法會講題 持齋立愿修行 悟見編整

法會講題 持齋立愿修行 悟見編整

一、拜佛能得平安嗎?

觀音菩薩說

很多人會認為來佛堂拜佛、禮佛就是要求佛祖保佑自身、保佑全家能平安健 康,賢士們認為拜佛、禮佛就能求得平安健康嗎?

其實那只是一種心靈上的寄託,因為眾生有個人之定業難轉,要撥轉自身之定業劫難,並非拜佛、禮佛就可以達到。

二、仙佛化解是暫時的

南海古佛說

行善積善功之善良的人,能得到仙佛化解災劫、災難,但是這只是一時,

仙佛沒有辦法救眾生的靈性超出三界五行 外、超出輪迴之道,
不是仙佛沒有此等的功德力,而是仙佛沒有辦法轉眾生個人之定業劫難。

三、持齋修行能止業

南海古佛說

何謂「止業」?就是不讓自身之身口意犯下罪過錯,還有因果,自身之身口意不犯下罪過錯、因果,所建立而來之功德才能保守得不流失。

若是賢士們只知道建立功德而不知道止業,平常邊建立功德又邊在造業。

因為你們平日所建立的功德在造業當中又流失掉了,等到自身有災劫、災難來臨的時候,因為功德不足的原因,上天就無法為你們做撥轉。

四、行功了愿能消業

南海古佛說

此時賢士們肯依循著上天之天命而行,行功了愿還有消業,就能轉自身之定業命盤。

還能轉化自身之劫難,還能救自身之靈性、家人之靈性、眾生之靈性超出六道輪迴之苦難,這就是白陽期普度天命之神聖可貴之處。

此時賢士們能逢遇到如此良好之機緣,切勿錯失掉良機。

五、修道人如何止業

南海古佛說

「止業」首先必要做到戒殺放生、清口茹素,而後才修身養性,循序漸進、按部就班的行,

並非是修身養性不重要,而是剛開始眾生並不知曉,如何修身養性,所以必須藉由外相比較容易懂的事情上面,先為眾生做引導。

六、何謂戒殺放生?

南海古佛說

所謂「戒殺放生」,「戒殺」即是不去殺害一切有情之眾生,包括殺人害命,亦包括化生類,例如:蒼蠅、螞蟻、蟑螂……這些 化生類亦不可殺,因為這些化生類也是有生命的動物,也是原胎佛子之一。

若以佛的角度來觀看,一切有生命之生物皆一視待 之、一視同仁,不管轉為何形相,若能做到戒殺,即是在「放生」。

另外一則「放生」,就是儘量不要去飼養寵物,譬如貓、狗、魚、鳥……或者是飼養一些家禽、家畜這類的動物來賣,這些亦是沒有做到放生。

七、何謂「清口」?

南海古佛說

「清口」就是要修清淨這個口,口不打妄語,「妄語」就是虛假不實之言語。

不綺語,「綺語」 就是雜污不正之言語。
不惡口,「惡口」 即是說一些惡辣之言語批評人,或者是罵人。
不兩舌,「兩舌」 即是說一些是非,或者挑撥之言語。

口能夠修清淨、不 造口業,就能保守有口德。

八、何謂茹素?

