法會講題 性命雙修 講授綱要 悟見編整

法會講題   性命雙修   講授綱要   悟見編整

一、修道的意義

濟公老師說

相信你們修道已很久了，那麽修道的好處在那裏？爲什麽要修道？

修道的用意，就是能夠增進智慧、提高品德、超凡入聖，故要性命雙修。

二、何謂性命雙修

一般道家的看法:性命雙修，修行分性功與命功兩種，指神形兼修、心身全面修煉。後來演變成只重打坐，不重新性之修持。

上乘說法:修心性:回復本來佛心，明師一指可達。
修命:就是立命，改變命運。

三、修道人要修心性

濟公老師說

古德云：修性了命。故曰：修性的工夫在了命。 何謂了命—了命者必須福慧雙修。

福—功德、福德也。俗雲：福壽雖天生，還是多行陰骘；發達雖命定，亦由肯做工夫。

所以功德有回天之力，陰骘可奪定數之功。故爲善，人知之是爲陽善，爲善，人不知是爲陰德。陽善名歸之，陰德天報之，這是福。

濟公老師又說

慧—慧命世覺也。佛曰：正等正覺，覺能夠解脫因果的牽才。迷反受命運的安排。

故福達到最後就是正業、正命、正語、正精進。慧達到最後就是正見、正定、正念、正思維。

故心正成佛，心邪即魔，慈悲即菩薩。罪惡即是羅剎，菩薩就是由福慧雙收而成的。故修者能夠避禍趨吉。這也是修道的好處及性命雙修的目標。

四、何謂命

濟公老師說

性與命各有不同。先講命，命者命運也。人既然生于世間上，難免都會受到命運的安排，命運的組成是業力所牽，因果所累，五行相生相克，而所産生的吉凶禍福，富貴貧賤，壽夭窮通。
如果五行相生的話，就産生吉、富貴、壽、通。
如果五行相克的話，就産生凶、禍、貧、賤、窮。

五、命運的種類

老師說：命運分有二種

隱形的命運：肉眼雖然看不見，但卻有它的存在，好比災禍疾病。有人說：我以前做了什麽孽，今生要受這麽折磨。俗云：兒是冤家、女是債—壞。生來富貴家、子孝孫賢—好。這是前世做今生報。故欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。

顯形的命運：如因言語衝突而起殘殺，因意見不和，而起打鬥，做壞事被關禁、做好事被擁戴，這是現做現報，肉眼看得到的。

六、修道人要知命

濟公老師說

所謂知命—欲無後悔，先修己，各有前因莫羨人。
遇到困難的事情，要心平氣和來應付，如果有厭惡的心情，必定會怨天尤人，

故知命者不怨天，怨天則無志，自知者不尤人，尤人者，則心窮。

七、修道人要立命

濟公老師說

既然知命了就要立命。

所謂立命—孟子曰：夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。故天薄吾福，吾厚吾德以迓之。天勞吾形，吾逸吾心以補之。
天厄吾運，吾亨吾道以通之。天苦吾境，吾樂吾種以暢之。

吉凶禍福是天主張，毀譽是人主張，立身行道是我主張。故立命者，是去惡命、造好命。

八、結論

濟公老師談【今後的目標】

所謂有志為立業之根，無欲是成聖之基。
志之所趨，無遠弗屆，雖窮山距海，不能限也。
志之所向，無堅不入，雖銳甲精兵，不能禦也。
今後你們要恆持道心，去完成偉業，堅定意志，了己大願。