悟見講綱：精解六度波羅密 （經典篇）180320
一、六度波羅密概述
六度即是
一、佈施 二、持戒 三、忍辱
四、精進 五、禪定 六、智慧
以上稱六度，亦稱六波羅密 。
二、婆羅密是達解脫
波羅密是梵語，意義為到彼岸。學佛的人，在生死輪迴的此岸，度過煩惱的中流，到達涅槃寂靜的彼岸。
六波羅密就是舟筏，行六波羅密，就可度過生死輪迴的苦海，到達涅槃即解脫的彼岸。
三、布施
布施，可度慳貪。財施、法施、無畏施，都是布施。
財施：布施所有一切財，為利益眾生，悉能布施，無有吝惜。
法施：《大智度論》云：「語妙善之法，為人演說，是為法施。」
無畏施：護持道場或以無畏施於人，使眾生的心靈得到安定，袪除恐懼，稱為無畏施。
四、持戒
持戒，可度毀犯； 有止惡修善的意義。
行大乘菩薩道，不但是消極的戒惡，更應積極的為善，以淨化身、口、意諸業。
大智度論説：「大惡病中，戒為良藥。大恐怖中，戒為守護。」古德云：「道在紅塵鬧市修，全憑五戒做根由。」
由此可知，持戒能遠離墮落的因緣。
五、佛陀説持戒利益
佛陀説
釋迦牟尼佛入涅槃時，囑咐後世弟子當「以戒為師」，修行人依戒而住，則能遠離惡行。
佛陀說持戒有十種利益：
1.使道場吉祥和諧
2.能接引眾生
3.能調伏惡心
4.使慚愧者轉樂
5.沒有現在煩惱
6.沒有未來煩惱
7.能令不信者生信
8.能令已信者增信
9.能令清靜心不失
10.能令正法永住
六、守而無守高境界
天道弟子之持戒：守而無守，就如同孔老夫子「隨心所欲而不愈矩」
一位老道親的比喻：六法全書，對守法者是無用的。
七、忍辱
可度瞋恚，忍辱就是忍耐。謂內心能安忍他人的侮辱惱害或自身苦境。
學佛之人，心不隨外境所轉，瞋風不動，喜風不搖，無論遇順境或逆境，皆能忍耐，如如不動，即得具足忍辱波羅蜜。
忍辱，不但是忍別人給予的辱，同時更要忍自己所遭遇的境。
八、精進
可以度懈怠，純一無雜曰精，勇猛直前曰進。
修菩薩乘，上求佛道，下化眾生，當以純一直進之心，斷妄念，去執著，顯出真如妙心，自度度人，無有退墮。
九、禪定：能治散亂
眾生妄想紛飛，有如脫韁野馬，念念攀緣散亂，未嘗暫息。故修習禪定，攝心專注於一境，心達到寂靜不動。
我們得遇明師指點，是真人靜坐，不假外觀，直入本心，動則慈心應世，靜則迴光返照。
禪定並非遠離眾生，在禪房或深山中獨守幽玄。
十、智慧：能治愚癡
般若之智不同於世間之智，世間智指世間的聰明才智、學問知識；
六祖惠能大師説
般若本自具足，不假外求，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。
般若是諸佛之母，心經：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」，由此可知，般若在六度中之重要。