法會講題 發菩提心 講授綱要 悟見編整
一、何謂菩提心
師母：菩提心者，統為自性清淨心，此自性清淨心，生佛平等，人人皆俱，不增不減。
發者，發起也，開發也。非觀照不能發起，非觀照不能開悟。
故發心者，即觀照此自性清淨心也。
發菩提心，即是發出佛心，亦是上求佛道，下化眾生。
發者，發起也，開發也。非觀照不能發起，非觀照不能開悟。
故發心者，即觀照此自性清淨心也。
發菩提心，即是發出佛心，亦是上求佛道，下化眾生。
二、找回菩提心？
濟公老師說
每個人都有佛性，這菩提本在你心田，只是你們來到這紅塵濁世迷失了。今天你求道、修道、辦道，你就要修復這菩提心呀，讓這菩提心永住心田，恢復自性之光明，所以菩提心能常住，你就成功啦！
三、都要發菩提心
濟公老師說： 每一個人都要發菩提心，你能夠讓這顆菩提心在風雨當中不搖擺，你能夠讓這菩提心在順逆當中始終如一，那你就成功了。
四、發菩提心的重要
華嚴經說：菩提心，出生一切諸菩薩行,十方三世諸如來,皆從菩提心而出生故。
華嚴經說：菩提心是善中之王，能成就無上正等正覺故。
古德說：修行不發菩提心，猶如耕田不播種。
發菩提心是學佛者必修的課程，只要你想成就佛道，就必須虔誠懇切的發菩提心。
發菩提心就是發成佛之心，因為菩提心是成佛的原動力。
五、為何發菩提心？
承蒙天恩，今日能求道，可了脫輪迴之苦，也但願眾生得離苦。
大道得來不易，六萬來來頭一次普渡，˙這元會也只有這一次，但願眾生，都能把握，大道普渡，都能求道，上法船。
體天之心，欲度回九六元靈，效師之行，廣度有緣眾生。
六、慈悲心是菩提心
濟公老師說
你要有一顆慈悲的心，首當就要不與六道眾生結惡緣。今天你說你很慈悲，你有菩提心，你要廣渡眾生，可是自己還在那大口大口的吃肉，那算不算慈悲啊？因此你們得要懷有慈悲心，不要殺生，不要以它命換己命呀，你用他人的性命來換自己延長壽命，這叫慈悲嗎？殺生就會短命。
你要有一顆慈悲的心，首當就要不與六道眾生結惡緣。今天你說你很慈悲，你有菩提心，你要廣渡眾生，可是自己還在那大口大口的吃肉，那算不算慈悲啊？因此你們得要懷有慈悲心，不要殺生，不要以它命換己命呀，你用他人的性命來換自己延長壽命，這叫慈悲嗎？殺生就會短命。
咱們來講講醫學根據的，當一個動物被宰殺的時候，它起了恐懼之心，就釋放毒素並凝結在它的血液裡，散發在表皮裡，你把它殺了吃進去，那請問那些毒素是留在誰身上？所以為何現在疾病那麼多？都是由濫殺而來啊，為什麼現在災劫會那麼多？都是由殺生而來，因此多懷慈悲心，同樣是飲食，你吃青菜蔬果也一樣可以活命，所以不要執著口福之慾，多懷慈悲心。
七、發菩提心可救眾生
舊雜譬喻經-鸚鵡救火：昔有鸚鵡。飛集他山中。山中百鳥畜獸。轉相重愛不相殘害。
卻後數月大山失火四面皆然。鸚鵡遙見便入水。以羽翅取水飛上空中。以衣毛間水灑之欲滅大火。如是往來。天神言。咄鸚鵡。汝何以癡。千里之火寧為汝兩翅水滅乎。鸚鵡曰。我由知而不滅也。我曾客是山中。山中百鳥畜獸。皆仁善悉為兄弟。我不忍見之耳。
天神感其至意。則雨滅火也。
卻後數月大山失火四面皆然。鸚鵡遙見便入水。以羽翅取水飛上空中。以衣毛間水灑之欲滅大火。如是往來。天神言。咄鸚鵡。汝何以癡。千里之火寧為汝兩翅水滅乎。鸚鵡曰。我由知而不滅也。我曾客是山中。山中百鳥畜獸。皆仁善悉為兄弟。我不忍見之耳。
