法會講題 六祖壇經采微：求道 講授綱要 悟見編整

法會講題    六祖壇經采微：求道    講授綱要    悟見編整

一、佛性是成佛的要件

大師告眾曰：善知識！菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。

五祖問曰：汝何方人，欲求何物？

惠能對曰：弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。

祖言：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作 佛？
惠能曰：人雖有南北，佛性本無南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別。

二、有智慧仍要求道

惠能一聞經語，心即開悟。遂問客誦何經？客曰：金剛經。復問從何所來，持此經典？客云：我從蘄州黃梅縣東禪寺來。

惠能大師往黃梅參禮五祖。惠能安置母畢，即便辭違。不經三十餘日，便至黃梅，禮拜五祖。

惠能曰：惠能啟和尚，弟子自心常生智慧，不離自性，即是福田。未審和尚教作何務？

祖云：這獦獠根性大利。汝更勿言，著槽廠去。

惠能退至後院，有一行者，差惠能破柴踏碓，經八月餘。

悟見述曰：惠能大師，這麼有智慧，還是要拜師求道方能悟本來。

三、師徒之心有默契

祖一日忽見惠能，曰：吾思汝之見可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？

惠能曰：弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺。

悟見述曰：一切莫要抱怨，上天自有安排，抱怨就求不了道。

四、大道無私唯德是輔

祖一日喚諸門人總來：吾向汝說：世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？

汝等各去自看智慧，取自本心般若之性， 各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。

火急速去，不得遲滯，思量即不中用。見性之人，言下須見。若如此者，輪刀上陣，亦得見之。

五、修人情道的害處

眾得處分，退而遞相謂曰：我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。

餘人聞語，總皆息心，咸言：我等已後，依止秀師，何煩作偈？

悟見述曰：修人情道，會失去求道的機會 。

六、思量即不中用

神秀思惟：諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其聖位奚別。若不呈偈，終不得法，大難大難！

神秀作偈成已，數度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得。前 後經四日，一十三度呈偈不得。

秀乃思惟：不如向廊下書著，從他和尚看見，忽若道好，即出禮拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中數年，受人禮拜，更修何道？是 夜三更，不使人知，自執燈，書偈於南廊壁間，呈心所見。

悟見述曰：神秀落入思量，尚未見性，難承擔如來大業，以致於未能得法。

七、神秀佛偈未見性

神秀之偈曰：
身是菩提樹，                  
 心如明鏡臺；                    
時時勤拂拭，                        
勿使惹塵埃。

秀書偈了，便卻歸房，人總不知。秀復思惟：五祖明日，見偈歡喜，即我與法有緣。若言不堪，自是我迷，宿業障重，不合得法，聖意難測。房中思想，坐臥不安，直至五更。

五祖對佛偈的評價：　祖已知神秀入門未得，不見自性。

但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道，依此偈修，有大利益。

令門人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見性。

悟見述曰：神秀大師之佛偈，也非常好，但仍落在相上修，故未見性。

八、五祖對神秀的期許

門人誦偈，皆歎善哉！

祖三更喚秀入堂，問曰：偈是汝作否？

秀言：實是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？

祖曰：汝作此偈，未見本性，只到門 外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。

五祖曰：無上菩提，須得言下，識自本心，見自本性，不生不滅。於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境 自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩薩之自性也。
汝且去一兩日思惟，更作一偈，將來吾看。汝偈若入得門，付汝衣法。

神秀作禮而出。又經數 日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂。

悟見述曰：五祖的提示，神秀未解，終不得法。

九、惠能對佛偈的評價

復兩日，有一童子，於碓坊過，唱誦其偈。惠能一聞，便知此偈未見本性。雖未蒙教授，早識大意。遂問童子曰：誦者何偈？

童子曰：爾這獦獠不知。大師言：世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看。若悟大意，即付衣法，為第六祖。 神秀上座於南廊壁上，書無相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡 道；依此偈修，有大利益。

惠能曰：上人！我此踏碓，八箇餘月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜。

童子引至偈前禮拜。

十、輕視人有無量罪

惠能曰：惠能不識字，請上人為讀。時，有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀。

惠能聞已，遂言：亦有一偈，望別駕為書。

別駕 言：汝亦作偈，其事希有！

惠能向別駕言：欲學無上菩提，不得輕於初學。下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。

別駕言：汝但 誦偈，吾為汝書。汝若得法，先須度吾，勿忘此言。

十一、惠能所做的佛偈

惠能偈曰：
菩提本無樹，            
明鏡亦非臺，            
本來無一物，                
何處惹塵埃。

書此偈已，徒眾總驚，無不嗟訝，各相謂言：奇哉！不得以貌取人，何得多時，使他肉身菩薩。

祖見眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈，曰：亦未見性。眾以為然。

十二、五祖傳法給六祖

次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，為法忘軀，當如是乎？乃問曰：米熟也未？

惠能曰：米熟久矣，猶欠篩在。祖以杖擊碓三 下而去。

惠能即會祖意。三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見。為說金剛經，至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法不離自性。

遂啟祖言：何期自性 本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。

祖知悟本性，謂惠能曰：不識本心，學法無益。若識自本心，見自 本性，即名丈夫、天人師、佛。

三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣缽。