法會講題 持齋立愿修行 悟見編整
一、拜佛能得平安嗎？
觀音菩薩說
很多人會認為來佛堂拜佛、禮佛就是要求佛祖保佑自身、保佑全家能平安健 康，賢士們認為拜佛、禮佛就能求得平安健康嗎？
其實那只是一種心靈上的寄託，因為眾生有個人之定業難轉，要撥轉自身之定業劫難，並非拜佛、禮佛就可以達到。
二、仙佛化解是暫時的
南海古佛說
行善積善功之善良的人，能得到仙佛化解災劫、災難，但是這只是一時，
仙佛沒有辦法救眾生的靈性超出三界五行 外、超出輪迴之道，
不是仙佛沒有此等的功德力，而是仙佛沒有辦法轉眾生個人之定業劫難。
三、持齋修行能止業
南海古佛說
何謂「止業」？就是不讓自身之身口意犯下罪過錯，還有因果，自身之身口意不犯下罪過錯、因果，所建立而來之功德才能保守得不流失。
若是賢士們只知道建立功德而不知道止業，平常邊建立功德又邊在造業。
因為你們平日所建立的功德在造業當中又流失掉了，等到自身有災劫、災難來臨的時候，因為功德不足的原因，上天就無法為你們做撥轉。
四、行功了愿能消業
南海古佛說
此時賢士們肯依循著上天之天命而行，行功了愿還有消業，就能轉自身之定業命盤。
還能轉化自身之劫難，還能救自身之靈性、家人之靈性、眾生之靈性超出六道輪迴之苦難，這就是白陽期普度天命之神聖可貴之處。
此時賢士們能逢遇到如此良好之機緣，切勿錯失掉良機。
五、修道人如何止業
南海古佛說
「止業」首先必要做到戒殺放生、清口茹素，而後才修身養性，循序漸進、按部就班的行，
並非是修身養性不重要，而是剛開始眾生並不知曉，如何修身養性，所以必須藉由外相比較容易懂的事情上面，先為眾生做引導。
六、何謂戒殺放生？
南海古佛說
所謂「戒殺放生」，「戒殺」即是不去殺害一切有情之眾生，包括殺人害命，亦包括化生類，例如：蒼蠅、螞蟻、蟑螂……這些 化生類亦不可殺，因為這些化生類也是有生命的動物，也是原胎佛子之一。
若以佛的角度來觀看，一切有生命之生物皆一視待 之、一視同仁，不管轉為何形相，若能做到戒殺，即是在「放生」。
另外一則「放生」，就是儘量不要去飼養寵物，譬如貓、狗、魚、鳥……或者是飼養一些家禽、家畜這類的動物來賣，這些亦是沒有做到放生。
七、何謂「清口」？
南海古佛說
「清口」就是要修清淨這個口，口不打妄語，「妄語」就是虛假不實之言語。
不綺語，「綺語」 就是雜污不正之言語。
不惡口，「惡口」 即是說一些惡辣之言語批評人，或者是罵人。
不兩舌，「兩舌」 即是說一些是非，或者挑撥之言語。
口能夠修清淨、不 造口業，就能保守有口德。
八、何謂茹素？
南海古佛說
「茹素」，即是口 不食三厭、五葷。
何謂「三厭」？即是天厭、地厭、水厭：天厭指的是飛禽，地厭指的是走獸，水厭指的是水 族。食三厭者會損身之三寶：精、氣、神。
五葷是哪五葷？ 蔥、蒜、韭、薤、興蕖（興蕖就是香煙），食五葷者會傷五臟，還會使五氣難朝元，「五氣」乃是眼、耳、 鼻、口、身是為五氣。
九、持齋要修身養性
南海古佛說
所謂「修身養性」，「修身」就是不讓這個身去造下殺、盜、淫，身所做的一切事情，要光明磊落，要對得起自身之良知、良 能，要對得起天理良心，求得心安理得，即是在修身，
亦要去除自身之氣稟、習性、脾氣毛病、癖性等等。
何謂「養性」？就是要存養自身之天性、佛性，要清淨自心、心念、心思，不讓三毒無明來污染自己清靜之天性，所以養性故要戒無明、三毒（貪、瞋、痴），以養天性、佛性。
「貪」即是要戒除一切貪求無厭、貪婪之心。
「瞋」即是要戒除憤怒、暴躁、嫉妒、憤恨之心。
「癡」即是要戒除癡心邪見、空思妄想、胡亂不實之心。
十、不持齋滿身濁氣
南海古佛說
「清口茹素」 能幫助你們身上不殘留陰濁之氣，身上不殘留陰濁之氣就能換上清新之氣。
為什麼沒有清口茹素之人，身上會帶有陰濁之氣？因為食動物肉、食五葷者，身上陰濁之氣比較重。
動物本身已經是帶罪、帶業在受苦、受刑之業報身，又加上被人類屠殺、宰殺的時候，心中產生了害怕、恐懼、痛苦，因而有怨恨產生。
十一、殺業帶來災劫
南海古佛說
大海嘯會發生，是人類大量過度氾濫不斷的屠殺水族，所以引起水族的怨氣、冤氣難平，致使災 劫、災難、大浩劫來降臨；
像水災、水患不斷，，這也是因為人犯下了殺業，亦與人的淫慾過度有關連。
人為了滿足吃之欲望，不斷的造殺案，殺害眾生，為了吃能更特別，講求更不一樣，更是無所不殺、無所不吃。
為了滿足自身之情慾，不顧道德倫理之規範，不斷的邪淫，荒淫無度，致使氣候反常，造成災劫、災難、霪雨不斷的降臨，「霪」屬水，所以要挽化災劫，賢士們要懂得淨化心靈。
十二、六萬年來大清算
南海古佛說
眾生幾萬年以來所造下之因果、罪業，在這個時候已經開始翻掀對案了，所以世界 各地之災劫、災難才會頻頻的降下，
所謂的「頻頻」就是災劫、災難會不斷的降臨在世界各地的每一個地方， 有的時候是人的劫難，有的時候是小的劫難，但是都是持續不斷的在發生當中。
十三、持齋要立愿
南海古佛說
賢士們立愿，是藉由上天之天命，先為你們擋住累劫所造下之因果業力，你們才能安然的在上天天命保護傘下來行功了愿、修身養性、行修辦道、建立功德。
立愿是由上天為你們做一個見證，見證你某某人在某年某月某日決定終身立愿了愿，始終如一，千魔萬考永不退志，由上天為你們做見證。
為何要由上天來做見證？
若是無有上天的天命，為賢士們做見證，光依賢士們本身的能力是無法信服得了無形的，
所以由上天的天命為賢士們做擔保、做見證，無形的因果看見上天的天命是有保障的，就會願意給賢士們機會行功了愿、建立功德。
十四、立愿了愿保平安
南海古佛說
若是賢士們立了愿之後，都有確實的照愿實行，有行功了愿，任何班期、聖事、法會都很用心、很積極的在配合，也很發心的在渡化眾生，
並且還能固定時間行功立德，緣人看見賢士們，有真心的在做，有得到你們一份實質的功德， 就能平息、消他們心中之怨氣、恨氣，就會繼續的，再給賢士們機會行功了愿。
十五、持齋拜拜不殺生
地藏王菩薩本願經說
勸於閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。
假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。
何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。
譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。