天神感其至意。則雨滅火也。
八、效法仙佛之菩提心
觀世音菩薩—尋聲救苦
彌勒佛—化娑婆世界成蓮花邦(大同世界)
地藏古佛—地獄不空誓不成佛
師尊師母—擔三曹普渡之大任。
彌勒佛—化娑婆世界成蓮花邦(大同世界)
地藏古佛—地獄不空誓不成佛
師尊師母—擔三曹普渡之大任。
※先賢比例：
白水聖帝：立大愿：粉身碎骨愿，來台灣開荒救渡台灣人，犧牲一切。
各單位之前輩：大德真君、至德大帝、文慈菩薩、德慧菩薩、不休息菩薩、、、。
白水聖帝：立大愿：粉身碎骨愿，來台灣開荒救渡台灣人，犧牲一切。
各單位之前輩：大德真君、至德大帝、文慈菩薩、德慧菩薩、不休息菩薩、、、。
九、天道弟子的菩提心
師母月慧菩薩說
白陽大道奉天承運要普度三曹，收圓九六，正是在實行「同體大悲」之偉大意義！故白陽弟子所追求地並不是小乘法之自了生死，而是真正同證無上道之大收圓！
白陽大道奉天承運要普度三曹，收圓九六，正是在實行「同體大悲」之偉大意義！故白陽弟子所追求地並不是小乘法之自了生死，而是真正同證無上道之大收圓！
眾生無邊誓願度為第一願修子學佛實行「同體大悲」，即少數之眾生要度，多數之眾生亦要度，此世之眾生要度，世世之眾生亦要度。
如果以為眾生太多而生退心，或只於一時肯度眾生，則皆非「同體大悲」之菩提心也。
如果以為眾生太多而生退心，或只於一時肯度眾生，則皆非「同體大悲」之菩提心也。
師母月慧菩薩說
煩惱無盡誓願斷乃第二願也。眾生之煩惱痛苦缺陷真是多到無窮無盡！故應發大悲心拔度其苦也。修子必先能斬斷自己之煩惱障，覺悟煩惱皆因執緣認假為真而來。了悟「原來無一物」之諦，則能化煩惱為菩提，進一步成為拔度眾生煩惱之一大事因緣之主人。
師母月慧菩薩說
法門無量誓願學第三願也，眾生無量無邊，而眾生之根機也就無量無邊，因之度生之法門亦需要無量無邊。眾生根機不同，應當「觀機逗教」；觀眾生是甚麼根機，就用適合之法門度他。因眾生之心千千萬萬，故需無量法門，但需切記法乃權宜之門，雖要法法精通，但卻不可執法自障障人！
法門無量誓願學第三願也，眾生無量無邊，而眾生之根機也就無量無邊，因之度生之法門亦需要無量無邊。眾生根機不同，應當「觀機逗教」；觀眾生是甚麼根機，就用適合之法門度他。因眾生之心千千萬萬，故需無量法門，但需切記法乃權宜之門，雖要法法精通，但卻不可執法自障障人！
師母月慧菩薩說
第四願佛道無上誓願成，大乘道位有：三賢、十聖、等覺、妙覺。妙覺就是佛，佛即是原來，故曰佛道無上。亦即真正地完成「同體大悲」，雖然佛道如此高遠無上，但為度眾生，必需發大誓願，不至成佛不止！
第四願佛道無上誓願成，大乘道位有：三賢、十聖、等覺、妙覺。妙覺就是佛，佛即是原來，故曰佛道無上。亦即真正地完成「同體大悲」，雖然佛道如此高遠無上，但為度眾生，必需發大誓願，不至成佛不止！
十、結論：早發菩提心
師母月慧菩薩說
九六原靈自執緣而迷住凡塵迄今，歷世生生死死，脫骨如山，受苦受災不計其秋矣！
今逢天開文運，諸天神聖應願應命，廣垂登天金梯，到處挽救溺靈。故輪迴不絕之迷子，
若欲早曰解脫輪迴之苦，即應早發本有之菩提妙心也！
九六原靈自執緣而迷住凡塵迄今，歷世生生死死，脫骨如山，受苦受災不計其秋矣！
今逢天開文運，諸天神聖應願應命，廣垂登天金梯，到處挽救溺靈。故輪迴不絕之迷子，
若欲早曰解脫輪迴之苦，即應早發本有之菩提妙心也！