南海古佛說

「茹素」,即是口 不食三厭、五葷。

何謂「三厭」?即是天厭、地厭、水厭:天厭指的是飛禽,地厭指的是走獸,水厭指的是水 族。食三厭者會損身之三寶:精、氣、神。

五葷是哪五葷? 蔥、蒜、韭、薤、興蕖(興蕖就是香煙),食五葷者會傷五臟,還會使五氣難朝元,「五氣」乃是眼、耳、 鼻、口、身是為五氣。

九、持齋要修身養性

南海古佛說

所謂「修身養性」,「修身」就是不讓這個身去造下殺、盜、淫,身所做的一切事情,要光明磊落,要對得起自身之良知、良 能,要對得起天理良心,求得心安理得,即是在修身,

亦要去除自身之氣稟、習性、脾氣毛病、癖性等等。

何謂「養性」?就是要存養自身之天性、佛性,要清淨自心、心念、心思,不讓三毒無明來污染自己清靜之天性,所以養性故要戒無明、三毒(貪、瞋、痴),以養天性、佛性。

「貪」即是要戒除一切貪求無厭、貪婪之心。
「瞋」即是要戒除憤怒、暴躁、嫉妒、憤恨之心。
「癡」即是要戒除癡心邪見、空思妄想、胡亂不實之心。

十、不持齋滿身濁氣

南海古佛說

「清口茹素」 能幫助你們身上不殘留陰濁之氣,身上不殘留陰濁之氣就能換上清新之氣。

為什麼沒有清口茹素之人,身上會帶有陰濁之氣?因為食動物肉、食五葷者,身上陰濁之氣比較重。

動物本身已經是帶罪、帶業在受苦、受刑之業報身,又加上被人類屠殺、宰殺的時候,心中產生了害怕、恐懼、痛苦,因而有怨恨產生。

十一、殺業帶來災劫

南海古佛說

大海嘯會發生,是人類大量過度氾濫不斷的屠殺水族,所以引起水族的怨氣、冤氣難平,致使災 劫、災難、大浩劫來降臨;

像水災、水患不斷,,這也是因為人犯下了殺業,亦與人的淫慾過度有關連。

人為了滿足吃之欲望,不斷的造殺案,殺害眾生,為了吃能更特別,講求更不一樣,更是無所不殺、無所不吃。

為了滿足自身之情慾,不顧道德倫理之規範,不斷的邪淫,荒淫無度,致使氣候反常,造成災劫、災難、霪雨不斷的降臨,「霪」屬水,所以要挽化災劫,賢士們要懂得淨化心靈。

十二、六萬年來大清算

南海古佛說

眾生幾萬年以來所造下之因果、罪業,在這個時候已經開始翻掀對案了,所以世界 各地之災劫、災難才會頻頻的降下,

所謂的「頻頻」就是災劫、災難會不斷的降臨在世界各地的每一個地方, 有的時候是人的劫難,有的時候是小的劫難,但是都是持續不斷的在發生當中。

十三、持齋要立愿

南海古佛說

賢士們立愿,是藉由上天之天命,先為你們擋住累劫所造下之因果業力,你們才能安然的在上天天命保護傘下來行功了愿、修身養性、行修辦道、建立功德。

立愿是由上天為你們做一個見證,見證你某某人在某年某月某日決定終身立愿了愿,始終如一,千魔萬考永不退志,由上天為你們做見證。

為何要由上天來做見證?

若是無有上天的天命,為賢士們做見證,光依賢士們本身的能力是無法信服得了無形的,

所以由上天的天命為賢士們做擔保、做見證,無形的因果看見上天的天命是有保障的,就會願意給賢士們機會行功了愿、建立功德。

十四、立愿了愿保平安

南海古佛說

若是賢士們立了愿之後,都有確實的照愿實行,有行功了愿,任何班期、聖事、法會都很用心、很積極的在配合,也很發心的在渡化眾生,

並且還能固定時間行功立德,緣人看見賢士們,有真心的在做,有得到你們一份實質的功德, 就能平息、消他們心中之怨氣、恨氣,就會繼續的,再給賢士們機會行功了愿。

十五、持齋拜拜不殺生

地藏王菩薩本願經說

勸於閻浮提眾生,臨終之日,慎勿殺害,及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。何以故?爾所殺害乃至拜祭,無纖毫之力,利益亡人,但結罪緣,轉增深重。

假使來世或現在生,得獲聖分,生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對辯,晚生善處。

何況臨命終人,在生未曾有少善根,各據本業,自受惡趣,何忍眷屬更為增業。

譬如有人從遠地來,絕糧三日,所負擔物,強過百斤,忽遇鄰人,更附少物,以是之故,轉復困重。

濟公老師談:《清口之真義》 悟見轉載


濟公老師談:《清口之真義》  悟見轉載

悟見註曰:願衆生早日持齋茹素,要成佛就要求道,然後立即清口茹素,這樣修行才會成仙做佛。

南屏濟顛 開示慈語

  為師就回到之前的話題-清口茹素。

一般吃腥羶肉食的人若要吃素,大多數都會擔心、考慮、害怕改變生活習慣之後,還會想去吃肉食食物。

  有的會害怕、會擔心,如果吃素改變生活習慣之後,心理還有生活作息沒有辦法適應。
有的年輕人也會擔心、害怕吃素對他的生命價值觀而言覺得是落伍、不符合流行....所以對素食產生了恐懼,其實這些都心理的障礙。

  很多人吃素之後,身心還有精神狀態都變得非常好,工作、事棊也就跟著順利,人際關係也愈來愈好,家庭又很和順,好的氣就帶動好的運、帶動好的磁場,所以只要徒兒一發心要清口茹素,有形、無形的都會撥轉、改變很多。

