法會講題 修道三不離 講授綱要 悟見編整
一、前言
濟公老師說：修道能夠遵循著--三不離，是很重要的。
三不離：不離佛堂、不離前賢、不離經典。
要續接佛緣：累世修行，才能求道、修道、辦道，這次下凡間，扶助彌勒成大道，要努力修辦，將來回天，老母會給我們加功晉果的。
二、立愿了愿三不離
八仙李大仙說：
「人身難得今已得，正法難聞今已聞。」在萬種難得的機緣中，賢士們算是根基深厚、福慧俱修，才得了這難得的人身與正法。
但要保住這好福氣，就不可以中斷修行，不可以錯過了愿的時機。不是常說修道要始終如一嗎？
如何才能始終如一、立愿了愿呢？就是修道的「三不離」：不離道場、不離經典、不離善知識。
三、佛堂是收心的地方
不離佛堂
濟公老師說：人的心太容易外放了，所以需要一個環境來約束你，所以修道不離佛堂，就是要讓你藉著回來佛堂收心，回到佛堂把你這雜亂的心給收回來。
四、火中栽蓮不離道場
八仙李大仙說
有人說：「道場是非多、意見多，會擾亂清靜的修行！」真是如此嗎？不是。
要知道，能「火中栽蓮」才是人上人。
在大家共修的場合中，最能達到「見賢思齊，見不賢內自省」的成效。
你的心若無是非，當然不會擾亂修行，是非又與你何干？見人有非，是自心起非心啊！
你自己無法靠自覺的力量擺脫是非，又要離開可以互相磨合的修行道場，自詡修道不一定要在道場，那是自己根基未紮穩就想三級跳的論調。
「道場」是求道的場所、開班傳授法音的場所、立愿了愿的場所，是這麼重要的地方，透過同修共辦、互相磨煉的因緣，為的不就是要蛻變與成長嗎？所以勸賢士，要珍惜道場、感恩道場，才能讓你的愿行長存。
五、 眾生就是道場
這修道辦道要先與眾生結善緣，沒有眾生，只有你一個人在那邊大慈大悲有用嗎？
所以白陽期修道，眾生就是道場，每個人都在跟人相處當中來修煉，所以欲成佛道，先與眾生結善緣，因此具備了人緣，你才能夠在這紅塵當中修煉、渡化、成道！
可是如果今天你儘與眾生結惡緣，那你修道這條路是不是障礙就多了？所以徒兒們要結好緣，不要結惡緣啊！
六、修道不能離前賢
濟公老師說：
修道的路，實在有太多的疑惑了，有時候在社會上，在家庭裡，總是有許多的風言風語，聽到了自己一時之間解不開，所以需要前賢來牽引你，所以修道不離前賢。
引保師也是你的前賢呀，時時刻刻不離前賢就能夠解開許多的迷惑。
七、同修共辦善知識
不離善知識
八仙李大仙說 ：
這一世能在同一個道場同修共辦，都是善因緣的成熟，與你一起同修共辦的人，都是你的善知識。
這些善知識都有自己做事的風格，一個心就一個境界，不管他人的境界為何？我們都要從他的境界中照見自己的心，如此的同修便成為你的善知識。
所以同修之間要互相珍惜、慈悲，因為人世間是那麼的無常，相見便是有緣，而且各種不同風格的同修無非是在幫助自己成就的契機，所以同修在一起要互相鼓勵、互相成全。
自古聖佛從沒有離開眾生而成就的，所以他們感念眾生、幫助眾生，希望他們也能一起成就，因此他們救渡眾生的愿行是永無終止。
所以同修之間要互相珍惜、慈悲，因為人世間是那麼的無常，相見便是有緣，而且各種不同風格的同修無非是在幫助自己成就的契機，所以同修在一起要互相鼓勵、互相成全。
自古聖佛從沒有離開眾生而成就的，所以他們感念眾生、幫助眾生，希望他們也能一起成就，因此他們救渡眾生的愿行是永無終止。
八、修道要不離經典
濟公老師說
在修道的過程中要不離經典，因為經典是往聖的智慧結晶。往聖的智慧，往聖走過的路祂留下的智慧，你今天把它閱讀，你把它領會，那這智慧就是你的了，
當你修道過程也好，人生旅途也好，你遇到困難迷惑的時候，翻開往聖的經典來跟自己的現況比照比照，你就可以解開很多的迷團，就可以放下很多的疑惑，也可以放下很多的埋怨。
當你覺得你環境很糟的時候，你對照對照往聖呀，當你比照到往聖祂們的路也有困惡的時候，甚至比自己還糟的時候，你是不是就已經很感恩了。
然後還要再看看，當古聖仙賢遇到那個狀況的時候，祂是怎樣面對的呀？吸取往聖的智慧來成就自己，所以修道不離經典，這也很重要。
九、不離經典學聖人
八仙李大仙說 經典記載著聖賢的善言嘉語，懂得持誦經典、學習經典，就有機會和古聖先賢併行，與過往聖賢一同學習、一同參研、一同提昇。
可見，經典文教有安頓身心的作用。人們因為迷惑而困頓，故要靠有智慧的人指點迷津，因此在研讀經典時，身、心、靈漸漸清明，行為趨向正途，舉止流露威儀，心意回歸誠正，最後，你的愿行就能順暢無礙。