法會講題 自性淨土 講授綱要 悟見編整（此講題又名：唯心淨土，自性彌陀。）

法會講題   自性淨土    講授綱要    悟見編整（此講題又名：唯心淨土，自性彌陀。）

一、何謂自性淨土

自性淨土別名身中淨土、自性西方。隨其心淨即佛土淨，隨所住處恒安樂。

十方諸佛的淨土都是自性淨土

觀無量壽經曰：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好，是心作佛是心是佛。

維摩經佛國品曰：隨其心淨則佛土淨。

起信論義記下本曰：眾生真心即諸佛體，更無差別。

華嚴經曰：若人慾求知三世一切佛，應當如是觀，心造諸如來。

二、佛教徒的恐慌

佛教徒念佛誦經，就是要前往阿彌陀佛的極樂淨土，但是佛經又說要成就自性淨土，所以他們心理恐慌：到底要去哪一個淨土，才是真淨土?

佛教徒沒有拜明師求道，不知生死來路，所以才會恐慌，就像神光大師｢不知一歸何處｣，所以要拜達摩祖師為師求道，為了只求一指躲閻羅。

佛教徒沒有求道，分不清淨土，有寄居淨土、自性淨土之分。

三、如何証悟自性淨土？

拜明師求道，找回佛心，開啟通天竅，即能得証自性淨土，所謂「天榜掛號，地府除名」，即是最佳的印証。

求道以後要修道，先除十惡，後除八邪。

十惡：殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、嗔、癡。

八邪：邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。

六祖惠能大師說：今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八千念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。

四、唸佛往生淨土的省思

一般人唸佛不悟本性，不知生死覺路（沒求道），能去的淨土是「寄居淨土」，寄居淨土是他方淨土，是其他佛祖成就的淨土。不能成就自性淨土。

天道不排斥念佛--念亦可，不念亦可，天道唸佛是唸「無字真經」，因為有求道，知道生死來路，當下即証自性淨土，所謂｢天榜掛號，地府除名｣即是。

六祖云：迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心。

天道弟子雖然唸佛，但因為有求道，知道生死來路，雖然唸佛，但是知道回無極理天，所以上根器的人，能直接証得「自性淨土」，即是成就佛道，中下根器者，亦可到兜率天（暫居淨土），但隨彌勒佛下生人間「見佛聞法証果」，最後還是成就「自性淨土」

五、心不淨，淨土難到。

六祖惠能說：若懷不善之心，念佛往生難到。
又說：雖西方人，心不淨亦有愆。不斷十惡之心，何佛即來迎請？
又說：不念佛心能淨，淨土就在眼前。
又說：心地但無不善，西方去此不遙。念佛心能淨，才是真念，淨土就可現在眼前。

心要淨，一定要求道，才能破除無名。

六、求道能証自性淨土

迷昧自性者：西方遠在十萬八千里，才有往生。
求道能悟自性，當下即証自性理天淨土，何須往生？

六祖說：東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。

六祖說：念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。

六祖說：若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟，念佛求生，路遙如何得達？

七、天道是在家出家

求道後，涵養德性，改毛病去脾氣，如六祖惠能大師之無相頌所言之修行。

六祖之無相頌

頌曰：心平何勞持戒？行直何用修禪？恩則孝養父母，義則上下相憐，讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心內非賢。日用常行饒益，成道非由施錢。菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，天堂只在目前。

八、結論

六祖說：東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國。

要証悟自性淨土： 只要拜明師求道修行，不用剃髮出家。

六祖云：善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清淨，即是自性西方。