  徒兒們都喜歡拜佛,要清口持齋茹素才能契入聖神仙佛慈悲聖命的本懷。
這個世界上沒有任 何宗教是不仁慈的,沒有任何一位聖佛是不慈悲的。

  宗教都是仁慈的,仙佛都是慈悲的,所以一個宗教若沒有教導人們要以對待人類的方式來對待動物,就不是一個仁慈的宗教。如果一位聖佛沒有教導祂的信眾門徒要以對待人類的方式來對待動物,祂就不是一位慈悲的聖佛。

  今天徒兒若是沒有持齋茹素,一邊做功德,其實一邊是在漏功德,就算徒兒時常進出佛堂來行功立德,也是沒有很大的效益。
就好比徒兒一邊賺錢、一邊花錢,都沒有存錢,還是沒錢啊,所以要清口茹素才是跟聖神仙佛站在一起的。

  素食絕對是比葷食更具有營養價值的飲食,而且素食沒有肉中一切有害的物質。
素食是維持健康、養顏美容、遠離疾病最好的食物、大自然良藥。

  你的食物就是你的藥物,難道你們要以動物、牲畜的肉為你們的藥物嗎?要以最乾淨、清淨的食物-素食來當你們的藥物,這樣才會遠離疾病。

  人,既然說是 上帝的兒女,那麼這個身體應該是既乾淨又明亮的,而不是被當作動物的墳墓。人類靠著動物的死亡來存活,那人類的肚子就是另外一種形式的墳墓。

  不要只是把愛心局限在人類而已,而是要把心無界限的延伸到所有的動物、生物上,不要剝奪上天所賜給牠們的生命,雖然牠們是動物,但是牠們是披毛戴角來受罪、受刑罰的。

  有些人在世間上的所作所為天地所不容,死了之後,他的靈被打散了、成為靈殘,他連披毛戴角受刑罰的機會都沒有,這才是最可憐的。

  人類所吃食的動物和牲畜,他們生命中的最後幾分鐘或是最後幾秒鐘是如何死亡的?
有的是受到電擊,有的是被柵欄關起來,搖著尾巴求救命,帶著害怕、不幸、恐懼的眼神,在劇烈的痛苦之下死亡!
這些是大部分被飼養、運送與宰殺的現代動物們所受到的情形。

  為師今天為什麼會講到要持齋茹素?
因為這是最徹底改變你們人生跟命運的第一個關卡。

為師要把你們救出苦海,為師要撥轉你們的定業,為師不忍心徒兒們在紅塵受苦受難,所以為師最根本的要求,就是徒兒們能先從學習吃素、持齋茹素來改變你們的人生跟命運。

  什麼叫做定業?
你不來求大道、不修道、不徹底的改變你的人生跟命運,你的命運當中注定何時受苦、受劫、受難你逃脫不了,這就是定業的人生。你們覺得人好做嗎?

  你們覺得人苦不苦?(苦)那你們要不要底的解脫?
想要走出定業的人生,為師教徒兒們,最重要的就是要持齋茹素。
如果沒有辦法馬上持齋茹素,也要慢慢的學習,要走出既定(定業、定數)的人生,不要被業所轉。

  一般的眾生會把「口腹之慾」當作是最大的享受,但是口腹之慾卻也是最快迼下罪惡的根源。

  什麼是有道德的行為?絕對不殘害生命,因為殺生是所有罪惡的根源。

  有一些徒兒會想:「又不是我親手去宰殺動物,我沒有殺生啊!」你只要吃了眾生肉,就是在殺生。在中國有一句話:「放下屠刀,立地成佛。」你們的手有拿屠刀嗎?
  你們沒有拿屠刀,可是你們的牙齒就好比是刀(屠刀),所以你吃肉就是在殺生,因此,持齋茹素就是「放下屠刀,立地成佛。」

  徒兒們要慢慢的學習持齋茹素,今天為師是在求徒兒們作佛,而作佛的第一步就是要愛護動物,要愛護這個地球上的每一個生靈、生物,你持齋茹素也是普渡眾生的第一步。

濟公活佛慈語 : 死後的審判 悟見轉載


濟公活佛慈語 : 死後的審判  悟見轉載  
轉載自道親林兄的貼文

七七四十九日對於亡者的意義

      再來,說到「身後事」的話題,為師在此要繼續釐清一個觀念。 在華人的世界當中,一般人歸空之後,通常會經過喪葬儀式,也就是會有停柩、停棺、停靈,讓人瞻仰、祭拜的儀式之後,才送火化或送土葬。

