己。
十、遊戲三昧化眾生
濟公老師在世修行時,就不愛打坐。拜師「眼瞎堂長老」,蒙其點化得真道,即遊戲人間,渡化眾生。
遊戲人間,與眾生廣結善緣,慈悲喜捨化渡眾生。
遊戲人間,行四攝法:佈施、愛語、利行、同事,隨機隨緣渡化眾生。
在世時,就被眾生尊稱為「濟公活佛」。
十一、彌勒修行的特色
彌勒佛之修行,初發心即不食眾生肉,修慈心三昧,大慈大悲,化渡眾生,累劫以來,早已成佛。
彌勒佛之修行特色:不修禪定,不斷煩惱。
不修禪定:即是不參禪打坐。
不斷煩惱:雖落入因果,有生老病死的種種痛苦,但不迷昧本心,以佛心渡眾生。
十二、空坐不能成佛
濟公老師說
空坐、骷髏一個,不見得你就能靜,那何必呢?枉費你的時間。
呂祖說:「一二三四五,二人守一土,解開其中意,便是西天祖。」
六祖惠能大師說:生來坐不臥,死去臥不坐,一具臭骨頭,何為立功課。
立功課:佛心才能立功德,才能成佛。