   而在佛教的經義當中提到―人死之後的七七四十九日之內,會依其生前的業緣而決定他之後要投生到六道的哪一處,或是直接超脫為佛、為神、為天人,佛教經義有這樣的說法。當然,「七七四十九日」這個數字、這種說法不只佛教才有,在道教也遵循這樣的儀式。

   目前會相信、會配合這樣的喪葬流程,主要是在華人世界當中,所以為師現在說的喪葬情形是針對華人,不只指臺灣人,還有其他各國的華人。

   這七七四十九日在陰間稱為「審判時間」,在七七四十九日之內,審判亡者在世的一切善惡、功過,然後在四十九日之後,將由閻君大人審判決定判他至何處。

       閻君大人的審判過程是個大工程

  徒兒們想想看,其實地球上每個時間、每個時辰都有人在過世,今天你們可能參加一個喪禮,過了很多年才又參加另一個喪禮,所以你們不會覺得很多人在過世,但是總結整個地球、各國,其實每天都有許多人過世,所以十殿閻君的審判工作非常繁重。

   而十殿閻君要審判一個人這一輩子的所有功過、所有善惡,這真的是個大工程,這是一個要耗時間、動腦、用智慧的大工程,因為審判要判得原人心服口服。

   如果要判原人去受刑罰,閻君大人還得對原人說明、解釋:你犯了什麼過錯,所以要讓你去受什麼刑罰;如果要審判一位原人去到聽經所聽經,閻君大人也會告知他:你這一生當中因為做了哪些善行、善事,所以讓你能夠入聽經所聽經。

         閻君大人的審判過程就是在教育原人對錯的觀念,所以閻君大人的審判過程也是普度當中一個重要工作。

   就如同一個小孩子,當父母親、當老師在他小時候沒有給他正確觀念,這孩子長大之後,他很可能犯了錯自己也不知道,還認為自己是對的,一個人如果沒有對錯的觀念,就無法做出正確行為。

  閻君大人對原人的審判也是一樣,要教育給原人正確的觀念,而且告訴他所犯的過錯、過失,所以為什麼需要四十九日來審判亡者?就是因為閻君大人也需要時間,十殿閻君工作繁忙,也需要一點時間來審核亡者生前的一切。

   而閻君大人除了審核一個人這一生的功果、對錯之外,他累世當中還有其他因緣,也要將累世的其他特殊因緣歸入這個審判當中一起調整,然後一併說明,讓這個亡靈、原人可以清楚自己是因為什麼原因而受刑,是因為什麼原因而能入聽經所聽經。

   為師要給徒兒建立的正確觀念是什麼?地府審判的四十九日之內,在人世間因為工商業社會,通常亡者的家屬都還要上班、工作,沒有很長的時間去守靈,也沒有那麼多的經費消耗在喪葬事宜上,且人手也不足,所以通常現在的華人世界當中,守靈或是停柩的儀式已經不會達到四十九日了,有的很快,可能三天、五天就處理好,骨灰就入塔、進寶塔了;也有的時間比較長,三、四個禮拜,但是通常守靈到四十九日這種現象已經比較少了。

   往後當你們身旁有人過世的時候,要有一個很重要、很嚴肅的概念,就是要抱持一個心態―在最後這喪葬流程當中,祝福亡者一路好走。

   當然,最實際的作法就是在這七七四十九日之內替亡者做消業的功德,讓閻君大人在審判或者讓三關九口的仙佛在審核的過程中,因亡者增加了功德力而改變他的審判結果,這是最實際的作法。除了這樣的實質功德力相助之外,就是家屬、協助喪葬事宜的人員要抱持著祝福亡者的心―最後一路好走。

   這四十九日是上天一個非常大的慈悲,就是在協助亡者由活人的身分進入亡靈身分的一個重要過程,因為人從「生」突然進入「死亡」會非常不適應,也會非常惶恐、害怕,所以這四十九日是上天給亡者的一個緩衝時間,讓他慢慢適應、接受自己已經死亡的事實,然後可以勇敢的面對無形界的日子,或是勇敢面對到地府接受審判的結果,這是上天非常大的慈悲,而這樣的慈悲並不是只恩賜給白陽弟子,而是恩賜給每一個人。

大奸大惡之人沒有七七四十九天的緩衝期

  但是,如果亡者在世時是一個大奸大惡之人,也就是他在世的時候壞事做盡了,或他在世的時候殺業太重了,或他在世的行為已經非常嚴重擾亂社會人群,造成社會人群的害怕、惶恐,這種大奸大惡之人,上天對他的態度也是很嚴苛,就是―在身亡之後,沒有那四十九日的緩衝期,他的靈體會直接被地府將軍或是牛頭馬面將軍拘捕至地府審判。

   另外,如果在世的時候所做的惡事、壞事非常、非常嚴重,是極大罪過的惡人,在他身亡之後,極有可能由地府將軍或牛頭馬面將軍直接帶至地獄受刑罰,等受刑到一段時間後,才提調回地府十殿審判。

   所以,在世間有的人會說:「這天地沒公理,怎麼做得這麼壞的人,天地都沒有懲罰他、沒有處罰他?」

   不是沒有!天地是公平、公道的,極大罪惡之人在身亡之後,連那四十九日的緩衝期都沒有,直接入地府審判,或直接入地獄道受刑罰,天地怎麼會沒有公道呢?絕對有公道!

法會講題 滿腹經綸難超生 悟見編整

法會講題 滿腹經綸難超生 悟見編整

一、滿腹經綸難超生

丹經云:任君聰明過顏閔,不遇明師莫強猜。

熟讀千經萬典,不如明師一點。

佛經云:講徹法華經,唸徹大悲咒,種瓜還得瓜,種豆還得豆,不得明師指,仍須輪迴受。

二、不求道迷昧自性

五祖弘忍大師說:生死事大,無常迅速;汝等眾生只求福田,不求出離生死苦海,自性若迷,福何可救。

不求道不知生死覺路:不知靈性-生從何處來?死到何處去呢?

不拜明師求道,不知身上的無極天在何處?玄關竅未開,不能超脫氣數輪迴,以致落入閻君手裡,不能解脫。

三、儒家子難超生

儒家子,就是指讀書人,讀書求學,只追求功名利祿,榮華富貴,不知來拜明師求道。

不知拜明師求道,縱然把四書五經都背熟了,但不知「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。」之真意,

不拜明師求道,至善寶地玄關竅未開,因此不能解脫。

不知孔夫子「朝聞道夕死可矣」之真意,哀哉,儒家子。

四、道家子難超生

道家子:是指道家的修行者,知道修行,苦讀老子經典,但是不知拜明師求道,不識老子聖意,空在文字上打轉。

老子說「谷神不死,謂之玄牝,玄牝之門是謂天地根。」

老子聖意是要修行者打開玄牝之門:玄關竅,才能超脫生死。

不求道,玄關竅未開,故不能超生。

五、佛家子難超生

佛家子是指佛家的修行者,不管是出家修行或在家修行都算。

佛家弟子雖有精進者,苦讀佛經,但因不知「拜明師求求道」,只懂皮毛,不知「如來真實意,即是正法眼藏。」

因沒有求道,玄關未開,無法超脫生死。

正法眼藏是成佛的不二之法,即是「拜明師求道」,接受佛的「法華授記」。

六、基督徒難超生

有的基督徒很精進,苦讀聖經,但不明聖經之意,不知來拜明師求道,來開啟身上之十字架,以致沒辦法永生,無法回上帝的國。

基督徒要永生,一定要聽耶穌老師的話,接受「聖靈與火」的施洗,也就是拜明師求道,開啟身上的十字架。

基督徒,光讀聖經不求道,是不能永生的。

「阿門」是指永生之門在哪裡?要悟啊。

七、回教徒沒求道也難超生

有很多回教徒,很精進的苦讀「可蘭經」,但因沒有拜明師求道,不知「回回之地」,所以不能回阿拉上帝的「天園」,也不能得到永生。

穆罕默德在世有拜明師迦伯納求道,他也希望他的門徒都能來求道,所以留下密語「阿里夫兩目密目」啟示回教徒要求道。

不求道,不知回回之地,也不知密語之意,故不能永生。

八、俗家子更難回天

俗家子:是指不知修行的人,每天都看一些世俗的書,談論人世間的是是非非,像電視上的名嘴,知識雖然豐富,才高八斗,但不知拜明師求道,生死來路不知,當然要落入輪迴,永不得超生。

這些人要超生,一定要來拜明師求道,打開身上的無極門:玄關竅,然後內修德行,外立功德,廣度有緣眾生,如此才能獲得解脫,靈回理天。

九、其他法門難超生

其他法門,指一般芸芸眾生,雖有一點智慧,也知道讀經典修行,但是東看西看,抓不到根,落入旁門,術流動靜,盲修瞎煉,苦死無成。

這些人如果能來拜明師求大道,開啟生死竅門:玄關竅,然後好好行功立德,一樣可以回理天成仙做佛,永脫輪迴。

法會講題 行善布施難超生 悟見講